قال الحليمي رحمه الله: «الله، ومعناه: إله، وهذا أكثر الأسماء وأجمعها للمعاني»(1).
قال ابن تيمية رحمه الله: «الإله هو المألوه، أي: المستحق لأن يؤله، أي: يُعبد، ولا يستحق أن يؤله ويعبد إلا الله وحده»(2).
قال ابن القيم رحمه الله: «واسم (الله) دال على كونه مألوهًا معبودًا، تألهه الخلائق محبة، وتعظيمًا، وخضوعًا، وفزعًا إليه في الحوائج والنوائب»(3)، وقال: «فإن الإله هو الذي يألهه العبادُ ذلًّا، وخوفًا ورجاءً، وتعظيمًا وطاعةً له، بمعنى: مألوه، وهو الذي تألهه القلوب، أي: تحبه وتذل له»(4).
لفظ الجلالة (الله) والاسم الأعظم:
ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في جملة من الأحاديث أن لله عز وجل اسمًا أعظم، إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى.
وقال الشيخ السعدي رحمه الله: «بعض الناس يظن أن الاسم الأعظم من أسماء الله الحسنى، لا يعرفه إلا من خصه الله بكرامة خارقة للعادة، وهذا ظن خطأ؛ فإن الله تبارك وتعالى حثنا على معرفة أسمائه وصفاته، وأثنى على من عرفها، وتفقه فيها، ودعا الله بها دعاء عبادة وتعبد، ودعاء مسألة، ولا ريب أن الاسم الأعظم منها أولاها بهذا الأمر»(5).--------------------------------------------
(1) المنهاج في شعب الإيمان (1/ 190).
(2) مجموع الفتاوى (13/ 202).
(3) مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين (1/ 56).
(4) مدارج السالكين (3/ 27).
(5) مجموع الفوائد واقتناص الأوابد (ص: 250).
قال ابن تيمية رحمه الله: «الإله هو المألوه، أي: المستحق لأن يؤله، أي: يُعبد، ولا يستحق أن يؤله ويعبد إلا الله وحده»(2).
قال ابن القيم رحمه الله: «واسم (الله) دال على كونه مألوهًا معبودًا، تألهه الخلائق محبة، وتعظيمًا، وخضوعًا، وفزعًا إليه في الحوائج والنوائب»(3)، وقال: «فإن الإله هو الذي يألهه العبادُ ذلًّا، وخوفًا ورجاءً، وتعظيمًا وطاعةً له، بمعنى: مألوه، وهو الذي تألهه القلوب، أي: تحبه وتذل له»(4).
لفظ الجلالة (الله) والاسم الأعظم:
ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في جملة من الأحاديث أن لله عز وجل اسمًا أعظم، إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى.
وقال الشيخ السعدي رحمه الله: «بعض الناس يظن أن الاسم الأعظم من أسماء الله الحسنى، لا يعرفه إلا من خصه الله بكرامة خارقة للعادة، وهذا ظن خطأ؛ فإن الله تبارك وتعالى حثنا على معرفة أسمائه وصفاته، وأثنى على من عرفها، وتفقه فيها، ودعا الله بها دعاء عبادة وتعبد، ودعاء مسألة، ولا ريب أن الاسم الأعظم منها أولاها بهذا الأمر»(5).--------------------------------------------
(1) المنهاج في شعب الإيمان (1/ 190).
(2) مجموع الفتاوى (13/ 202).
(3) مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين (1/ 56).
(4) مدارج السالكين (3/ 27).
(5) مجموع الفوائد واقتناص الأوابد (ص: 250).
হালিমী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আল্লাহ, আর এর অর্থ হলো: ইলাহ (উপাস্য), আর এটিই আল্লাহর নামসমূহের মধ্যে সর্বাধিক প্রচলিত এবং সমস্ত অর্থকে সবচেয়ে বেশি ধারণকারী নাম»(১)।
ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «ইলাহ হলেন মালুহ (যাঁর উপাসনা করা হয়), অর্থাৎ: যিনি ইলাহ হওয়ার তথা ইবাদত পাওয়ার যোগ্য। আর একমাত্র আল্লাহ ছাড়া আর কেউ ইলাহ হওয়ার বা ইবাদত পাওয়ার যোগ্য নন»(২)।
ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «এবং (আল্লাহ) নামটি তাঁর ‘মালুহ’ তথা মা‘বুদ হওয়ার প্রমাণ দেয়, সৃষ্টিজগত ভালোবাসা, সম্মান, আনুগত্য এবং প্রয়োজন ও বিপদে তাঁর দিকে ধাবিত হওয়ার মাধ্যমে তাঁকে ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করে»(৩), তিনি আরও বলেন: «নিশ্চয়ই ইলাহ হলেন তিনি, যাঁর প্রতি বান্দারা বিনয়, ভয়, আশা, সম্মান এবং আনুগত্যের সাথে ইবাদত করে; যার অর্থ হলো: মালুহ। আর তিনিই সেই সত্তা যাঁর প্রতি অন্তর আকৃষ্ট হয়, অর্থাৎ: অন্তর তাঁকে ভালোবাসে এবং তাঁর নিকট অবনত হয়»(৪)।
