কেউ তাকে প্রতিহত করতে পারে না»(১), তিনি আরও বলেছেন: «তিনি সেই শক্তিশালী সত্তা যাকে তাঁর অভিপ্রেত কোনো কিছুই অক্ষম করতে পারে না»(২)।
ইমাম যাজ্জাজ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আর আল্লাহ তাআলা প্রতিটি বিষয়ের ওপর বিজয়ী, সুতরাং তিনিই হচ্ছেন আল-আজিজ (মহা পরাক্রমশালী), যাঁর প্রতাপের সামনে প্রতিটি শক্তিশালী সত্তা লাঞ্ছিত ও বিনম্র হয়েছে»(৩)।
ইমাম খাত্তাবি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আল-আজিজ: তিনি হলেন সেই দুর্ভেদ্য সত্তা যাকে পরাজিত করা যায় না»(৪)।
আরবদের ভাষায় ‘ইয’ (العز) তিনটি অর্থে ব্যবহৃত হয়: প্রথমত: বিজয় ও প্রবলতা অর্থে … দ্বিতীয়ত: কঠোরতা ও শক্তি অর্থে … এবং তৃতীয়ত: মর্যাদার উচ্চতা ও দুষ্প্রাপ্যতা অর্থে। আরবরা বলে থাকে: ‘আয্যাশ শাইউ ইয়াআয্যু’—আইন বর্ণে কাসরা (ই-কার) যোগে—এটি ‘ইয়াআয্যু’ থেকে আগত। এই অর্থ অনুযায়ী ‘আল-আজিজ’-এর ব্যাখ্যা হবে এই যে, তিনি এমন এক সত্তা যাঁর সমতুল্য কেউ নেই এবং যাঁর কোনো সাদৃশ্য বা নজির নেই»(৫)।
ইমাম হালিমি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «যাঁর নিকট (ক্ষতি করার উদ্দেশ্যে) পৌঁছানো সম্ভব নয় এবং যাঁর ওপর কোনো অপছন্দনীয় বিষয় চাপিয়ে দেওয়া সম্ভব নয়»(৬)।
ইমাম কুরতুবি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «(আল-আজিজ) এর অর্থ হলো: সেই দুর্ভেদ্য সত্তা যাঁর নাগাল পাওয়া যায় না এবং যাকে পরাজিত করা যায় না»(৭)।
ইমাম ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «(আল-আজিজ) অর্থাৎ: যিনি প্রতিটি বিষয়ের ওপর প্রবল হয়েছেন, অতঃপর সেগুলোকে পরাভূত করেছেন এবং সবকিছুর ওপর বিজয়ী হয়েছেন; সুতরাং তাঁর মর্যাদা, মহানুভবতা, প্রতাপ এবং শ্রেষ্ঠত্বের কারণে তাঁর সত্তার নাগাল পাওয়া কারো পক্ষে সম্ভব নয়»(৮)।--------------------------------------------
(১) তাফসিরে তবারি (৯/ ১৩৯)।
(২) তাফসিরে তবারি (৩/ ৮৮)।
(৩) তাফসির আসমাউল্লাহিল হুসনা (পৃষ্ঠা: ৩৪)।
(৪) শানু আদ-দুআ (পৃষ্ঠা: ৪৭)।
(৫) শানু আদ-দুআ (১/ ৪৭ - ৪৮)।
(৬) আল-মিনহাজ ফি শুয়াবিল ইমান (১/ ১৯৫)।
(৭) তাফসিরে কুরতুবি (২/ ১৩১)।
(৮) তাফসিরে ইবনে কাসীর (৮/ ৮০)।