الهدية؛ إذ هي مدعاة للمحبة والمودة، كما قال صلى الله عليه وسلم: «تَهَادُوْا تَحَابُّوا»(1)، وقال: «تَهَادُوْا؛ فَإِنَّ الهَدِيَّةَ تُذْهِبُ وَحَرَ الصَّدْرِ»(2).
وأما سلامة الخلق من شره وأذاه:
فبكف الشر والأذى عن المسلمين، سواء كان باللسان كالشتم والسب واللعن والبهتان والغيبة والنميمة، أو كان باليد كالاعتداء على الأنفس، والدماء، والأموال، والأعراض، ونحو ذلك من صور الأذية.
وفي كف الأذى عن المسلمين نصوص عدة، منها:
1 - ما رواه عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال، قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى الله عَنْهُ»(3).
قال ابن رجب رحمه الله: «والمراد بذلك: المسلم الكامل الإسلام، فمن لم يسلم المسلمون من لسانه ويده فإنه ينتفي عنه كمال الإسلام الواجب، فإن سلامة المسلمين من لسان العبد ويده واجبة، فإن أذى المسلم حرام باللسان وباليد، فأذى اليد: الفعل، وأذى اللسان القول»(4).
2 - ما رواه أبو موسى رضي الله عنه، قال: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ، وَيَدِهِ»(5).--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري، رقم الحديث: في الأدب المفرد، رقم الحديث: (594)، وأبو يعلى، رقم الحديث: (6148)، حكم الألباني: حسن، الإرواء، رقم الحديث: (1601).
(2) أخرجه الترمذي، رقم الحديث: (2130)، والطيالسي، رقم الحديث: (2453)، حكم الألباني: ضعيف، صحيح وضعيف سنن الترمذي، رقم الحديث: (2130).
(3) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (10) واللفظ له، ومسلم، رقم الحديث: (41).
(4) فتح الباري (1/ 37 - 38).
(5) أخرجه مسلم، رقم الحديث: (42).
وأما سلامة الخلق من شره وأذاه:
فبكف الشر والأذى عن المسلمين، سواء كان باللسان كالشتم والسب واللعن والبهتان والغيبة والنميمة، أو كان باليد كالاعتداء على الأنفس، والدماء، والأموال، والأعراض، ونحو ذلك من صور الأذية.
وفي كف الأذى عن المسلمين نصوص عدة، منها:
1 - ما رواه عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال، قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى الله عَنْهُ»(3).
قال ابن رجب رحمه الله: «والمراد بذلك: المسلم الكامل الإسلام، فمن لم يسلم المسلمون من لسانه ويده فإنه ينتفي عنه كمال الإسلام الواجب، فإن سلامة المسلمين من لسان العبد ويده واجبة، فإن أذى المسلم حرام باللسان وباليد، فأذى اليد: الفعل، وأذى اللسان القول»(4).
2 - ما رواه أبو موسى رضي الله عنه، قال: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ، وَيَدِهِ»(5).--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري، رقم الحديث: في الأدب المفرد، رقم الحديث: (594)، وأبو يعلى، رقم الحديث: (6148)، حكم الألباني: حسن، الإرواء، رقم الحديث: (1601).
(2) أخرجه الترمذي، رقم الحديث: (2130)، والطيالسي، رقم الحديث: (2453)، حكم الألباني: ضعيف، صحيح وضعيف سنن الترمذي، رقم الحديث: (2130).
(3) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (10) واللفظ له، ومسلم، رقم الحديث: (41).
(4) فتح الباري (1/ 37 - 38).
(5) أخرجه مسلم، رقم الحديث: (42).
উপহার; কেননা এটি ভালোবাসা ও সম্প্রীতির উদ্দীপক, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা একে অপরকে উপহার দাও, একে অপরকে ভালোবাসবে।”(১) এবং তিনি বলেছেন: “তোমরা একে অপরকে উপহার দাও; কারণ উপহার অন্তরের বিদ্বেষ দূর করে দেয়।”(২).
আর সৃষ্টিজগতকে তাঁর অনিষ্ট ও কষ্ট থেকে নিরাপদ রাখার বিষয়টি হলো:
মুসলিমদের অনিষ্ট ও কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকা, চাই তা জিহবার মাধ্যমে হোক—যেমন গালিগালাজ করা, মন্দ বলা, অভিশাপ দেওয়া, অপবাদ দেওয়া, গীবত ও চোগলখুরি করা; অথবা হাতের মাধ্যমে হোক—যেমন জীবন, রক্ত, সম্পদ ও সম্মানের ওপর আঘাত হানা এবং এজাতীয় কষ্টের অন্যান্য রূপ।
মুসলিমদের কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকার বিষয়ে অনেক দলিল রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে:
১ - আবদুল্লাহ ইবনে আমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “মুসলিম সেই ব্যক্তি, যার জিহবা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমরা নিরাপদ থাকে। আর মুহাজির সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন তা বর্জন করে।”(৩).
