«حليم يحب الحلماء»
في موضوع الحلم سنتطرق للمسائل التالية:
أولًا: تعريف الحلم:
قال الجرجاني رحمه الله: «الحلم هو الطمأنينة عند سورة الغضب، وقيل: تأخير مكافأة الظالم - أي: مجازاته على ظلمه-»(1).
وقال المناوي رحمه الله: «الحلم هو احتمال الأعلى الأذى من الأدنى، أو رفع المؤاخذة عن مستحقها بالجناية في حق مستعظم، أو هو رزانة في البدن يقتضيها وفور العقل»(2)(3).
ثانيًا: فضائل الحلم:
الحلم من الصفات المحمودة التي رغب فيها الإسلام، وبيَّن فضلها في الكتاب والسنة، ومن هذه الفضائل:
أن الحلم من صفات عباد الله الصالحين، قال الله تَعَالَى: {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا} [الفرقان: 63]،--------------------------------------------
(1) التعريفات (ص 92).
(2) التوقيف على مهمات التعاريف (ص 146).
(3) ينظر: نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم، لابن حميد (5/ 1736).
في موضوع الحلم سنتطرق للمسائل التالية:
أولًا: تعريف الحلم:
قال الجرجاني رحمه الله: «الحلم هو الطمأنينة عند سورة الغضب، وقيل: تأخير مكافأة الظالم - أي: مجازاته على ظلمه-»(1).
وقال المناوي رحمه الله: «الحلم هو احتمال الأعلى الأذى من الأدنى، أو رفع المؤاخذة عن مستحقها بالجناية في حق مستعظم، أو هو رزانة في البدن يقتضيها وفور العقل»(2)(3).
ثانيًا: فضائل الحلم:
الحلم من الصفات المحمودة التي رغب فيها الإسلام، وبيَّن فضلها في الكتاب والسنة، ومن هذه الفضائل:
أن الحلم من صفات عباد الله الصالحين، قال الله تَعَالَى: {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا} [الفرقان: 63]،--------------------------------------------
(1) التعريفات (ص 92).
(2) التوقيف على مهمات التعاريف (ص 146).
(3) ينظر: نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم، لابن حميد (5/ 1736).
«সহনশীল, যিনি সহনশীলদের ভালোবাসেন»
সহনশীলতার বিষয়ে আমরা নিম্নোক্ত বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনা করব:
প্রথমত: সহনশীলতার সংজ্ঞা:
আল-জুরজানি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «সহনশীলতা হলো রাগের তীব্রতার সময় প্রশান্তি বজায় রাখা। আবার বলা হয়েছে: এটি হলো জালেমকে শাস্তি প্রদান বিলম্বিত করা—অর্থাৎ তার অন্যায়ের প্রতিফল প্রদান পিছিয়ে দেওয়া—»(১).
আল-মুনাউয়ি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «সহনশীলতা হলো উচ্চপদস্থ ব্যক্তির পক্ষ থেকে নিম্নপদস্থ ব্যক্তির কষ্ট সহ্য করা, অথবা কোনো মহান ব্যক্তির হকের বিপরীতে অপরাধ করা সত্ত্বেও প্রাপ্য শাস্তি মওকুফ করে দেওয়া; কিংবা এটি হলো শরীরের এমন এক স্থিরতা যা বুদ্ধির প্রাচুর্যের দাবি রাখে»(২)(৩).
দ্বিতীয়ত: সহনশীলতার ফজিলত:
সহনশীলতা হলো সেই সকল প্রশংসনীয় গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত যার প্রতি ইসলাম উৎসাহিত করেছে এবং কুরআন ও সুন্নাহতে এর ফজিলত বর্ণনা করেছে। এই ফজিলতসমূহের মধ্যে রয়েছে:
সহনশীলতা আল্লাহর নেককার বান্দাদের বৈশিষ্ট্য। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর পরম করুণাময়ের বান্দা তারাই, যারা জমিনে নম্রভাবে চলাফেরা করে এবং যখন মূর্খরা তাদেরকে সম্বোধন করে, তখন তারা বলে 'সালাম'} [আল-ফুরকান: ৬৩],--------------------------------------------
(১) আত-তারিফাত (পৃ. ৯২)।
(২) আত-তাওকিফ আলা মুহিম্মাতিত তারিফ (পৃ. ১৪৬)।
(৩) দ্রষ্টব্য: ইবনুল হুমাইদ রচিত নাদরাতুন নাঈম ফি মাকারিম আখলাকির রাসুলিল কারিম (৫/ ১৭৩৬)।
সহনশীলতার বিষয়ে আমরা নিম্নোক্ত বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনা করব:
প্রথমত: সহনশীলতার সংজ্ঞা:
আল-জুরজানি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «সহনশীলতা হলো রাগের তীব্রতার সময় প্রশান্তি বজায় রাখা। আবার বলা হয়েছে: এটি হলো জালেমকে শাস্তি প্রদান বিলম্বিত করা—অর্থাৎ তার অন্যায়ের প্রতিফল প্রদান পিছিয়ে দেওয়া—»(১).
আল-মুনাউয়ি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «সহনশীলতা হলো উচ্চপদস্থ ব্যক্তির পক্ষ থেকে নিম্নপদস্থ ব্যক্তির কষ্ট সহ্য করা, অথবা কোনো মহান ব্যক্তির হকের বিপরীতে অপরাধ করা সত্ত্বেও প্রাপ্য শাস্তি মওকুফ করে দেওয়া; কিংবা এটি হলো শরীরের এমন এক স্থিরতা যা বুদ্ধির প্রাচুর্যের দাবি রাখে»(২)(৩).
দ্বিতীয়ত: সহনশীলতার ফজিলত:
সহনশীলতা হলো সেই সকল প্রশংসনীয় গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত যার প্রতি ইসলাম উৎসাহিত করেছে এবং কুরআন ও সুন্নাহতে এর ফজিলত বর্ণনা করেছে। এই ফজিলতসমূহের মধ্যে রয়েছে:
সহনশীলতা আল্লাহর নেককার বান্দাদের বৈশিষ্ট্য। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর পরম করুণাময়ের বান্দা তারাই, যারা জমিনে নম্রভাবে চলাফেরা করে এবং যখন মূর্খরা তাদেরকে সম্বোধন করে, তখন তারা বলে 'সালাম'} [আল-ফুরকান: ৬৩],--------------------------------------------
(১) আত-তারিফাত (পৃ. ৯২)।
(২) আত-তাওকিফ আলা মুহিম্মাতিত তারিফ (পৃ. ১৪৬)।
(৩) দ্রষ্টব্য: ইবনুল হুমাইদ রচিত নাদরাতুন নাঈম ফি মাকারিম আখলাকির রাসুলিল কারিম (৫/ ১৭৩৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 239)