الأثر السادس: الكفر بنعم الله مؤذن بزوالها عمن كفر بها:
على المؤمن أن يدرك أن النعم التي يتفضل الله بها على عباده المؤمنين؛ جزاء لهم على أعمالهم الصالحة ليست جزاء توفية، بل إنها بعض نعمته العاجلة لهم، وأنهم إذا أطاعوه زادهم إلى هذه النعم نعمًا أخرى، ثم في الآخرة يوفيهم أجور أعمالهم تامة غير منقوصة ويزيدهم من فضله، يقول تَعَالَى: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ} [النحل: 30]، وقال تَعَالَى: {وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} [النحل: 41]، والعبد الشاكر لربه الشكور يعلم علمًا يقينيًّا أن لشكره عاقبة ومنزلة عظمى، فبالشكر تقيد للنعم الحاضرة، وجلب للنعم المفقودة، فضلًا على أن الشكر سبب لزيادة النعم وبقائها، يقول سُبْحَانَهُ تَعَالَى: {وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ} [إبراهيم: 7].
وبالمقابل: كفران النعم وجحودها مؤذن بزوالها، يقول تَعَالَى: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ (112) وَلَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْهُمْ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ وَهُمْ ظَالِمُونَ} [النحل: 112، 113].
يقول السعدي رحمه الله في تفسير الآية: وهذه القرية هي مكة المشرفة التي كانت آمنة مطمئنة لا يهاج فيها أحد، وتحترمها الجاهلية الجهلاء، حتى إن أحدهم يجد قاتل أبيه وأخيه، فلا يهيجه مع شدة الحمية فيهم، والنعرة العربية، فحصل لها من الأمن التام ما لم يحصل لسواها وكذلك الرزق الواسع، كانت
على المؤمن أن يدرك أن النعم التي يتفضل الله بها على عباده المؤمنين؛ جزاء لهم على أعمالهم الصالحة ليست جزاء توفية، بل إنها بعض نعمته العاجلة لهم، وأنهم إذا أطاعوه زادهم إلى هذه النعم نعمًا أخرى، ثم في الآخرة يوفيهم أجور أعمالهم تامة غير منقوصة ويزيدهم من فضله، يقول تَعَالَى: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ} [النحل: 30]، وقال تَعَالَى: {وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} [النحل: 41]، والعبد الشاكر لربه الشكور يعلم علمًا يقينيًّا أن لشكره عاقبة ومنزلة عظمى، فبالشكر تقيد للنعم الحاضرة، وجلب للنعم المفقودة، فضلًا على أن الشكر سبب لزيادة النعم وبقائها، يقول سُبْحَانَهُ تَعَالَى: {وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ} [إبراهيم: 7].
وبالمقابل: كفران النعم وجحودها مؤذن بزوالها، يقول تَعَالَى: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ (112) وَلَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْهُمْ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ وَهُمْ ظَالِمُونَ} [النحل: 112، 113].
يقول السعدي رحمه الله في تفسير الآية: وهذه القرية هي مكة المشرفة التي كانت آمنة مطمئنة لا يهاج فيها أحد، وتحترمها الجاهلية الجهلاء، حتى إن أحدهم يجد قاتل أبيه وأخيه، فلا يهيجه مع شدة الحمية فيهم، والنعرة العربية، فحصل لها من الأمن التام ما لم يحصل لسواها وكذلك الرزق الواسع، كانت
