আর যখন ফাত্হ দ্বারা বিচার ও ফয়সালা উদ্দেশ্য হয়, তখন ‘আল-ফাত্তাহ’ (মহাবিচারক) নামের সাথে ‘আল-আলীম’ (সর্বজ্ঞ) নামের সমন্বয় ফয়সালার পূর্ণতা নির্দেশ করে—যা এর ন্যায় ও ইনসাফের ওপর অটল থাকার প্রতি ইঙ্গিত প্রদান করে। ফলে কোনো কুপ্রবৃত্তি একে বিচ্যুত করে না এবং কোনো অজ্ঞতা একে প্রভাবিত করে না। আর এ ধরনের ফয়সালা শ্রদ্ধা ও ভীতির উদ্রেক করার দাবি রাখে।(১)
ষষ্ঠ: মহান আল্লাহর নাম ‘আল-আলীম’ (সর্বজ্ঞ)-এর সাথে তাঁর নাম ‘আল-খাল্লাক’ (মহাস্রষ্টা)-এর সমন্বয়:
আল্লাহর নাম ‘আল-খালিক আল-খাল্লাক’ (স্রষ্টা ও মহাস্রষ্টা)-এর আলোচনায় এর বর্ণনা অতিবাহিত হয়েছে।
সপ্তম: মহান আল্লাহর নাম ‘আল-আলীম’ (সর্বজ্ঞ)-এর সাথে তাঁর নাম ‘আস-সামি’ (সর্বশ্রোতা)-এর সমন্বয়:
আল্লাহর নাম ‘আস-সামি’ (সর্বশ্রোতা)-এর আলোচনায় এর বর্ণনা অতিবাহিত হয়েছে।
অষ্টম: মহান আল্লাহর নাম ‘আল-আলীম’ (সর্বজ্ঞ)-এর সাথে তাঁর নাম ‘আশ-শাকির’ (গুণগ্রাহী)-এর সমন্বয়:
আল্লাহর নাম ‘আশ-শাকির আশ-শাকুর’ (গুণগ্রাহী ও মহাগুণগ্রাহী)-এর আলোচনায় এর বর্ণনা অতিবাহিত হয়েছে।
নবম: মহান আল্লাহর নাম ‘আল-আলীম’ (সর্বজ্ঞ)-এর সাথে তাঁর নাম ‘আল-হালিম’ (পরম সহিষ্ণু)-এর সমন্বয়:
আল্লাহর নাম ‘আল-হালিম’ (পরম সহিষ্ণু)-এর আলোচনায় এর বর্ণনা অতিবাহিত হয়েছে।
দশম: মহান আল্লাহর নাম ‘আল-আলীম’ (সর্বজ্ঞ)-এর সাথে তাঁর নাম ‘আল-খাবীর’ (সর্বজ্ঞাত)-এর সমন্বয়:
আল্লাহর নাম ‘আল-খাবীর’ (সর্বজ্ঞাত)-এর আলোচনায় এর বর্ণনা অতিবাহিত হয়েছে।
দ্বিতীয়: আল্লাহর নাম ‘আল-আলিম’ (জ্ঞাতা)-এর সাথে তাঁর অন্যান্য নামের সমন্বয়:
আল্লাহর নাম ‘আল-আলিম’ (জ্ঞাতা) আল্লাহর অন্য কোনো সুন্দর নামের সাথে সমন্বিত হয়ে আসেনি।
তৃতীয়: আল্লাহর নাম ‘আল্লামুল গুয়ুব’ (অদৃশ্য বিষয়ের পরিজ্ঞাত)-এর সাথে তাঁর অন্যান্য নামের সমন্বয়:
আল্লাহর নাম ‘আল্লামুল গুয়ুব’ (অদৃশ্য বিষয়ের পরিজ্ঞাত) আল্লাহর অন্য কোনো সুন্দর নামের সাথে সমন্বিত হয়ে আসেনি।--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস (পৃষ্ঠা: ৬৩৮)।