الشَّهيدُ جل جلاله-
المعنى اللغوي:
قال الجوهري رحمه الله: «الشهادة: خبر قاطع، تقول منه: شهد الرجل على كذا، وربما قالوا: شهد الرجل، بسكون الهاء للتخفيف»(1).
قال ابن فارس رحمه الله: «(شهد) الشين والهاء والدال أصل يدل على حضور وعلم وإعلام، لا يخرج شيء من فروعه عن الذي ذكرناه، من ذلك الشهادة، يجمع الأصول التي ذكرناها من الحضور، والعلم، والإعلام … والشاهد: الملك»(2).
ورود اسم الله (الشهيد) في القرآن الكريم:
ورد اسم الله (الشهيد) في كتاب الله ثماني عشرة مرة، ومن وروده ما يلي:
قول الله عز وجل: {وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا} [النساء: 166].
قوله عز وجل: {فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} [المائدة: 117].
3 - قوله عز وجل: {وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ} [يونس: 46].--------------------------------------------
(1) الصحاح (2/ 56).
(2) مقاييس اللغة (3/ 221).
المعنى اللغوي:
قال الجوهري رحمه الله: «الشهادة: خبر قاطع، تقول منه: شهد الرجل على كذا، وربما قالوا: شهد الرجل، بسكون الهاء للتخفيف»(1).
قال ابن فارس رحمه الله: «(شهد) الشين والهاء والدال أصل يدل على حضور وعلم وإعلام، لا يخرج شيء من فروعه عن الذي ذكرناه، من ذلك الشهادة، يجمع الأصول التي ذكرناها من الحضور، والعلم، والإعلام … والشاهد: الملك»(2).
ورود اسم الله (الشهيد) في القرآن الكريم:
ورد اسم الله (الشهيد) في كتاب الله ثماني عشرة مرة، ومن وروده ما يلي:
قول الله عز وجل: {وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا} [النساء: 166].
قوله عز وجل: {فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} [المائدة: 117].
3 - قوله عز وجل: {وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ} [يونس: 46].--------------------------------------------
(1) الصحاح (2/ 56).
(2) مقاييس اللغة (3/ 221).
আশ-শহীদ (জাল্লা জালালুহু)-
ভাষাগত অর্থ:
আল-জাওহারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "শাহাদাত হলো একটি চূড়ান্ত সংবাদ। এ থেকে আপনি বলতে পারেন: ব্যক্তিটি এমন বিষয়ের ওপর সাক্ষ্য দিয়েছে। কখনও কখনও তারা সহজ উচ্চারণের জন্য 'হা' বর্ণে সুকুন যোগে 'শহদা' বলে থাকে।"(১).
ইবনু ফারিস (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "(শ-হ-দ) শীন, হা এবং দাল এমন একটি মূল ধাতু যা উপস্থিতি, জ্ঞান এবং জ্ঞাত করার অর্থ প্রকাশ করে। এর কোনো শাখাই আমাদের উল্লিখিত অর্থের বাইরে নয়। 'শাহাদাত' বা সাক্ষ্যদান বিষয়টি এর অন্তর্ভুক্ত, যা আমাদের উল্লিখিত উপস্থিতি, জ্ঞান এবং জ্ঞাত করার মূলনীতিগুলোকে একত্রিত করে... আর সাক্ষী (শাহিদ) অর্থ হলো অধিপতি।"(২).
কুরআন মাজিদে আল্লাহর নাম 'আশ-শহীদ'-এর উল্লেখ:
আল্লাহর কিতাবে আল্লাহর নাম 'আশ-শহীদ' আঠারো বার এসেছে। এর মধ্য থেকে কয়েকটি উল্লেখ করা হলো:
আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: "আর সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট।" [আন-নিসা: ১৬৬]।
আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: "অতঃপর যখন আপনি আমাকে তুলে নিলেন, তখন আপনিই ছিলেন তাদের ওপর পর্যবেক্ষক। আর আপনি প্রতিটি বিষয়ের ওপর সাক্ষী।" [আল-মায়িদাহ: ১১৭]।
৩ - আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: "আর আমি তাদের যে (শাস্তির) প্রতিশ্রুতি দিচ্ছি তার কিছু অংশ যদি আপনাকে দেখিয়ে দিই অথবা (তার পূর্বেই) আপনার মৃত্যু ঘটাই, তবে আমার কাছেই তাদের প্রত্যাবর্তন। অতঃপর তারা যা করে আল্লাহ তার ওপর সাক্ষী।" [ইউনুস: ৪৬]।--------------------------------------------
(১) আস-সিহাহ (২/ ৫৬)।
(২) মাকায়িসুল লুগাহ (৩/ ২২১)।
ভাষাগত অর্থ:
আল-জাওহারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "শাহাদাত হলো একটি চূড়ান্ত সংবাদ। এ থেকে আপনি বলতে পারেন: ব্যক্তিটি এমন বিষয়ের ওপর সাক্ষ্য দিয়েছে। কখনও কখনও তারা সহজ উচ্চারণের জন্য 'হা' বর্ণে সুকুন যোগে 'শহদা' বলে থাকে।"(১).
ইবনু ফারিস (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "(শ-হ-দ) শীন, হা এবং দাল এমন একটি মূল ধাতু যা উপস্থিতি, জ্ঞান এবং জ্ঞাত করার অর্থ প্রকাশ করে। এর কোনো শাখাই আমাদের উল্লিখিত অর্থের বাইরে নয়। 'শাহাদাত' বা সাক্ষ্যদান বিষয়টি এর অন্তর্ভুক্ত, যা আমাদের উল্লিখিত উপস্থিতি, জ্ঞান এবং জ্ঞাত করার মূলনীতিগুলোকে একত্রিত করে... আর সাক্ষী (শাহিদ) অর্থ হলো অধিপতি।"(২).
কুরআন মাজিদে আল্লাহর নাম 'আশ-শহীদ'-এর উল্লেখ:
আল্লাহর কিতাবে আল্লাহর নাম 'আশ-শহীদ' আঠারো বার এসেছে। এর মধ্য থেকে কয়েকটি উল্লেখ করা হলো:
আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: "আর সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট।" [আন-নিসা: ১৬৬]।
আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: "অতঃপর যখন আপনি আমাকে তুলে নিলেন, তখন আপনিই ছিলেন তাদের ওপর পর্যবেক্ষক। আর আপনি প্রতিটি বিষয়ের ওপর সাক্ষী।" [আল-মায়িদাহ: ১১৭]।
৩ - আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: "আর আমি তাদের যে (শাস্তির) প্রতিশ্রুতি দিচ্ছি তার কিছু অংশ যদি আপনাকে দেখিয়ে দিই অথবা (তার পূর্বেই) আপনার মৃত্যু ঘটাই, তবে আমার কাছেই তাদের প্রত্যাবর্তন। অতঃপর তারা যা করে আল্লাহ তার ওপর সাক্ষী।" [ইউনুস: ৪৬]।--------------------------------------------
(১) আস-সিহাহ (২/ ৫৬)।
(২) মাকায়িসুল লুগাহ (৩/ ২২১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 572)