এবং আন-নাসায়ী(১), আহমাদ(২) ও অন্যান্যরা। ইমাম আহমাদ বলেন: "আমি ইবনে উকাইমের হাদিসের দিকেই যাই"(৩)।
এবং তিনি সালিহ-এর বর্ণনায়—ইবনে আব্বাসের হাদিসের অস্থিরতা (ইজতিরাব) উল্লেখ করার পর—বলেছেন: "মৃত পশুর চামড়া পাকা করার বিষয়ে আমার নিকট কোনো সহিহ হাদিস নেই, আর ইবনে উকাইমের হাদিসটিই সেগুলোর মধ্যে সবচেয়ে সহিহ।" অতঃপর তিনি বলেন: "আল্লাহ মৃত পশুকে হারাম করেছেন, আর চামড়া হলো মৃত পশুরই অংশ, তাই আমি ইবনে উকাইমের হাদিসের দিকেই যাই; আমি আশা করি এটি সহিহ হবে"(৪)।
তিনি আরও বলেন: এটি একটি উত্তম সনদ যা ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন শু'বাহ থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উকাইম থেকে। তিনি একবার বলেছিলেন: এর সনদ কতই না চমৎকার!(৫)।
সুতরাং মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে সাওবানের মায়ের পরিচয়হীনতা (জাহালাত) এমন একটি ত্রুটি (ইল্লাত) যা ইমাম আহমাদের নিকট তার হাদিস প্রত্যাখ্যান করাকে আবশ্যক করে। আর তার তাবেঈ স্তরের হওয়া এবং একজন প্রসিদ্ধ নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী তার থেকে বর্ণনা করাও কোনো উপকারে আসে না, কারণ তা ইমাম আহমাদের নিকট অধিক শক্তিশালী প্রমাণের সাথে সাংঘর্ষিক। আর সেটি হলো আবদুল্লাহ ইবনে উকাইমের হাদিসের বিরোধিতা করা, যা ইমাম আহমাদের নিকট এই অধ্যায়ের অন্যান্য সমস্ত হাদিসের বিপরীতে একটি অগ্রগণ্য (রাজিহ) বিরোধপূর্ণ দলিল। এর পাশাপাশি কুরআনের বাহ্যিক অর্থও এটিকে সমর্থন করে—যা হলো মৃত পশু হারাম হওয়া এবং চামড়া তারই অংশ হওয়া, যেমনটি তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) তার পুত্র সালিহ-এর বর্ণনায় স্পষ্ট করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) আস-সুনান ৭/১৭৫, হা. ৪২৬১, ৪২৬২।
(২) আল-মুসনাদ ৩১/৭৪, হা. ১৮৭৮০।
(৩) মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ — আবদুল্লাহর বর্ণনা ১/৩৬ এবং সালিহ-এর বর্ণনা।
(৪) মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ — সালিহ-এর বর্ণনায় ৩/৯৫-৯৬, নং ১৪১৬, ১৪১৭।
(৫) তানকিহুত তাহকিক ১/৬৪। তিরমিযী আল-জামি'তে ৪/১৯৪-১৯৫ উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম আহমাদ এই হাদিসের দিকে যেতেন, অতঃপর তিনি এটি ত্যাগ করেন যখন তারা এর সনদে অস্থিরতা (ইজতিরাব) সৃষ্টি করেন; কেননা তাদের কেউ কেউ বর্ণনা করেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে উকাইম থেকে, তিনি জুহাইনার কিছু শায়খদের থেকে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। ইবনে আবদিল হাদি ইমাম আহমাদের ব্যাপারে এই বর্ণনাটিকে দুর্বল গণ্য করে বলেছেন: এটি আহমাদ থেকে বর্ণিত প্রসিদ্ধ ও সুবিস্তৃত মতের পরিপন্থী; তানকিহুত তাহকিক, একই স্থান।