মহিমান্বিত শব্দ (আল্লাহ) এবং ইসমে আজম (সর্বশ্রেষ্ঠ নাম):
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে একগুচ্ছ হাদিসে প্রমাণিত হয়েছে যে, মহান আল্লাহর একটি ইসমে আজম রয়েছে, যার মাধ্যমে তাঁকে ডাকলে তিনি সাড়া দেন এবং যা দ্বারা চাইলে তিনি দান করেন।
শায়খ সাদী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «কিছু মানুষ ধারণা করে যে, আল্লাহর সুন্দর নামসমূহের মধ্য থেকে ‘ইসমে আজম’ কেবল তারাই চেনে যাদেরকে আল্লাহ অলৌকিক কোনো সম্মানে ভূষিত করেছেন, কিন্তু এই ধারণাটি ভুল। কারণ আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা আমাদের তাঁর নাম ও গুণাবলী জানার প্রতি উৎসাহিত করেছেন এবং যারা তা চেনে, তাতে গভীর জ্ঞান অর্জন করে এবং তার মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদত ও প্রার্থনামূলক দোয়া করে, তিনি তাদের প্রশংসা করেছেন। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ইসমে আজম এই বিষয়টির জন্য সর্বাধিক অগ্রাধিকারযোগ্য»(৫)।--------------------------------------------
(১) আল-মিনহাজ ফি শুয়াবিল ঈমান (১/ ১৯০)।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া (১৩/ ২০২)।
(৩) মাদারিজুস সালিকিন বাইনা মানাজিলি ইয়্যাকা নাবুদু ওয়া ইয়্যাকা নাস্তাইন (১/ ৫৬)।
(৪) মাদারিজুস সালিকিন (৩/ ২৭)।
(৫) মাজমুউল ফাওয়াইদ ওয়া ইকতিনাসুল আত্তয়াবিদ (পৃষ্ঠা: ২৫০)।
ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «ইলাহ হলেন মালুহ (যাঁর উপাসনা করা হয়), অর্থাৎ: যিনি ইলাহ হওয়ার তথা ইবাদত পাওয়ার যোগ্য। আর একমাত্র আল্লাহ ছাড়া আর কেউ ইলাহ হওয়ার বা ইবাদত পাওয়ার যোগ্য নন»(২)।
ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «এবং (আল্লাহ) নামটি তাঁর ‘মালুহ’ তথা মা‘বুদ হওয়ার প্রমাণ দেয়, সৃষ্টিজগত ভালোবাসা, সম্মান, আনুগত্য এবং প্রয়োজন ও বিপদে তাঁর দিকে ধাবিত হওয়ার মাধ্যমে তাঁকে ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করে»(৩), তিনি আরও বলেন: «নিশ্চয়ই ইলাহ হলেন তিনি, যাঁর প্রতি বান্দারা বিনয়, ভয়, আশা, সম্মান এবং আনুগত্যের সাথে ইবাদত করে; যার অর্থ হলো: মালুহ। আর তিনিই সেই সত্তা যাঁর প্রতি অন্তর আকৃষ্ট হয়, অর্থাৎ: অন্তর তাঁকে ভালোবাসে এবং তাঁর নিকট অবনত হয়»(৪)।
মহিমান্বিত শব্দ (আল্লাহ) এবং ইসমে আজম (সর্বশ্রেষ্ঠ নাম):
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে একগুচ্ছ হাদিসে প্রমাণিত হয়েছে যে, মহান আল্লাহর একটি ইসমে আজম রয়েছে, যার মাধ্যমে তাঁকে ডাকলে তিনি সাড়া দেন এবং যা দ্বারা চাইলে তিনি দান করেন।
শায়খ সাদী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «কিছু মানুষ ধারণা করে যে, আল্লাহর সুন্দর নামসমূহের মধ্য থেকে ‘ইসমে আজম’ কেবল তারাই চেনে যাদেরকে আল্লাহ অলৌকিক কোনো সম্মানে ভূষিত করেছেন, কিন্তু এই ধারণাটি ভুল। কারণ আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা আমাদের তাঁর নাম ও গুণাবলী জানার প্রতি উৎসাহিত করেছেন এবং যারা তা চেনে, তাতে গভীর জ্ঞান অর্জন করে এবং তার মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদত ও প্রার্থনামূলক দোয়া করে, তিনি তাদের প্রশংসা করেছেন। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ইসমে আজম এই বিষয়টির জন্য সর্বাধিক অগ্রাধিকারযোগ্য»(৫)।--------------------------------------------
(১) আল-মিনহাজ ফি শুয়াবিল ঈমান (১/ ১৯০)।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া (১৩/ ২০২)।
(৩) মাদারিজুস সালিকিন বাইনা মানাজিলি ইয়্যাকা নাবুদু ওয়া ইয়্যাকা নাস্তাইন (১/ ৫৬)।
(৪) মাদারিজুস সালিকিন (৩/ ২৭)।
(৫) মাজমুউল ফাওয়াইদ ওয়া ইকতিনাসুল আত্তয়াবিদ (পৃষ্ঠা: ২৫০)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 308)