সাঈদ ইবনে আবু মারইয়ামের সূত্র, তিনি আবু গাসসান থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে ওয়ালা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। হাফিজ ইবনে আবদিল হাদী এই হাদিসের ত্রুটির দায়ভার আবু গাসসান থেকে শায (বিচ্ছিন্ন) বর্ণনাকারী আলী ইবনে আইয়াশ-এর ওপর চাপানো সংগত মনে করেননি—তার নির্ভরযোগ্যতার কারণে(১), কেননা তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও হুজ্জাত (প্রমাণস্বরূপ) যেমনটি দারা কুতনী বলেছেন(২)। বরং তিনি এর দায়ভার ইবরাহীম ইবনুল হাইসাম-এর ওপর চাপিয়েছেন কারণ তার ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে।
এতে স্পষ্ট হলো যে, উভয় মুতাবিআত (সমর্থনকারী বর্ণনা)—অর্থাৎ আয়েশা (রা.) থেকে আসওয়াদের বর্ণনা এবং আয়েশা (রা.) থেকে আতা ইবনে ইয়াসারের বর্ণনা—ত্রুটিমুক্ত নয়।
এখন আয়েশা (রা.)-এর হাদিসের সমর্থনে যা বর্ণিত হয়েছে তা পর্যালোচনার বিষয়। তা হলো ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিস যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) একটি মৃত বকরির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং তাতে বলা হয়েছে যে তিনি বললেন: "তোমরা কেন এর চামড়াটি নিলে না এবং সেটি পাকা করে তা থেকে উপকৃত হলে না?"
—হাদিস(৩), এই হাদিসটিকেও ইমাম আহমাদ 'ইযতিরাব' (অসংগতি) এর কারণে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন(৪)।
দ্বিতীয় সাক্ষ্য বা সমর্থনকারী বর্ণনা হলো সালামা ইবনে মুহাব্বিক-এর হাদিস—যা এই পরিচ্ছেদে সামনে আসবে, এবং এটিও তাঁর নিকট ত্রুটিযুক্ত।
এই সব কিছু থেকে স্পষ্ট হলো যে, উম্মু মুহাম্মাদ বিন আবদুর রহমান বিন সাওবানের হাদিসটির সপক্ষে ইমাম আহমাদের নিকট এমন কোনো বর্ণনা নেই যা ত্রুটিমুক্ত। আর তাঁর নিকট এর বিপরীতে এমন বর্ণনা রয়েছে যা অধিকতর শক্তিশালী, তা হলো আবদুল্লাহ ইবনে উকাইমের হাদিস; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ওফাতের এক বা দুই মাস আগে যখন আমি যুবক ছিলাম তখন আমাদের নিকট তাঁর পত্র এলো যে: "তোমরা মৃত পশুর চামড়া ও রগ থেকে কোনো উপকার গ্রহণ করো না।" এটি আবু দাউদ(৫), ইবনে মাজাহ(৬) এবং তিরমিযী(৭) বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) তাহযীবুল কামাল ২১/ ৮৪; ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি অত্যন্ত পারদর্শী নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন ৮/ ৪৬০।
(২) বায়হাকী এটি সুনানুল কুবরা-তে উল্লেখ করেছেন ১/ ১৬।
(৩) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন ১/ ২৭৬/ ৩৬৩ এবং অন্যান্যরা।
(৪) মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ—আবদুল্লাহর বর্ণনা ১/ ৩৮, মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ—ইবনে হানি-এর বর্ণনা ১/ ২২।
(৫) আস-সুনান ৪/ ৩৭০, হা. ৪১২৮, ৪১২৭।
(৬) আস-সুনান ২/ ১১৯৪, হা. ৩৬১৩।
(৭) আল-জামি ৪/ ১৯৪, হা. ১৭২৯।