ইবনে রজব রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: “এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: পূর্ণাঙ্গ ইসলামের অধিকারী মুসলিম। সুতরাং যার জিহবা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমরা নিরাপদ নয়, তার থেকে ইসলামের আবশ্যিক পূর্ণতা বিলুপ্ত হয়। কারণ বান্দার জিহবা ও হাত থেকে মুসলিমদের নিরাপদ রাখা ওয়াজিব। কেননা জিহবা ও হাতের দ্বারা মুসলিমকে কষ্ট দেওয়া হারাম। হাতের কষ্ট হলো কর্মকাণ্ড, আর জিহবার কষ্ট হলো কথা।”(৪).
২ - আবু মুসা রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! কোন প্রকারের ইসলাম উত্তম? তিনি বললেন: “যার জিহবা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমরা নিরাপদ থাকে।”(৫).--------------------------------------------
(১) এটি বুখারী আদাবুল মুফরাদ-এ বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (৫৯৪), এবং আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (৬১৪৮), আলবানীর রায়: হাসান, ইরওয়াউল গালীল, হাদিস নং: (১৬০১)।
(২) এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (২১৩০), এবং তায়ালিসি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (২৪৫৩), আলবানীর রায়: যঈফ, সহীহ ওয়া যঈফ সুনানে তিরমিযী, হাদিস নং: (২১৩০)।
(৩) এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (১০) এবং শব্দগুলো তাঁরই, এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (৪১)।
(৪) ফাতহুল বারী (১/ ৩৭-৩৮)।
(৫) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (৪২)।
আর সৃষ্টিজগতকে তাঁর অনিষ্ট ও কষ্ট থেকে নিরাপদ রাখার বিষয়টি হলো:
মুসলিমদের অনিষ্ট ও কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকা, চাই তা জিহবার মাধ্যমে হোক—যেমন গালিগালাজ করা, মন্দ বলা, অভিশাপ দেওয়া, অপবাদ দেওয়া, গীবত ও চোগলখুরি করা; অথবা হাতের মাধ্যমে হোক—যেমন জীবন, রক্ত, সম্পদ ও সম্মানের ওপর আঘাত হানা এবং এজাতীয় কষ্টের অন্যান্য রূপ।
মুসলিমদের কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকার বিষয়ে অনেক দলিল রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে:
১ - আবদুল্লাহ ইবনে আমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “মুসলিম সেই ব্যক্তি, যার জিহবা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমরা নিরাপদ থাকে। আর মুহাজির সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন তা বর্জন করে।”(৩).
ইবনে রজব রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: “এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: পূর্ণাঙ্গ ইসলামের অধিকারী মুসলিম। সুতরাং যার জিহবা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমরা নিরাপদ নয়, তার থেকে ইসলামের আবশ্যিক পূর্ণতা বিলুপ্ত হয়। কারণ বান্দার জিহবা ও হাত থেকে মুসলিমদের নিরাপদ রাখা ওয়াজিব। কেননা জিহবা ও হাতের দ্বারা মুসলিমকে কষ্ট দেওয়া হারাম। হাতের কষ্ট হলো কর্মকাণ্ড, আর জিহবার কষ্ট হলো কথা।”(৪).
২ - আবু মুসা রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! কোন প্রকারের ইসলাম উত্তম? তিনি বললেন: “যার জিহবা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমরা নিরাপদ থাকে।”(৫).--------------------------------------------
(১) এটি বুখারী আদাবুল মুফরাদ-এ বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (৫৯৪), এবং আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (৬১৪৮), আলবানীর রায়: হাসান, ইরওয়াউল গালীল, হাদিস নং: (১৬০১)।
(২) এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (২১৩০), এবং তায়ালিসি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (২৪৫৩), আলবানীর রায়: যঈফ, সহীহ ওয়া যঈফ সুনানে তিরমিযী, হাদিস নং: (২১৩০)।
(৩) এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (১০) এবং শব্দগুলো তাঁরই, এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (৪১)।
(৪) ফাতহুল বারী (১/ ৩৭-৩৮)।
(৫) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (৪২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 504)