ইবনুল কায়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «ইলাহ তিনিই যিনি পূর্ণতার গুণাবলির অধিকারী এবং মহত্বের বৈশিষ্ট্যে গুণান্বিত, এবং যাঁর প্রতি অন্তরসমূহ অনুরাগী হয় এবং ভালোবাসা, ভয় ও আশার মাধ্যমে যাঁর অভিমুখী হয়»(১).
আস-সাদী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আল্লাহ: তিনি হলেন মাবুদ, যাঁর ইবাদত করা হয়, তিনি তাঁর সমস্ত সৃষ্টির ওপর উলুহিয়্যাত ও উবুদিয়্যতের (দাসত্বের) অধিকারী, কারণ তিনি উলুহিয়্যাতের গুণাবলিতে গুণান্বিত যা মূলত পূর্ণতারই গুণাবলি»(২).
দ্বিতীয় অর্থের স্বপক্ষে কতিপয় উক্তি:
আত-তাবারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আল্লাহ তাআলার যিকর ‘আল্লাহ’ শব্দের ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমাদের নিকট যা বর্ণিত হয়েছে তা হলো: তিনি সেই সত্তা যাঁর ইবাদত প্রতিটি বস্তু করে এবং যাঁর উপাসনা প্রতিটি সৃষ্টি করে»(৩).
আয-যাজ্জাজ (রাহিমাহুল্লাহ) ‘আল্লাহ’ নামের অর্থের বর্ণনায় বলেছেন: «আমাদের ‘ইলাহ’ বলার অর্থ হলো এমন সত্তা যিনি ইবাদতের যোগ্য, আর আল্লাহ তাআলাই তাঁর ব্যতীত অন্য কারো পরিবর্তে এর যোগ্য হকদার»(৪).
আয-যাজ্জাজী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «প্রকৃতপক্ষে ইলাহ শব্দের অর্থ হলো: উলুহিয়্যাতের অধিকারী অর্থাৎ: উলুহিয়্যাত ও ইবাদতের যোগ্য। আর মাবুদ শব্দটি মূলত ‘আবাদা’ ক্রিয়া থেকে ইসমু মাফউল (কর্মবাচক বিশেষ্য), তাই তিনি মাবুদ। আর যখন বলা হয় ‘তাআল্লাহনা’ তার অর্থ হলো: ‘তাআববাদনা’ (আমরা ইবাদত করেছি) … »(৫).--------------------------------------------
(১) শিফাউল আলীল ফী মাসাইলিল ক্বাযা ওয়াল ক্বাদার ওয়াল হিকমাহ ওয়াত তা’লীল (পৃষ্ঠা: ১৩৯)।
(২) তাফসীরে সাদী (পৃষ্ঠা: ৯৪৫)।
(৩) তাফসীরে তাবারী (১/১২২)।
(৪) তাফসীরু আসমাইল্লাহিল হুসনা (পৃষ্ঠা: ২৬)।
(৫) ইশতিক্বাক্ব আসমাইল্লাহ (পৃষ্ঠা: ৩০)।