ষষ্ঠ প্রভাব: আল্লাহর নিয়ামতের প্রতি অকৃতজ্ঞতা তা অস্বীকারকারীর নিকট থেকে সেই নিয়ামত বিলুপ্ত হওয়ার ঘোষণা:
মুমিনের উপলব্ধি করা উচিত যে, আল্লাহ তাঁর মুমিন বান্দাদের ওপর অনুগ্রহস্বরূপ যে সকল নিয়ামত দান করেন, তা তাদের নেক আমলের পূর্ণ প্রতিদান নয়; বরং তা তাদের জন্য পার্থিব কিছু তাৎক্ষণিক নেয়ামত মাত্র। তারা যদি তাঁর আনুগত্য করে, তবে তিনি এই নিয়ামতসমূহের সাথে আরও নিয়ামত বৃদ্ধি করে দেবেন। এরপর আখিরাতে তিনি তাদের কর্মের পূর্ণ প্রতিদান প্রদান করবেন যা বিন্দুমাত্র হ্রাস করা হবে না এবং তিনি স্বীয় অনুগ্রহে আরও বাড়িয়ে দেবেন। মহান আল্লাহ বলেন: "যারা এ পৃথিবীতে কল্যাণকর কাজ করে, তাদের জন্য রয়েছে কল্যাণ এবং পরকালের আবাস অবশ্যই শ্রেষ্ঠ। আর মুত্তাকীদের আবাসস্থল কতই না চমৎকার।" [আন-নাহল: ৩০]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "আর যারা নির্যাতিত হওয়ার পর আল্লাহর পথে হিজরত করেছে, আমি অবশ্যই তাদের দুনিয়াতে উত্তম আবাসন দান করব এবং আখিরাতের পুরস্কার তো আরও বড়; যদি তারা জানত!" [আন-নাহল: ৪১]। আর অতিশয় কৃতজ্ঞ রবের প্রতি কৃতজ্ঞ বান্দা সুনিশ্চিতভাবে জানে যে, তার কৃতজ্ঞতার একটি মহা পরিণতি ও উচ্চ মর্যাদা রয়েছে। কৃতজ্ঞতার মাধ্যমেই বর্তমানের নিয়ামতসমূহ সুসংহত হয় এবং না পাওয়া নেয়ামতসমূহ অর্জিত হয়। তদুপরি কৃতজ্ঞতা হলো নিয়ামত বৃদ্ধি পাওয়া ও তা স্থায়ী হওয়ার কারণ। মহান আল্লাহ বলেন: "আর যখন তোমাদের রব ঘোষণা করলেন, যদি তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো তবে আমি অবশ্যই তোমাদের আরও বাড়িয়ে দেব, আর যদি তোমরা অকৃতজ্ঞ হও তবে নিশ্চয়ই আমার আজাব অত্যন্ত কঠিন।" [ইব্রাহিম: ৭]।
এর বিপরীতে: নিয়ামতের অকৃতজ্ঞতা ও তা অস্বীকার করা সেই নিয়ামত বিলুপ্ত হওয়ার বার্তা প্রদান করে। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর আল্লাহ দৃষ্টান্ত দিচ্ছেন একটি জনপদের, যা ছিল নিরাপদ ও নিশ্চিন্ত, যেখানে সবদিক থেকে পর্যাপ্ত রিজিক আসত। অতঃপর তারা আল্লাহর নেয়ামতসমূহকে অস্বীকার করল, ফলে তারা যা করত তার কারণে আল্লাহ তাদের ক্ষুধা ও ভীতির স্বাদ আস্বাদন করালেন। আর অবশ্যই তাদের নিকট তাদের মধ্য থেকেই একজন রাসূল এসেছিলেন, কিন্তু তারা তাঁকে অস্বীকার করল, ফলে তাদের ওপর আজাব আপতিত হলো এমতাবস্থায় যে তারা ছিল জালিম।" [আন-নাহল: ১১২, ১১৩]।
আয়াতের তাফসিরে আস-সাদী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই জনপদটি হলো মক্কা মুশাররফা, যা ছিল নিরাপদ ও নিশ্চিন্ত, যেখানে কাউকে উত্যক্ত করা হতো না। মূর্খ জাহেলিরা পর্যন্ত একে সম্মান করত, এমনকি তাদের কেউ যদি সেখানে তার পিতা বা ভাইয়ের হত্যাকারীকেও খুঁজে পেত, তবুও সে তীব্র আত্মমর্যাদাবোধ ও আরবীয় গোত্রীয় অহমিকা থাকা সত্ত্বেও তাকে বিচলিত করত না। ফলে সেখানে এমন পূর্ণ নিরাপত্তা অর্জিত হয়েছিল যা অন্য কোথাও হয়নি। তদ্রূপ সেখানে ছিল প্রশস্ত রিজিক, যা ছিল...
