قال السعدِي رحمه الله: «(العزيز) الذي له العزة كلها: عزة القوة، وعزة الغلبة، وعزة الامتناع، فامتنع أن يناله أحد من المخلوقات، وقهر جميع الموجودات، دانت له الخليقة وخضعت لعظمته»(1).
قال ابن القيمِ رحمه الله:
وَهُوَ العَزِيزُ فَلَنْ يُرَامَ جَنَابُهُ … أَنَّى يُرَامُ جَنَابُ ذِي السُّلْطَانِ؟!
وَهُوَ العَزِيزُ القَاهِرُ الغَلَّابُ لَمْ … يَغْلبْهُ شَيْءٌ هَذِهِ صِفَتَانِ
وَهُوَ العَزِيزُ بِقُوةٍ هِيَ وَصْفُهُ … فَالعِزُّ حِينَئذٍ ثَلاثُ مَعَانِ
وَهِيَ التِي كَمُلَتْ لَهُ سُبْحَانَهُ … مِنْ كُلِّ وَجْهٍ عَادِمِ النُّقْصَانِ(2)
اقتران اسم الله (العزيز) بأسمائه الأخرى سُبْحَانَهُ في القرآن الكريم:
اقترن اسمه سُبْحَانَهُ (العزيز) بأسمائه سُبْحَانَهُ: الغفور، الغفار، الوهاب، المقتدر، العليم، القوي، الحكيم، الرحيم، الحميد.
أولًا: اقتران اسم الله (العزيزِ) باسمه سُبْحَانَهُ (الغفور- الغفار):
اقترن اسم الله (العزيز) باسمه (الغفور- الغفار) في خمس مواضع من كتاب الله، في موضعين اقترن بالغفور، وفي ثلاث اقترن بالغفار، ومن وروده ما يلي:
قوله تَعَالَى: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ} [فاطر: 28]، وقوله تَعَالَى: {رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ} [ص: 66].--------------------------------------------
(1) تفسير السعدي (ص: 946).
(2) النونية، (ص: 205).
قال ابن القيمِ رحمه الله:
وَهُوَ العَزِيزُ فَلَنْ يُرَامَ جَنَابُهُ … أَنَّى يُرَامُ جَنَابُ ذِي السُّلْطَانِ؟!
وَهُوَ العَزِيزُ القَاهِرُ الغَلَّابُ لَمْ … يَغْلبْهُ شَيْءٌ هَذِهِ صِفَتَانِ
وَهُوَ العَزِيزُ بِقُوةٍ هِيَ وَصْفُهُ … فَالعِزُّ حِينَئذٍ ثَلاثُ مَعَانِ
وَهِيَ التِي كَمُلَتْ لَهُ سُبْحَانَهُ … مِنْ كُلِّ وَجْهٍ عَادِمِ النُّقْصَانِ(2)
اقتران اسم الله (العزيز) بأسمائه الأخرى سُبْحَانَهُ في القرآن الكريم:
اقترن اسمه سُبْحَانَهُ (العزيز) بأسمائه سُبْحَانَهُ: الغفور، الغفار، الوهاب، المقتدر، العليم، القوي، الحكيم، الرحيم، الحميد.
أولًا: اقتران اسم الله (العزيزِ) باسمه سُبْحَانَهُ (الغفور- الغفار):
اقترن اسم الله (العزيز) باسمه (الغفور- الغفار) في خمس مواضع من كتاب الله، في موضعين اقترن بالغفور، وفي ثلاث اقترن بالغفار، ومن وروده ما يلي:
قوله تَعَالَى: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ} [فاطر: 28]، وقوله تَعَالَى: {رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ} [ص: 66].--------------------------------------------
(1) تفسير السعدي (ص: 946).
(2) النونية، (ص: 205).
ইমাম আস-সাদী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «(আল-আজিজ) তিনিই যাঁর জন্য সকল প্রকারের প্রতাপ ও সম্মান নির্ধারিত: শক্তির প্রতাপ, বিজয়ের প্রতাপ এবং অপ্রতিরোধ্যতার প্রতাপ; ফলে কোনো সৃষ্টিই তাঁর নাগাল পেতে পারে না, এবং তিনি সমস্ত বিদ্যমান বস্তুকে পরাভূত করেছেন, সৃষ্টিজগৎ তাঁর কাছে বশ্যতা স্বীকার করেছে এবং তাঁর মহানত্বের সামনে অবনত হয়েছে»(১).
ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
তিনিই আল-আজিজ (মহাপরাক্রমশালী), ফলে তাঁর মর্যাদাপূর্ণ সত্তার নাগাল পাওয়া অসম্ভব … সেই সার্বভৌম ক্ষমতার অধিকারীর সমকক্ষ হওয়ার আকাঙ্ক্ষা কীভাবে করা যেতে পারে?!
