الخالقُ الخلَّاقُ البَارئُ المصوِّرُ جل جلاله-
المعنى اللغوي:
أولًا: معنى الخالق والخلاق:
قال الجوهري رحمه الله: «الخلق: التقدير، يقال: خلقت الأديم: إذا قدرته قبل القطع … ، والخلاق: النصيب، يقال: لاخلاق له في الآخرة»(1).
قال ابن فارس رحمه الله: «(خلق) الخاء واللام والقاف أصلان؛ أحدهما: تقدير الشيء، والآخر: ملاسة الشيء، فأما الأول: فقولهم: خلقت الأديم للسقاء، إذا قدرته … »(2).
ثانيًا: معنى البارئ:
قال الجوهري رحمه الله: « … وبرأ الله الخلق برءًا، وأيضًا هو البارئ، والبرية: الخلق»(3).
قال ابن فارس رحمه الله: «(برأ) فأما الباء والراء والهمزة فأصلان- إليهما ترجع فروع الباب- أحدهما: الخلق، يقال: برأ الله الخلق يبرؤهم برءًا،--------------------------------------------
(1) الصحاح (4/ 156).
(2) مقاييس اللغة (2/ 213 - 214).
(3) الصحاح (1/ 37).
المعنى اللغوي:
أولًا: معنى الخالق والخلاق:
قال الجوهري رحمه الله: «الخلق: التقدير، يقال: خلقت الأديم: إذا قدرته قبل القطع … ، والخلاق: النصيب، يقال: لاخلاق له في الآخرة»(1).
قال ابن فارس رحمه الله: «(خلق) الخاء واللام والقاف أصلان؛ أحدهما: تقدير الشيء، والآخر: ملاسة الشيء، فأما الأول: فقولهم: خلقت الأديم للسقاء، إذا قدرته … »(2).
ثانيًا: معنى البارئ:
قال الجوهري رحمه الله: « … وبرأ الله الخلق برءًا، وأيضًا هو البارئ، والبرية: الخلق»(3).
قال ابن فارس رحمه الله: «(برأ) فأما الباء والراء والهمزة فأصلان- إليهما ترجع فروع الباب- أحدهما: الخلق، يقال: برأ الله الخلق يبرؤهم برءًا،--------------------------------------------
(1) الصحاح (4/ 156).
(2) مقاييس اللغة (2/ 213 - 214).
(3) الصحاح (1/ 37).
আল-খালিক, আল-খাল্লাক, আল-বারিউ, আল-মুসাওয়ির (মহা মহিমান্বিত তিনি)-
আভিধানিক অর্থ:
প্রথমত: আল-খালিক এবং আল-খাল্লাক-এর অর্থ:
আল-জাওহারি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "খালক (সৃষ্টি) হলো: পরিমাপ বা নির্ধারণ করা। বলা হয়: আমি চামড়াটি পরিমাপ করেছি—অর্থাৎ কাটার পূর্বে আমি সেটির পরিমাপ নির্ধারণ করেছি … , আর খালাক হলো: অংশ বা ভাগ্য। বলা হয়: পরকালে তার কোনো অংশ বা প্রাপ্য নেই"(১).
ইবন ফারিস (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "(খা, লাম এবং কাফ) এই মূলবর্ণের দুটি মূল অর্থ রয়েছে; একটি হলো: কোনো কিছুর পরিমাপ করা, আর অন্যটি হলো: কোনো জিনিসের মসৃণতা। প্রথম অর্থটির ক্ষেত্রে তাদের উক্তি: আমি মশকের জন্য চামড়াটি পরিমাপ করেছি, যখন আমি তা নির্ধারণ করি … "(২).
দ্বিতীয়ত: আল-বারিউ-এর অর্থ:
আল-জাওহারি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "… আল্লাহ সৃষ্টিজগতকে অস্তিত্ব দান করেছেন, আর তিনিও হলেন আল-বারিউ (স্রষ্টা), এবং আল-বারিয়্যাহ অর্থ হলো: সৃষ্টিজগত"(৩).
ইবন ফারিস (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "(বা, রা এবং হামজা) এই বর্ণত্রয়ের দুটি মূল অর্থ রয়েছে—যার দিকে এই অধ্যায়ের সকল শাখা ফিরে যায়—তার একটি হলো: সৃষ্টি করা। বলা হয়: আল্লাহ সৃষ্টিজগতকে সৃষ্টি করেছেন,--------------------------------------------
(১) আস-সিহাহ (৪/ ১৫৬)।
(২) মাকায়িসুল লুগাহ (২/ ২১৩ - ২১৪)।
(৩) আস-সিহাহ (১/ ৩৭)।
আভিধানিক অর্থ:
প্রথমত: আল-খালিক এবং আল-খাল্লাক-এর অর্থ:
আল-জাওহারি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "খালক (সৃষ্টি) হলো: পরিমাপ বা নির্ধারণ করা। বলা হয়: আমি চামড়াটি পরিমাপ করেছি—অর্থাৎ কাটার পূর্বে আমি সেটির পরিমাপ নির্ধারণ করেছি … , আর খালাক হলো: অংশ বা ভাগ্য। বলা হয়: পরকালে তার কোনো অংশ বা প্রাপ্য নেই"(১).
ইবন ফারিস (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "(খা, লাম এবং কাফ) এই মূলবর্ণের দুটি মূল অর্থ রয়েছে; একটি হলো: কোনো কিছুর পরিমাপ করা, আর অন্যটি হলো: কোনো জিনিসের মসৃণতা। প্রথম অর্থটির ক্ষেত্রে তাদের উক্তি: আমি মশকের জন্য চামড়াটি পরিমাপ করেছি, যখন আমি তা নির্ধারণ করি … "(২).
দ্বিতীয়ত: আল-বারিউ-এর অর্থ:
আল-জাওহারি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "… আল্লাহ সৃষ্টিজগতকে অস্তিত্ব দান করেছেন, আর তিনিও হলেন আল-বারিউ (স্রষ্টা), এবং আল-বারিয়্যাহ অর্থ হলো: সৃষ্টিজগত"(৩).
ইবন ফারিস (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "(বা, রা এবং হামজা) এই বর্ণত্রয়ের দুটি মূল অর্থ রয়েছে—যার দিকে এই অধ্যায়ের সকল শাখা ফিরে যায়—তার একটি হলো: সৃষ্টি করা। বলা হয়: আল্লাহ সৃষ্টিজগতকে সৃষ্টি করেছেন,--------------------------------------------
(১) আস-সিহাহ (৪/ ১৫৬)।
(২) মাকায়িসুল লুগাহ (২/ ২১৩ - ২১৪)।
(৩) আস-সিহাহ (১/ ৩৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 302)