بلدة ليس فيها زرع ولا شجر، ولكن يسَّر الله لها الرزق يأتيها من كل مكان، فجاءهم رسول منهم يعرفون أمانته وصدقه، يدعوهم إلى أكمل الأمور، وينهاهم عن الأمور السيئة، فكذبوه وكفروا بنعمة الله عليهم، فأذاقهم الله ضد ما كانوا فيه، وألبسهم لباس الجوع الذي هو ضد الرغد، والخوف الذي هو ضد الأمن؛ وذلك بسبب صنيعهم وكفرهم وعدم شكرهم قال تَعَالَى: {وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} [النحل: 33](1).
ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ من زوال النعمة في دعائه، كما جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنهما، قال: كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ، وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ»(2).
الأثر السابع: «لا يشكر الله من لا يشكر الناس»:
قال ابن الأثير رحمه الله في شرح حديث: «لَا يَشْكُرُ اللهَ مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ»(3): «معناه أن اللهتَعَالَى لا يقبل شكر العبد على إحسانه إليه، إذا كان العبد لا يشكر إحسان الناس، ويكفر أمرهم؛ لاتصال أحد الأمرين بالآخر، وقيل معناه: أن من كان عادته وطبعه كفران نعمة الناس وترك شكره لهم؛ كان من عادته كفر نعمة الله عز وجل وترك الشكر له، وقيل: معناه أن من لا يشكر الناس كان كمن لا يشكر الله عز وجل، وأن شكره كما تقول: لا يحبني من لا--------------------------------------------
(1) تفسير السعدي (ص: 451).
(2) أخرجه مسلم، رقم الحديث: (2739).
(3) أخرجه أحمد، رقم الحديث: (9156)، وأبو داود (4811)، والترمذي، رقم الحديث: (1954)، حكم الألباني: صحيح، صحيح وضعيف سنن الترمذي، رقم الحديث: (1954).
ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ من زوال النعمة في دعائه، كما جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنهما، قال: كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ، وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ»(2).
الأثر السابع: «لا يشكر الله من لا يشكر الناس»:
قال ابن الأثير رحمه الله في شرح حديث: «لَا يَشْكُرُ اللهَ مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ»(3): «معناه أن اللهتَعَالَى لا يقبل شكر العبد على إحسانه إليه، إذا كان العبد لا يشكر إحسان الناس، ويكفر أمرهم؛ لاتصال أحد الأمرين بالآخر، وقيل معناه: أن من كان عادته وطبعه كفران نعمة الناس وترك شكره لهم؛ كان من عادته كفر نعمة الله عز وجل وترك الشكر له، وقيل: معناه أن من لا يشكر الناس كان كمن لا يشكر الله عز وجل، وأن شكره كما تقول: لا يحبني من لا--------------------------------------------
(1) تفسير السعدي (ص: 451).
(2) أخرجه مسلم، رقم الحديث: (2739).
(3) أخرجه أحمد، رقم الحديث: (9156)، وأبو داود (4811)، والترمذي، رقم الحديث: (1954)، حكم الألباني: صحيح، صحيح وضعيف سنن الترمذي، رقم الحديث: (1954).
এমন একটি জনপদ যেখানে কোনো ফসল বা গাছপালা ছিল না, কিন্তু আল্লাহ তাদের জন্য রিজিক সহজ করে দিয়েছিলেন যা সব জায়গা থেকে তাদের নিকট আসত। অতঃপর তাদের কাছে তাদের মধ্য থেকেই একজন রাসূল আসলেন যার আমানতদারিতা ও সত্যবাদিতা সম্পর্কে তারা জানত। তিনি তাদেরকে সর্বোত্তম বিষয়ের দিকে আহ্বান করতেন এবং মন্দ বিষয় থেকে নিষেধ করতেন। কিন্তু তারা তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল এবং তাদের ওপর আল্লাহর নিয়ামতের প্রতি অকৃতজ্ঞতা প্রকাশ করল। ফলে আল্লাহ তাদেরকে তারা যে অবস্থায় ছিল তার বিপরীত বিষয়ের স্বাদ আস্বাদন করালেন এবং তাদেরকে ক্ষুধার পোশাক পরিধান করালেন যা সচ্ছলতার বিপরীত, এবং ভয়ের পোশাক যা নিরাপত্তার বিপরীত; আর তা ছিল তাদের কর্মকাণ্ড, কুফরি এবং কৃতজ্ঞতা প্রকাশ না করার কারণে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর আল্লাহ তাদের প্রতি জুলুম করেননি, বরং তারা নিজেদের প্রতিই জুলুম করছিল} [আন-নাহল: ৩৩](১).
