والسكون، الذي ينزله الله في قلب عبده عند اضطرابه من شدة المخاوف، فلا ينزعج بعد ذلك لما يرد عليه، ويوجب له زيادة الإيمان وقوة اليقين والثبات؛ ولهذا أخبر سُبْحَانَهُ عن إنزالها على رسوله وعلى المؤمنين في مواضع القلق والاضطراب، كيوم الهجرة إذ هو وصاحبه في الغار والعدو فوق رءوسهم، لو نظر أحدهم إلى ما تحت قدميه لرآهما، وكيوم حنين حين ولوا مدبرين من شدة بأس الكفار، لا يلوي أحد منهم على أحد، وكيوم الحديبية حين اضطربت قلوبهم من تحكم الكفار عليهم، ودخولهم تحت شروطهم التي لا تحملها النفوس، وحسبك بضعف عمر رضي الله عنه عن حملها- وهو عمر- حتى ثبته الله بالصِّدِّيق رضي الله عنه»(1).
ومن لطف سُبْحَانَهُ بعبده الضعيف: أن يعافيه من أسباب الابتلاء التي تضعف إيمانه وتنقص يقينه، كما لطف بالمؤمن القوي، فهيأ له أسباب الابتلاء والامتحان، وأعانه عليها، فزاد بذلك إيمانه وعظم أجره، فسبحان اللطيف في ابتلائه، وعافيته، وعطائه، ومنعه(2).
ومن تأمل في قصص أنبياء الله، رأى في ظاهرها محنًا وابتلاءات، ولكنها في الباطن طرق خفية أدخلهم بها إلى غاية كمالهم وسعادتهم، ومن شواهد ذلك:
أكل آدم من الشجرة التي نهى عنها، وإخراجه بسببها من الجنة، كم فيه من حكمة بالغة لا تهتدي العقول إلى تفاصيلها!
- في قصة موسى، وما لطف له من إخراجه في وقت ذبح فرعون--------------------------------------------
(1) مدارج السالكين (2/ 503).
(2) ينظر: المواهب الربانية من الآيات القرآنية، للسعدي (71 - 76).
ومن لطف سُبْحَانَهُ بعبده الضعيف: أن يعافيه من أسباب الابتلاء التي تضعف إيمانه وتنقص يقينه، كما لطف بالمؤمن القوي، فهيأ له أسباب الابتلاء والامتحان، وأعانه عليها، فزاد بذلك إيمانه وعظم أجره، فسبحان اللطيف في ابتلائه، وعافيته، وعطائه، ومنعه(2).
ومن تأمل في قصص أنبياء الله، رأى في ظاهرها محنًا وابتلاءات، ولكنها في الباطن طرق خفية أدخلهم بها إلى غاية كمالهم وسعادتهم، ومن شواهد ذلك:
أكل آدم من الشجرة التي نهى عنها، وإخراجه بسببها من الجنة، كم فيه من حكمة بالغة لا تهتدي العقول إلى تفاصيلها!
- في قصة موسى، وما لطف له من إخراجه في وقت ذبح فرعون--------------------------------------------
(1) مدارج السالكين (2/ 503).
(2) ينظر: المواهب الربانية من الآيات القرآنية، للسعدي (71 - 76).
এবং প্রশান্তি, যা আল্লাহ তাঁর বান্দার অন্তরে অবতীর্ণ করেন যখন সে চরম ভীতির কারণে অস্থির হয়ে পড়ে, ফলে এর পরে তার ওপর যা-ই আপতিত হোক না কেন সে আর বিচলিত হয় না। এটি তার ঈমান বৃদ্ধি করে এবং দৃঢ় ইয়াকীন ও অটলতা সৃষ্টি করে; এই কারণেই মহান পবিত্র সত্তা তাঁর রাসূল এবং মুমিনদের ওপর উদ্বেগ ও অস্থিরতার মুহূর্তগুলোতে এই প্রশান্তি নাযিল করার কথা জানিয়েছেন। যেমন হিজরতের দিন, যখন তিনি ও তাঁর সঙ্গী গুহার মধ্যে ছিলেন এবং শত্রু ছিল তাঁদের মাথার উপরে; যদি তাঁদের কেউ নিজের পায়ের নিচের দিকে তাকাত, তবে অবশ্যই তাঁদের দেখে ফেলত। এবং হুনাইনের দিনের মতো, যখন তারা কাফেরদের প্রচণ্ড শক্তির মুখে পিঠ দেখিয়ে পলায়ন করেছিল এবং কেউ কারো দিকে ফিরে তাকাচ্ছিল না। আর হুদাইবিয়াহর দিনের মতো, যখন কাফেরদের আধিপত্য এবং এমন সব শর্তের অধীনে প্রবেশের কারণে তাদের অন্তরগুলো অস্থির হয়ে উঠেছিল যা সাধারণ মানুষের পক্ষে সহ্য করা কঠিন ছিল; আর উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মতো ব্যক্তিত্বের—যিনি স্বয়ং উমর হওয়া সত্ত্বেও—তা সইবার অক্ষমতাই আপনার জন্য যথেষ্ট, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁকে সিদ্দীক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মাধ্যমে সুদৃঢ় করেছিলেন(১).
