قال الحسن البصري رحمه الله: «حلماء لا يجهلون، وإن جهل عليهم حلموا»(1).
أن الحلم من الصفات التي يحبها الله؛ فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله لأشج عبد القيس رضي الله عنه: «إِنَّ فِيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللهُ: الْحِلْمُ، وَالْأَنَاةُ»(2)، وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اللهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ، وَيُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ مَا لَا يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ، وَمَا لَا يُعْطِي عَلَى مَا سِوَاهُ»(3).
أن الحلم سبب لإعانة الله للعبد؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه «يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ لِي قَرَابَةً أَصِلُهُمْ وَيَقْطَعُونِي، وَأُحْسِنُ إِلَيْهِمْ وَيُسِيئُونَ إِلَيَّ، وَأَحْلُمُ عَنْهُمْ وَيَجْهَلُونَ عَلَيَّ فَقَالَ: لَئِنْ كُنْتَ كَمَا قُلْتَ فَكَأَنَّمَا تُسِفُّهُمُ الْمَلَّ(4)، وَلَا يَزَالُ مَعَكَ مِنَ اللهِ ظَهِيرٌ عَلَيْهِمْ مَا دُمْتَ عَلَى ذَلِكَ»(5).
قال النووي رحمه الله: «ومعناه: كأنما تطعمهم الرماد الحار، وهو تشبيه لما يلحقهم من الألم بما يلحق آكل الرماد الحار من الألم، ولا شيء على هذا المحسن، بل ينالهم الإثم العظيم في قطيعته وإدخالهم الأذى عليه، وقيل: معناه إنك بالإحسان إليهم تخزيهم وتحقرهم في أنفسهم؛ لكثرة إحسانك--------------------------------------------
(1) تفسير ابن كثير (6/ 122).
(2) سبق تخريجه.
(3) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (6927)، ومسلم، رقم الحديث: (2593)، واللفظ له.
(4) تسفهم: من السف، أي: تذر الشيء عليهم.
المل: الرماد الحار. ينظر: النهاية في غريب الحديث والأثر (2/ 375)، شرح النووي على مسلم (16/ 115).
(5) أخرجه مسلم، رقم الحديث: (2558).
أن الحلم من الصفات التي يحبها الله؛ فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله لأشج عبد القيس رضي الله عنه: «إِنَّ فِيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللهُ: الْحِلْمُ، وَالْأَنَاةُ»(2)، وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اللهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ، وَيُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ مَا لَا يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ، وَمَا لَا يُعْطِي عَلَى مَا سِوَاهُ»(3).
أن الحلم سبب لإعانة الله للعبد؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه «يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ لِي قَرَابَةً أَصِلُهُمْ وَيَقْطَعُونِي، وَأُحْسِنُ إِلَيْهِمْ وَيُسِيئُونَ إِلَيَّ، وَأَحْلُمُ عَنْهُمْ وَيَجْهَلُونَ عَلَيَّ فَقَالَ: لَئِنْ كُنْتَ كَمَا قُلْتَ فَكَأَنَّمَا تُسِفُّهُمُ الْمَلَّ(4)، وَلَا يَزَالُ مَعَكَ مِنَ اللهِ ظَهِيرٌ عَلَيْهِمْ مَا دُمْتَ عَلَى ذَلِكَ»(5).
قال النووي رحمه الله: «ومعناه: كأنما تطعمهم الرماد الحار، وهو تشبيه لما يلحقهم من الألم بما يلحق آكل الرماد الحار من الألم، ولا شيء على هذا المحسن، بل ينالهم الإثم العظيم في قطيعته وإدخالهم الأذى عليه، وقيل: معناه إنك بالإحسان إليهم تخزيهم وتحقرهم في أنفسهم؛ لكثرة إحسانك--------------------------------------------
(1) تفسير ابن كثير (6/ 122).
(2) سبق تخريجه.
(3) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (6927)، ومسلم، رقم الحديث: (2593)، واللفظ له.
(4) تسفهم: من السف، أي: تذر الشيء عليهم.
المل: الرماد الحار. ينظر: النهاية في غريب الحديث والأثر (2/ 375)، شرح النووي على مسلم (16/ 115).
(5) أخرجه مسلم، رقم الحديث: (2558).