তিনিই আল-আজিজ, যিনি কঠোর ও মহাবিজয়ী, কোনো … কিছুই তাঁকে পরাজিত করতে পারে না—এই হলো দু’টি গুণ।
তিনি শক্তি ও সামর্থ্যের অধিকারী হওয়ার কারণে আল-আজিজ যা তাঁর গুণ … সুতরাং প্রতাপের তখন তিনটি অর্থ প্রকাশ পায়।
আর এই গুণগুলোই তাঁর (সুবহানাহু) জন্য পূর্ণতা লাভ করেছে … সকল দিক থেকে, যা যে কোনো প্রকার ত্রুটিমুক্ত।(২)
পবিত্র কুরআনে আল্লাহর নাম (আল-আজিজ)-এর সাথে তাঁর (সুবহানাহু) অন্যান্য নামের মিলন:
তাঁর (সুবহানাহু) নাম (আল-আজিজ)-এর সাথে তাঁর (সুবহানাহু) অন্যান্য নাম: আল-গফুর (পরম ক্ষমাশীল), আল-গফফার (অধিক ক্ষমাশীল), আল-ওয়াহহাব (মহা দাতা), আল-মুকতাদির (মহা ক্ষমতাধর), আল-আলিম (মহাজ্ঞানী), আল-কাউয়ি (মহাশক্তিশালী), আল-হাকিম (প্রজ্ঞাময়), আর-রাহিম (পরম দয়ালু), আল-হামিদ (প্রশংসিত)-এর মিলন ঘটেছে।
প্রথমত: আল্লাহর নাম (আল-আজিজ)-এর সাথে তাঁর (সুবহানাহু) নাম (আল-গফুর ও আল-গফফার)-এর মিলন:
আল্লাহর কিতাবের পাঁচটি স্থানে (আল-আজিজ) নামের সাথে (আল-গফুর ও আল-গফফার) নামের মিলন ঘটেছে। দুই স্থানে আল-গফুর-এর সাথে এবং তিন স্থানে আল-গফফার-এর সাথে মিলন ঘটেছে, যার মধ্যে কতিপয় হলো নিম্নরূপ:
আল্লাহ তাআলার বাণী: {নিশ্চয়ই আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল আলেমরাই তাঁকে ভয় করে। নিশ্চয়ই আল্লাহ মহাপরাক্রমশালী, পরম ক্ষমাশীল} [ফাতির: ২৮], এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {তিনি আসমানসমূহ, জমিন ও এ দুটির মধ্যবর্তী সবকিছুর রব, তিনি মহাপরাক্রমশালী, পরম ক্ষমাশীল} [সোয়াদ: ৬৬]।--------------------------------------------
(১) তাফসিরে সাদী (পৃষ্ঠা: ৯৪৬)।
(২) আন-নুনিয়্যাহ, (পৃষ্ঠা: ২০৫)।
ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
তিনিই আল-আজিজ (মহাপরাক্রমশালী), ফলে তাঁর মর্যাদাপূর্ণ সত্তার নাগাল পাওয়া অসম্ভব … সেই সার্বভৌম ক্ষমতার অধিকারীর সমকক্ষ হওয়ার আকাঙ্ক্ষা কীভাবে করা যেতে পারে?!
তিনিই আল-আজিজ, যিনি কঠোর ও মহাবিজয়ী, কোনো … কিছুই তাঁকে পরাজিত করতে পারে না—এই হলো দু’টি গুণ।
তিনি শক্তি ও সামর্থ্যের অধিকারী হওয়ার কারণে আল-আজিজ যা তাঁর গুণ … সুতরাং প্রতাপের তখন তিনটি অর্থ প্রকাশ পায়।
আর এই গুণগুলোই তাঁর (সুবহানাহু) জন্য পূর্ণতা লাভ করেছে … সকল দিক থেকে, যা যে কোনো প্রকার ত্রুটিমুক্ত।(২)
পবিত্র কুরআনে আল্লাহর নাম (আল-আজিজ)-এর সাথে তাঁর (সুবহানাহু) অন্যান্য নামের মিলন:
তাঁর (সুবহানাহু) নাম (আল-আজিজ)-এর সাথে তাঁর (সুবহানাহু) অন্যান্য নাম: আল-গফুর (পরম ক্ষমাশীল), আল-গফফার (অধিক ক্ষমাশীল), আল-ওয়াহহাব (মহা দাতা), আল-মুকতাদির (মহা ক্ষমতাধর), আল-আলিম (মহাজ্ঞানী), আল-কাউয়ি (মহাশক্তিশালী), আল-হাকিম (প্রজ্ঞাময়), আর-রাহিম (পরম দয়ালু), আল-হামিদ (প্রশংসিত)-এর মিলন ঘটেছে।
প্রথমত: আল্লাহর নাম (আল-আজিজ)-এর সাথে তাঁর (সুবহানাহু) নাম (আল-গফুর ও আল-গফফার)-এর মিলন:
আল্লাহর কিতাবের পাঁচটি স্থানে (আল-আজিজ) নামের সাথে (আল-গফুর ও আল-গফফার) নামের মিলন ঘটেছে। দুই স্থানে আল-গফুর-এর সাথে এবং তিন স্থানে আল-গফফার-এর সাথে মিলন ঘটেছে, যার মধ্যে কতিপয় হলো নিম্নরূপ:
আল্লাহ তাআলার বাণী: {নিশ্চয়ই আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল আলেমরাই তাঁকে ভয় করে। নিশ্চয়ই আল্লাহ মহাপরাক্রমশালী, পরম ক্ষমাশীল} [ফাতির: ২৮], এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {তিনি আসমানসমূহ, জমিন ও এ দুটির মধ্যবর্তী সবকিছুর রব, তিনি মহাপরাক্রমশালী, পরম ক্ষমাশীল} [সোয়াদ: ৬৬]।--------------------------------------------
(১) তাফসিরে সাদী (পৃষ্ঠা: ৯৪৬)।
(২) আন-নুনিয়্যাহ, (পৃষ্ঠা: ২০৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 627)