দুর্বল বান্দার প্রতি মহান পবিত্র সত্তার অন্যতম সূক্ষ্ম অনুগ্রহ হলো: তাকে এমন সব পরীক্ষার কারণ থেকে নিরাপদ রাখা যা তার ঈমানকে দুর্বল করে দেয় এবং তার ইয়াকীনকে কমিয়ে দেয়। পক্ষান্তরে তিনি শক্তিশালী মুমিনের প্রতিও অনুগ্রহ করেছেন, তার জন্য পরীক্ষা ও আজমাইশের উপকরণসমূহ নির্ধারণ করেছেন এবং সেগুলোর বিরুদ্ধে তাকে সাহায্য করেছেন; ফলে এর মাধ্যমে তার ঈমান বৃদ্ধি পেয়েছে এবং তার প্রতিদান মহান হয়েছে। অতএব সেই মহান সত্তা পবিত্র, যিনি তাঁর পরীক্ষায়, সুস্থতায়, দানে এবং বারণে অত্যন্ত সূক্ষ্মদর্শী (লতীফ)(২).
যে ব্যক্তি আল্লাহর নবীদের কাহিনীগুলো নিয়ে চিন্তা করবে, সে বাহ্যত সেগুলোতে পরীক্ষা ও বিপদাপদ দেখতে পাবে; কিন্তু প্রকৃতপক্ষে সেগুলো ছিল গোপন পথ যার মাধ্যমে তিনি তাঁদেরকে তাঁদের পূর্ণতা ও সৌভাগ্যের চরম শিখরে পৌঁছে দিয়েছেন। এর কিছু দৃষ্টান্ত হলো:
আদম (আলাইহিস সালাম)-এর সেই গাছ থেকে ভক্ষণ করা যা থেকে তাঁকে নিষেধ করা হয়েছিল, এবং এর কারণে তাঁকে জান্নাত থেকে বের করে দেওয়া—এর মধ্যে কতই না নিগূঢ় প্রজ্ঞা নিহিত রয়েছে যা অনুধাবন করতে মানুষের বুদ্ধি পৌঁছাতে পারে না!
- মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীতে, যখন ফিরআউনের নবজাতক হত্যার সময়ে তাঁকে বের করে আনার মাধ্যমে তাঁর প্রতি যে সূক্ষ্ম অনুগ্রহ করা হয়েছিল...--------------------------------------------
(১) মাদারিজুস সালিকীন (২/ ৫০৩)।
(২) দ্রষ্টব্য: আস-সাদী প্রণীত আল-মাওয়াহিবুর রাব্বানিয়্যাহ মিনাল আয়াতিল কুরআনিয়্যাহ (৭১ - ৭৬)।
দুর্বল বান্দার প্রতি মহান পবিত্র সত্তার অন্যতম সূক্ষ্ম অনুগ্রহ হলো: তাকে এমন সব পরীক্ষার কারণ থেকে নিরাপদ রাখা যা তার ঈমানকে দুর্বল করে দেয় এবং তার ইয়াকীনকে কমিয়ে দেয়। পক্ষান্তরে তিনি শক্তিশালী মুমিনের প্রতিও অনুগ্রহ করেছেন, তার জন্য পরীক্ষা ও আজমাইশের উপকরণসমূহ নির্ধারণ করেছেন এবং সেগুলোর বিরুদ্ধে তাকে সাহায্য করেছেন; ফলে এর মাধ্যমে তার ঈমান বৃদ্ধি পেয়েছে এবং তার প্রতিদান মহান হয়েছে। অতএব সেই মহান সত্তা পবিত্র, যিনি তাঁর পরীক্ষায়, সুস্থতায়, দানে এবং বারণে অত্যন্ত সূক্ষ্মদর্শী (লতীফ)(২).
যে ব্যক্তি আল্লাহর নবীদের কাহিনীগুলো নিয়ে চিন্তা করবে, সে বাহ্যত সেগুলোতে পরীক্ষা ও বিপদাপদ দেখতে পাবে; কিন্তু প্রকৃতপক্ষে সেগুলো ছিল গোপন পথ যার মাধ্যমে তিনি তাঁদেরকে তাঁদের পূর্ণতা ও সৌভাগ্যের চরম শিখরে পৌঁছে দিয়েছেন। এর কিছু দৃষ্টান্ত হলো:
আদম (আলাইহিস সালাম)-এর সেই গাছ থেকে ভক্ষণ করা যা থেকে তাঁকে নিষেধ করা হয়েছিল, এবং এর কারণে তাঁকে জান্নাত থেকে বের করে দেওয়া—এর মধ্যে কতই না নিগূঢ় প্রজ্ঞা নিহিত রয়েছে যা অনুধাবন করতে মানুষের বুদ্ধি পৌঁছাতে পারে না!
- মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীতে, যখন ফিরআউনের নবজাতক হত্যার সময়ে তাঁকে বের করে আনার মাধ্যমে তাঁর প্রতি যে সূক্ষ্ম অনুগ্রহ করা হয়েছিল...--------------------------------------------
(১) মাদারিজুস সালিকীন (২/ ৫০৩)।
(২) দ্রষ্টব্য: আস-সাদী প্রণীত আল-মাওয়াহিবুর রাব্বানিয়্যাহ মিনাল আয়াতিল কুরআনিয়্যাহ (৭১ - ৭৬)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 297)