এজন্যই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দোয়ায় নিয়ামত চলে যাওয়া থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করতেন, যেমনটি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দোয়ার অন্তর্ভুক্ত ছিল: «হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি আপনার নিয়ামত চলে যাওয়া থেকে, আপনার দেওয়া সুস্থতা পরিবর্তন হয়ে যাওয়া থেকে, আপনার আকস্মিক শাস্তি থেকে এবং আপনার সকল প্রকার অসন্তুষ্টি থেকে»(২).
সপ্তম বর্ণনা: «যে মানুষের কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না, সে আল্লাহর কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না»:
ইবনুল আসীর রাহিমাহুল্লাহ হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেন: «যে মানুষের কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না, সে আল্লাহর কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না»(৩): «এর অর্থ হলো আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি বান্দার ইহসানের কৃতজ্ঞতা কবুল করেন না, যদি বান্দা মানুষের ইহসানের কৃতজ্ঞতা প্রকাশ না করে এবং তাদের অবদান অস্বীকার করে; কেননা এই দুটি বিষয়ের একটি অন্যটির সাথে সম্পৃক্ত। আবার বলা হয়েছে এর অর্থ হলো: যার অভ্যাস ও প্রকৃতি মানুষের নিয়ামত অস্বীকার করা এবং তাদের প্রতি কৃতজ্ঞতা ত্যাগ করা; আল্লাহর নিয়ামত অস্বীকার করা এবং তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞতা ত্যাগ করাও তার অভ্যাসে পরিণত হয়। আরও বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো যে মানুষের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না, সে যেন আল্লাহর প্রতিও কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করল না, আর তার কৃতজ্ঞতা প্রকাশের বিষয়টি এমন যেমন আপনি বলেন: আমাকে সে ভালোবাসে না যে...--------------------------------------------
(১) তাফসিরে সাদী (পৃ. ৪৫১)।
(২) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং: (২৭৩৯)।
(৩) আহমাদ (৯১৫৬), আবু দাউদ (৪৮১১) এবং তিরমিজি কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং: (১৯৫৪), আলবানি একে সহিহ বলেছেন, সহিহ ওয়া জয়িফ সুনানে তিরমিজি, হাদিস নং: (১৯৫৪)।
এজন্যই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দোয়ায় নিয়ামত চলে যাওয়া থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করতেন, যেমনটি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দোয়ার অন্তর্ভুক্ত ছিল: «হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি আপনার নিয়ামত চলে যাওয়া থেকে, আপনার দেওয়া সুস্থতা পরিবর্তন হয়ে যাওয়া থেকে, আপনার আকস্মিক শাস্তি থেকে এবং আপনার সকল প্রকার অসন্তুষ্টি থেকে»(২).
সপ্তম বর্ণনা: «যে মানুষের কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না, সে আল্লাহর কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না»:
ইবনুল আসীর রাহিমাহুল্লাহ হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেন: «যে মানুষের কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না, সে আল্লাহর কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না»(৩): «এর অর্থ হলো আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি বান্দার ইহসানের কৃতজ্ঞতা কবুল করেন না, যদি বান্দা মানুষের ইহসানের কৃতজ্ঞতা প্রকাশ না করে এবং তাদের অবদান অস্বীকার করে; কেননা এই দুটি বিষয়ের একটি অন্যটির সাথে সম্পৃক্ত। আবার বলা হয়েছে এর অর্থ হলো: যার অভ্যাস ও প্রকৃতি মানুষের নিয়ামত অস্বীকার করা এবং তাদের প্রতি কৃতজ্ঞতা ত্যাগ করা; আল্লাহর নিয়ামত অস্বীকার করা এবং তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞতা ত্যাগ করাও তার অভ্যাসে পরিণত হয়। আরও বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো যে মানুষের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না, সে যেন আল্লাহর প্রতিও কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করল না, আর তার কৃতজ্ঞতা প্রকাশের বিষয়টি এমন যেমন আপনি বলেন: আমাকে সে ভালোবাসে না যে...--------------------------------------------
(১) তাফসিরে সাদী (পৃ. ৪৫১)।
(২) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং: (২৭৩৯)।
(৩) আহমাদ (৯১৫৬), আবু দাউদ (৪৮১১) এবং তিরমিজি কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং: (১৯৫৪), আলবানি একে সহিহ বলেছেন, সহিহ ওয়া জয়িফ সুনানে তিরমিজি, হাদিস নং: (১৯৫৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 555)