3 - قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: «كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قُلْنَا: السَّلَامُ عَلَى جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ، السَّلَامُ عَلَى فُلَانٍ وَفُلَانٍ، فَالْتَفَتَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنَّ الله هُوَ السَّلامُ، فَإِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ: التَّحِيَّاتُ لله وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكَاتُهُ، السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ الله الصَّالِحِينَ- فَإِنَّكُمْ إِذَا قُلْتُمُوهَا أَصَابَتْ كُلَّ عَبْدٍ صَالِحٍ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ- أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا الله، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ»(1).

‌‌معنى اسم (الله) جل جلاله-:
يدور اسم (الله) على معنيين عظيمين متلازمين:
المعنى الأول: هو الإله الجامع لجميع صفات الألوهية.
المعنى الثاني: هو المألوه، أي: المعبود الذي لا يستحق العبادة أحد سواه.
ومن أقوال العلماء في ذلك:
من الأقوال التي تجمع بين المعنى الأول والثاني:
قال ابن عباس رضي الله عنهما: «(الله) ذو الألوهية والمعبودية على خلقه أجمعين»(2).
قال القرطبي رحمه الله: «فـ (الله) اسم للموجود الحق الجامع لصفات الإلهية، المنعوت بنعوت الربوبية، المنفرد بالوجود الحقيقي، لا إله إلا هو سُبْحَانَهُ، وقيل: معناه الذي يستحق أن يعبد»(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري واللفظ له، رقم الحديث: (831)، ومسلم، رقم الحديث: (402).
(2) تفسير الطبري (1/ 123).
(3) تفسير القرطبي (1/ 102).
৩ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: “আমরা যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পেছনে সালাত আদায় করতাম, তখন বলতাম: জিবরীল ও মীকাঈলের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, অমুক ও অমুকের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের দিকে ফিরে তাকালেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ নিজেই হচ্ছেন ‘আস-সালাম’ (শান্তি)। সুতরাং তোমাদের কেউ যখন সালাত আদায় করবে, সে যেন বলে: সমস্ত মৌখিক ইবাদত ও সম্মান আল্লাহর জন্য, সমস্ত শারীরিক ইবাদত এবং সমস্ত আর্থিক ও পবিত্র দান আল্লাহর জন্য; হে নবী! আপনার ওপর শান্তি এবং আল্লাহর রহমত ও তাঁর বরকতসমূহ বর্ষিত হোক; শান্তি আমাদের ওপর এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের ওপর বর্ষিত হোক—কেননা তোমরা যখন এটি বলবে, তখন তা আসমান ও জমিনের প্রত্যেক নেক বান্দার নিকট পৌঁছাবে—আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।”(১).

‌‌(আল্লাহ) মহা মহিমান্বিত নামের অর্থ:-
‘আল্লাহ’ নামটি দুটি মহান ও অবিচ্ছেদ্য অর্থের ওপর আবর্তিত হয়:
প্রথম অর্থ: তিনি এমন ইলাহ যিনি উলুহিয়াতের (ইবাদত পাওয়ার যোগ্যতার) সমস্ত গুণের অধিকারী।
দ্বিতীয় অর্থ: তিনি ‘মা’লুহ’ তথা এমন মা’বুদ, যিনি ছাড়া অন্য কেউ ইবাদত পাওয়ার যোগ্য নয়।
এ বিষয়ে উলামায়ে কেরামের কিছু বক্তব্য:
যেসব বক্তব্য প্রথম ও দ্বিতীয় অর্থের সমন্বয় ঘটায়:
ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: “(আল্লাহ) হলেন সমগ্র সৃষ্টির ওপর উলুহিয়াত ও ইবাদতের অধিকারের অধিকারী।”(২).
ইমাম কুরতুবী রাহিমাহুল্লাহ বলেন: “আল্লাহ হলো সেই সত্য সত্তার নাম, যিনি উলুহিয়াতের গুণাবলিকে ধারণকারী, রুবুবিয়াতের (প্রভুত্বের) গুণাবলিতে গুণান্বিত, প্রকৃত অস্তিত্বে একক, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি পবিত্র; আর বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো সেই সত্তা যিনি ইবাদত পাওয়ার যোগ্য।”(৩).--------------------------------------------
(১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন এবং শব্দসমূহ তাঁরই, হাদীস নং: (৮৩১), এবং মুসলিম, হাদীস নং: (৪০২)।
(২) তাফসীরে তাবারী (১/ ১২৩)।
(৩) তাফসীরে কুরতুবী (১/ ১০২)।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 306)