মুমিনের উপলব্ধি করা উচিত যে, আল্লাহ তাঁর মুমিন বান্দাদের ওপর অনুগ্রহস্বরূপ যে সকল নিয়ামত দান করেন, তা তাদের নেক আমলের পূর্ণ প্রতিদান নয়; বরং তা তাদের জন্য পার্থিব কিছু তাৎক্ষণিক নেয়ামত মাত্র। তারা যদি তাঁর আনুগত্য করে, তবে তিনি এই নিয়ামতসমূহের সাথে আরও নিয়ামত বৃদ্ধি করে দেবেন। এরপর আখিরাতে তিনি তাদের কর্মের পূর্ণ প্রতিদান প্রদান করবেন যা বিন্দুমাত্র হ্রাস করা হবে না এবং তিনি স্বীয় অনুগ্রহে আরও বাড়িয়ে দেবেন। মহান আল্লাহ বলেন: "যারা এ পৃথিবীতে কল্যাণকর কাজ করে, তাদের জন্য রয়েছে কল্যাণ এবং পরকালের আবাস অবশ্যই শ্রেষ্ঠ। আর মুত্তাকীদের আবাসস্থল কতই না চমৎকার।" [আন-নাহল: ৩০]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "আর যারা নির্যাতিত হওয়ার পর আল্লাহর পথে হিজরত করেছে, আমি অবশ্যই তাদের দুনিয়াতে উত্তম আবাসন দান করব এবং আখিরাতের পুরস্কার তো আরও বড়; যদি তারা জানত!" [আন-নাহল: ৪১]। আর অতিশয় কৃতজ্ঞ রবের প্রতি কৃতজ্ঞ বান্দা সুনিশ্চিতভাবে জানে যে, তার কৃতজ্ঞতার একটি মহা পরিণতি ও উচ্চ মর্যাদা রয়েছে। কৃতজ্ঞতার মাধ্যমেই বর্তমানের নিয়ামতসমূহ সুসংহত হয় এবং না পাওয়া নেয়ামতসমূহ অর্জিত হয়। তদুপরি কৃতজ্ঞতা হলো নিয়ামত বৃদ্ধি পাওয়া ও তা স্থায়ী হওয়ার কারণ। মহান আল্লাহ বলেন: "আর যখন তোমাদের রব ঘোষণা করলেন, যদি তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো তবে আমি অবশ্যই তোমাদের আরও বাড়িয়ে দেব, আর যদি তোমরা অকৃতজ্ঞ হও তবে নিশ্চয়ই আমার আজাব অত্যন্ত কঠিন।" [ইব্রাহিম: ৭]।
এর বিপরীতে: নিয়ামতের অকৃতজ্ঞতা ও তা অস্বীকার করা সেই নিয়ামত বিলুপ্ত হওয়ার বার্তা প্রদান করে। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর আল্লাহ দৃষ্টান্ত দিচ্ছেন একটি জনপদের, যা ছিল নিরাপদ ও নিশ্চিন্ত, যেখানে সবদিক থেকে পর্যাপ্ত রিজিক আসত। অতঃপর তারা আল্লাহর নেয়ামতসমূহকে অস্বীকার করল, ফলে তারা যা করত তার কারণে আল্লাহ তাদের ক্ষুধা ও ভীতির স্বাদ আস্বাদন করালেন। আর অবশ্যই তাদের নিকট তাদের মধ্য থেকেই একজন রাসূল এসেছিলেন, কিন্তু তারা তাঁকে অস্বীকার করল, ফলে তাদের ওপর আজাব আপতিত হলো এমতাবস্থায় যে তারা ছিল জালিম।" [আন-নাহল: ১১২, ১১৩]।
আয়াতের তাফসিরে আস-সাদী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই জনপদটি হলো মক্কা মুশাররফা, যা ছিল নিরাপদ ও নিশ্চিন্ত, যেখানে কাউকে উত্যক্ত করা হতো না। মূর্খ জাহেলিরা পর্যন্ত একে সম্মান করত, এমনকি তাদের কেউ যদি সেখানে তার পিতা বা ভাইয়ের হত্যাকারীকেও খুঁজে পেত, তবুও সে তীব্র আত্মমর্যাদাবোধ ও আরবীয় গোত্রীয় অহমিকা থাকা সত্ত্বেও তাকে বিচলিত করত না। ফলে সেখানে এমন পূর্ণ নিরাপত্তা অর্জিত হয়েছিল যা অন্য কোথাও হয়নি। তদ্রূপ সেখানে ছিল প্রশস্ত রিজিক, যা ছিল...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 554)