الآثار المسلكية للإيمان باسم الله (الحليم):
الأثر الأول: اثبات ما يتضمنه اسم الله (الحليم) من صفاته تعالى:
الله سُبْحَانَهُ الحليم الذي له كمال الحلم وسعته، قال تَعَالَى: {وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ} [البقرة: 235]، وقال: {وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ} [البقرة: 263].
فأما كمال حلمه:
فهو الحليم العليم الذي صدر حلمه عن علم تام، فأحاط بكل شيء علمًا، لم يغب عنه معصية العاصي، ولا شرك المشرك، ولا كفر الكافر {وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ} [الحج: 59].
وهو الحليم العظيم الذي صدر حلمه عن عظمة وقوة وقدرة تامة، فلم يعجزه ولا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء «لا إله إلا اللهُ العظيمُ الحليمُ»(1).
وهو الحليم الغني الذي صدر حلمه عن غنى، فلم يحتج ويفتقر إلى أحد كائن من كان {وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ} [البقرة: 263](2).
وهو الحليم الحكيم الذي صدر حلمه عن حكمة كاملة لا سفه معها، يقدر الأمور ويضعها في مواضعها {حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ} [القمر: 5].
وهو الحليم الغفور الشكور الذي صدر حلمه عن مغفرة وشكر، فيغفر الكثير من الزلل، ويقبل القليل من العمل، ويضاعفه بغير حساب، فيجعل--------------------------------------------
(1) سبق تخريجه.
(2) ينظر: النهج الأسمى، للنجدي (1/ 277).
الأثر الأول: اثبات ما يتضمنه اسم الله (الحليم) من صفاته تعالى:
الله سُبْحَانَهُ الحليم الذي له كمال الحلم وسعته، قال تَعَالَى: {وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ} [البقرة: 235]، وقال: {وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ} [البقرة: 263].
فأما كمال حلمه:
فهو الحليم العليم الذي صدر حلمه عن علم تام، فأحاط بكل شيء علمًا، لم يغب عنه معصية العاصي، ولا شرك المشرك، ولا كفر الكافر {وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ} [الحج: 59].
وهو الحليم العظيم الذي صدر حلمه عن عظمة وقوة وقدرة تامة، فلم يعجزه ولا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء «لا إله إلا اللهُ العظيمُ الحليمُ»(1).
وهو الحليم الغني الذي صدر حلمه عن غنى، فلم يحتج ويفتقر إلى أحد كائن من كان {وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ} [البقرة: 263](2).
وهو الحليم الحكيم الذي صدر حلمه عن حكمة كاملة لا سفه معها، يقدر الأمور ويضعها في مواضعها {حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ} [القمر: 5].
وهو الحليم الغفور الشكور الذي صدر حلمه عن مغفرة وشكر، فيغفر الكثير من الزلل، ويقبل القليل من العمل، ويضاعفه بغير حساب، فيجعل--------------------------------------------
(1) سبق تخريجه.
(2) ينظر: النهج الأسمى، للنجدي (1/ 277).
আল্লাহর নাম ‘আল-হালিম’ (পরম সহনশীল)-এর প্রতি ঈমানের চারিত্রিক ও আচরণগত প্রভাবসমূহ:
প্রথম প্রভাব: আল্লাহর নাম ‘আল-হালিম’ মহান আল্লাহর যে সকল গুণাবলিকে অন্তর্ভুক্ত করে তা সাব্যস্ত করা:
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়াতাআলা হলেন ‘আল-হালিম’, যাঁর সহনশীলতা পূর্ণাঙ্গ ও প্রশস্ত। মহান আল্লাহ বলেন: {আর তোমরা জেনে রেখো যে, নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল ও পরম সহনশীল} [আল-বাকারা: ২৩৫], এবং তিনি বলেন: {আর আল্লাহ অভাবমুক্ত ও পরম সহনশীল} [আল-বাকারা: ২৬৩]।
আর তাঁর সহনশীলতার পূর্ণাঙ্গতার স্বরূপ হলো:
