আলেমগণ (আল্লাহ তাদের প্রতি দয়া করুন) এটি নির্ধারণের বিষয়ে প্রায় বিশটি মতভেদে লিপ্ত হয়েছেন(১), যার মধ্যে সবচেয়ে প্রসিদ্ধ ও শক্তিশালী হলো তিনটি:
প্রথম: ইসমে আজম হলো ‘আল্লাহ’ (তাঁর মহিমা সমুন্নত হোক)।
দ্বিতীয়: ইসমে আজম হলো ‘আল-হাইয়ুল কাইয়ুম’ (চিরঞ্জীব ও সর্বসত্তার ধারক) (তাঁর মহিমা সমুন্নত হোক)।
তৃতীয়: ইসমে আজম হলো প্রতিটি একক নাম অথবা অন্য কোনো নামের সাথে যুক্ত নাম, যখন তা মহান আল্লাহর সকল সত্তাগত ও কর্মগত গুণাবলির ওপর প্রমাণ পেশ করে।
অধিকাংশ আলেম (আল্লাহ তাদের প্রতি দয়া করুন) প্রথম মতটি গ্রহণ করেছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন: আবু হানিফা, তাহাবি(২), ইবনে মান্দাহ(৩) এবং রাজি(৪)।
তারা প্রমাণ পেশ করেছেন সেই সকল বৈশিষ্ট্য ও স্বাতন্ত্র্যের মাধ্যমে যা আল্লাহ এই নামের জন্য নির্ধারিত করেছেন, তার মধ্যে রয়েছে(৫):
১ - এটি আল্লাহর সকল সুন্দর নামের মূল। ফলে অন্যান্য সকল নাম এর দিকেই সম্বন্ধযুক্ত হয় এবং নামের সাথে গুণের যে সম্পর্ক, এই নামের সাথে অন্যান্য নামের সম্পর্কও তদ্রূপ। তাই বলা হয়: আর-রাহমান আর-রাহিম, আল-খালিক আর-রাজজাক, আল-হাইয়ুল কাইয়ুম, আল-আজিজ আল-হাকিম আল্লাহর নামসমূহ থেকে অন্তর্ভুক্ত। কিন্তু এটি বলা হয় না যে: ‘আল্লাহ’ আর-রাহমানের নামসমূহ থেকে একটি, কিংবা আল-আজিজের নামসমূহ থেকে একটি ইত্যাদি। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {তিনিই আল্লাহ, তিনি ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি অদৃশ্য ও দৃশ্যের পরিজ্ঞাত, তিনি পরম করুণাময়, অতি দয়ালু। (২২) তিনিই আল্লাহ, তিনি ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি অধিপতি, অতি পবিত্র, শান্তিদাতা, নিরাপত্তাদানকারী, রক্ষক, পরাক্রমশালী, প্রবল প্রতাপান্বিত, অতীব মহিমান্বিত...--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবনে হাজারের ফাতহুল বারি (১১/২২৪)।
(২) দেখুন: শারহু মুশকিলিল আসার (১/১৬১)।
(৩) দেখুন: আত-তাওহিদ (২/২১)।
(৪) দেখুন: তাফসিরে রাজি (১/১১১)।
(৫) দেখুন: ইবনুল কাইয়িমের মাদারিজুস সালিকিন (১/৩২-৩৩) এবং নাজদির আন-নাহজুল আসমা (পৃষ্ঠা: ৬৫) ও পরবর্তী অংশ।