হাসান বসরী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «তাঁরা ধৈর্যশীল, তাঁরা মূর্খতা প্রদর্শন করেন না, আর যদি তাঁদের সাথে মূর্খতাসুলভ আচরণ করা হয়, তবে তাঁরা ধৈর্য ধারণ করেন»(১)।
নিশ্চয়ই ধৈর্য এমন একটি গুণ যা আল্লাহ ভালোবাসেন; ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আশাজ্জ আব্দুল কাইস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বললেন: «নিশ্চয়ই তোমার মাঝে এমন দুটি গুণ রয়েছে যা আল্লাহ ভালোবাসেন: ধৈর্য এবং ধীরস্থিরতা»(২), এবং আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) হতে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ কোমল, তিনি কোমলতা পছন্দ করেন। তিনি কোমলতার বিনিময়ে যা দান করেন, তা কঠোরতার বিনিময়ে দান করেন না এবং কোমলতা ব্যতীত অন্য কিছুর বিনিময়েও তা দান করেন না»(৩)।
নিশ্চয়ই ধৈর্য বান্দার প্রতি আল্লাহর সাহায্যের একটি কারণ; আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত: «হে আল্লাহর রাসূল! আমার কিছু আত্মীয় আছে, আমি তাদের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখি কিন্তু তারা আমার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করে। আমি তাদের সাথে সদাচরণ করি কিন্তু তারা আমার সাথে দুর্ব্যবহার করে। আমি তাদের সাথে ধৈর্য ধারণ করি কিন্তু তারা আমার প্রতি মূর্খতা প্রদর্শন করে। তখন তিনি বললেন: তুমি যদি এমনটিই হও যেমনটি বললে, তবে তুমি যেন তাদের উত্তপ্ত ছাই খাওয়াচ্ছ(৪), আর যতক্ষণ তুমি এই অবস্থায় অটল থাকবে, ততক্ষণ আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের বিরুদ্ধে তোমার সাথে একজন সাহায্যকারী থাকবেন»(৫)।
ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «এর অর্থ হলো: যেন তুমি তাদের উত্তপ্ত ছাই ভক্ষণ করাচ্ছ। এটি তাদের যে কষ্ট অনুভূত হয়, তাকে উত্তপ্ত ছাই ভক্ষণকারীর কষ্টের সাথে তুলনা করা হয়েছে। আর এই সদাচারী ব্যক্তির ওপর কোনো দায় নেই, বরং তার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করা এবং তাকে কষ্ট দেওয়ার কারণে তারা গুরুতর পাপে পতিত হবে। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো তোমার অত্যধিক সদাচরণের মাধ্যমে তুমি তাদের নিজেদের দৃষ্টিতে লজ্জিত ও হেয় করছ; তোমার ইহসানের আধিক্যের কারণে--------------------------------------------
(১) তাফসীর ইবনে কাসীর (৬/১২২)।
(২) এর তাখরীজ পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং: (৬৯২৭), এবং মুসলিম, হাদীস নং: (২৫৯৩), শব্দ চয়ন তাঁর।
(৪) তুসিফফুহুম: 'আস-সাফফ' থেকে আগত, অর্থাৎ কোনো বস্তু তাদের ওপর ছড়িয়ে দেওয়া বা নিক্ষেপ করা।
আল-মাল: উত্তপ্ত ছাই। দ্রষ্টব্য: আন-নিহায়া ফী গারীবিল হাদীস ওয়াল আসার (২/৩৭৫), মুসলিমের ওপর ইমাম নববীর ব্যাখ্যা (১৬/১১৫)।
(৫) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং: (২৫৫৮)।
নিশ্চয়ই ধৈর্য এমন একটি গুণ যা আল্লাহ ভালোবাসেন; ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আশাজ্জ আব্দুল কাইস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বললেন: «নিশ্চয়ই তোমার মাঝে এমন দুটি গুণ রয়েছে যা আল্লাহ ভালোবাসেন: ধৈর্য এবং ধীরস্থিরতা»(২), এবং আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) হতে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ কোমল, তিনি কোমলতা পছন্দ করেন। তিনি কোমলতার বিনিময়ে যা দান করেন, তা কঠোরতার বিনিময়ে দান করেন না এবং কোমলতা ব্যতীত অন্য কিছুর বিনিময়েও তা দান করেন না»(৩)।
নিশ্চয়ই ধৈর্য বান্দার প্রতি আল্লাহর সাহায্যের একটি কারণ; আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত: «হে আল্লাহর রাসূল! আমার কিছু আত্মীয় আছে, আমি তাদের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখি কিন্তু তারা আমার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করে। আমি তাদের সাথে সদাচরণ করি কিন্তু তারা আমার সাথে দুর্ব্যবহার করে। আমি তাদের সাথে ধৈর্য ধারণ করি কিন্তু তারা আমার প্রতি মূর্খতা প্রদর্শন করে। তখন তিনি বললেন: তুমি যদি এমনটিই হও যেমনটি বললে, তবে তুমি যেন তাদের উত্তপ্ত ছাই খাওয়াচ্ছ(৪), আর যতক্ষণ তুমি এই অবস্থায় অটল থাকবে, ততক্ষণ আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের বিরুদ্ধে তোমার সাথে একজন সাহায্যকারী থাকবেন»(৫)।
ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «এর অর্থ হলো: যেন তুমি তাদের উত্তপ্ত ছাই ভক্ষণ করাচ্ছ। এটি তাদের যে কষ্ট অনুভূত হয়, তাকে উত্তপ্ত ছাই ভক্ষণকারীর কষ্টের সাথে তুলনা করা হয়েছে। আর এই সদাচারী ব্যক্তির ওপর কোনো দায় নেই, বরং তার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করা এবং তাকে কষ্ট দেওয়ার কারণে তারা গুরুতর পাপে পতিত হবে। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো তোমার অত্যধিক সদাচরণের মাধ্যমে তুমি তাদের নিজেদের দৃষ্টিতে লজ্জিত ও হেয় করছ; তোমার ইহসানের আধিক্যের কারণে--------------------------------------------
(১) তাফসীর ইবনে কাসীর (৬/১২২)।
(২) এর তাখরীজ পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং: (৬৯২৭), এবং মুসলিম, হাদীস নং: (২৫৯৩), শব্দ চয়ন তাঁর।
(৪) তুসিফফুহুম: 'আস-সাফফ' থেকে আগত, অর্থাৎ কোনো বস্তু তাদের ওপর ছড়িয়ে দেওয়া বা নিক্ষেপ করা।
আল-মাল: উত্তপ্ত ছাই। দ্রষ্টব্য: আন-নিহায়া ফী গারীবিল হাদীস ওয়াল আসার (২/৩৭৫), মুসলিমের ওপর ইমাম নববীর ব্যাখ্যা (১৬/১১৫)।
(৫) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং: (২৫৫৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 240)