তিনি হলেন সেই পরম সহনশীল ও সর্বজ্ঞ, যাঁর সহনশীলতা পূর্ণাঙ্গ জ্ঞান থেকে উৎসারিত; ফলে তিনি তাঁর জ্ঞান দ্বারা প্রতিটি বস্তুকে পরিবেষ্টন করে আছেন। কোনো পাপাচারীর পাপ, কোনো শিরককারীর শিরক কিংবা কোনো কাফিরের কুফরি তাঁর অগোচরে নয় {আর নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ ও পরম সহনশীল} [আল-হজ: ৫৯]।
তিনি হলেন সেই পরম সহনশীল ও মহান, যাঁর সহনশীলতা মহানত্ব, শক্তি ও পূর্ণাঙ্গ সক্ষমতা থেকে উৎসারিত। আসমান ও জমিনের কোনো কিছুই তাঁকে অক্ষম করতে পারেনি এবং পারবেও না। "আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, যিনি মহান ও পরম সহনশীল"(১)।
তিনি হলেন সেই পরম সহনশীল ও অভাবমুক্ত, যাঁর সহনশীলতা তাঁর অমুখাপেক্ষিতা থেকে উৎসারিত। তিনি তাঁর কোনো সৃষ্টির মুখাপেক্ষী নন {আর আল্লাহ অভাবমুক্ত ও পরম সহনশীল} [আল-বাকারা: ২৬৩](২)।
তিনি হলেন সেই পরম সহনশীল ও প্রজ্ঞাময়, যাঁর সহনশীলতা পূর্ণাঙ্গ প্রজ্ঞা থেকে উৎসারিত যাতে কোনো মূর্খতা নেই। তিনি বিষয়সমূহ পরিমাপ করেন এবং সেগুলোকে তাদের যথোপযুক্ত স্থানে স্থাপন করেন {এটি এক চূড়ান্ত প্রজ্ঞা, তবে সতর্ককারীগণ তাদের কোনো উপকারে আসে না} [আল-কামার: ৫]।
তিনি হলেন সেই পরম সহনশীল, অতিশয় ক্ষমাশীল ও মহাগুণগ্রাহী, যাঁর সহনশীলতা ক্ষমা ও কৃতজ্ঞতা থেকে উৎসারিত। ফলে তিনি অনেক বিচ্যুতি ক্ষমা করেন এবং সামান্য আমল কবুল করেন, আর তা হিসাব ছাড়াই বহুগুণ বৃদ্ধি করে দেন। ফলে তিনি করেন--------------------------------------------
(১) পূর্বে এর উৎস উল্লেখ করা হয়েছে।
(২) দেখুন: আন-নাহজুল আসমা, আন-নাযদি (১/২৭৭)।
প্রথম প্রভাব: আল্লাহর নাম ‘আল-হালিম’ মহান আল্লাহর যে সকল গুণাবলিকে অন্তর্ভুক্ত করে তা সাব্যস্ত করা:
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়াতাআলা হলেন ‘আল-হালিম’, যাঁর সহনশীলতা পূর্ণাঙ্গ ও প্রশস্ত। মহান আল্লাহ বলেন: {আর তোমরা জেনে রেখো যে, নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল ও পরম সহনশীল} [আল-বাকারা: ২৩৫], এবং তিনি বলেন: {আর আল্লাহ অভাবমুক্ত ও পরম সহনশীল} [আল-বাকারা: ২৬৩]।
আর তাঁর সহনশীলতার পূর্ণাঙ্গতার স্বরূপ হলো:
তিনি হলেন সেই পরম সহনশীল ও সর্বজ্ঞ, যাঁর সহনশীলতা পূর্ণাঙ্গ জ্ঞান থেকে উৎসারিত; ফলে তিনি তাঁর জ্ঞান দ্বারা প্রতিটি বস্তুকে পরিবেষ্টন করে আছেন। কোনো পাপাচারীর পাপ, কোনো শিরককারীর শিরক কিংবা কোনো কাফিরের কুফরি তাঁর অগোচরে নয় {আর নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ ও পরম সহনশীল} [আল-হজ: ৫৯]।
তিনি হলেন সেই পরম সহনশীল ও মহান, যাঁর সহনশীলতা মহানত্ব, শক্তি ও পূর্ণাঙ্গ সক্ষমতা থেকে উৎসারিত। আসমান ও জমিনের কোনো কিছুই তাঁকে অক্ষম করতে পারেনি এবং পারবেও না। "আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, যিনি মহান ও পরম সহনশীল"(১)।
তিনি হলেন সেই পরম সহনশীল ও অভাবমুক্ত, যাঁর সহনশীলতা তাঁর অমুখাপেক্ষিতা থেকে উৎসারিত। তিনি তাঁর কোনো সৃষ্টির মুখাপেক্ষী নন {আর আল্লাহ অভাবমুক্ত ও পরম সহনশীল} [আল-বাকারা: ২৬৩](২)।
তিনি হলেন সেই পরম সহনশীল ও প্রজ্ঞাময়, যাঁর সহনশীলতা পূর্ণাঙ্গ প্রজ্ঞা থেকে উৎসারিত যাতে কোনো মূর্খতা নেই। তিনি বিষয়সমূহ পরিমাপ করেন এবং সেগুলোকে তাদের যথোপযুক্ত স্থানে স্থাপন করেন {এটি এক চূড়ান্ত প্রজ্ঞা, তবে সতর্ককারীগণ তাদের কোনো উপকারে আসে না} [আল-কামার: ৫]।
তিনি হলেন সেই পরম সহনশীল, অতিশয় ক্ষমাশীল ও মহাগুণগ্রাহী, যাঁর সহনশীলতা ক্ষমা ও কৃতজ্ঞতা থেকে উৎসারিত। ফলে তিনি অনেক বিচ্যুতি ক্ষমা করেন এবং সামান্য আমল কবুল করেন, আর তা হিসাব ছাড়াই বহুগুণ বৃদ্ধি করে দেন। ফলে তিনি করেন--------------------------------------------
(১) পূর্বে এর উৎস উল্লেখ করা হয়েছে।
(২) দেখুন: আন-নাহজুল আসমা, আন-নাযদি (১/২৭৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 223)