الواسع وصدقاته العميمة، فكيف يؤذي أحدكم بمنه وأذاه مع قلة ما يعطي ونزارته وفقره!»(1).
رابعًا: اقتران اسمه سُبْحَانَهُ (الحليم) باسمه سُبْحَانَهُ (الشكور):
اقترن اسم الله الحليم باسمه الشكور في قوله تَعَالَى: {إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ} [التغابن: 17]
وجه الاقتران:
لدلالة على أنه يشكر لعبده طاعته وإحسانه، مع حلمه عليه إذا قصر في عبادة الله.
خامسًا: اقتران اسمه سُبْحَانَهُ (الحليم) باسمه سُبْحَانَهُ (العظيم):
اقترن اسم الله الحليم باسمه العظيم في قوله صلى الله عليه وسلم في دعاء الكرب: «لَا إِلَهَ إِلَّا الله العَظِيمُ الحَلِيمُ، … »(2).
وجه الاقتران:
أن حلمه سُبْحَانَهُ عن قوة وعظمة، وليس عن عجز وحاجة.
أن عظمته يزينها الحلم؛ لأن الغالب في عظماء البشر وملوكهم ضعف الحلم عندهم؛ لأنهم يغترون بعظمتهم، ويبطشون بمن خالفهم ولا يحلمون عليهم، فبين تبارك وتعالى أن عظمته مقرونة بحلمه.--------------------------------------------
(1) طريق الهجرتين (ص 367).
(2) سبق تخريجه (ص 153).
رابعًا: اقتران اسمه سُبْحَانَهُ (الحليم) باسمه سُبْحَانَهُ (الشكور):
اقترن اسم الله الحليم باسمه الشكور في قوله تَعَالَى: {إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ} [التغابن: 17]
وجه الاقتران:
لدلالة على أنه يشكر لعبده طاعته وإحسانه، مع حلمه عليه إذا قصر في عبادة الله.
خامسًا: اقتران اسمه سُبْحَانَهُ (الحليم) باسمه سُبْحَانَهُ (العظيم):
اقترن اسم الله الحليم باسمه العظيم في قوله صلى الله عليه وسلم في دعاء الكرب: «لَا إِلَهَ إِلَّا الله العَظِيمُ الحَلِيمُ، … »(2).
وجه الاقتران:
أن حلمه سُبْحَانَهُ عن قوة وعظمة، وليس عن عجز وحاجة.
أن عظمته يزينها الحلم؛ لأن الغالب في عظماء البشر وملوكهم ضعف الحلم عندهم؛ لأنهم يغترون بعظمتهم، ويبطشون بمن خالفهم ولا يحلمون عليهم، فبين تبارك وتعالى أن عظمته مقرونة بحلمه.--------------------------------------------
(1) طريق الهجرتين (ص 367).
(2) سبق تخريجه (ص 153).
প্রশস্ত এবং তাঁর দানসমূহ ব্যাপক, তাহলে তোমাদের কেউ সামান্য দান এবং তার তুচ্ছতা ও অভাব সত্ত্বেও কেন নিজের খোঁটা ও কষ্টের মাধ্যমে কাউকে কষ্ট দিবে!»(১).
চতুর্থত: তাঁর পবিত্র নাম (আল-হালিম)-এর সাথে তাঁর পবিত্র নাম (আশ-শাকুর)-এর সমন্বয়:
আল্লাহর নাম ‘আল-হালিম’ তাঁর নাম ‘আশ-শাকুর’-এর সাথে সমন্বিত হয়েছে মহান আল্লাহর এই বাণীতে: {যদি তোমরা আল্লাহকে উত্তম ঋণ দান করো, তিনি তা তোমাদের জন্য দ্বিগুণ করে দেবেন এবং তোমাদের ক্ষমা করবেন। আর আল্লাহ অত্যন্ত গুণগ্রাহী (শাকুর), পরম সহনশীল (হালিম)।} [আত-তাগাবুন: ১৭]
সমন্বয়ের কারণ:
এটি একথার প্রমাণ বহন করে যে, তিনি তাঁর বান্দার আনুগত্য ও সদাচরণের মূল্যায়ন করেন, সেই সাথে আল্লাহর ইবাদতে বান্দা ত্রুটি করলে তিনি তার প্রতি সহনশীলতা প্রদর্শন করেন।
পঞ্চমত: তাঁর পবিত্র নাম (আল-হালিম)-এর সাথে তাঁর পবিত্র নাম (আল-আজিম)-এর সমন্বয়:
আল্লাহর নাম ‘আল-হালিম’ তাঁর নাম ‘আল-আজিম’-এর সাথে সমন্বিত হয়েছে বিপদমুক্তির দুয়ায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণীতে: «মহান ও সহনশীল আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই, … »(২).
সমন্বয়ের কারণ:
তাঁর পবিত্র সত্তার সহনশীলতা শক্তি ও মহত্ত্ব থেকে উৎসারিত, কোনো অক্ষমতা বা অভাব থেকে নয়।
তাঁর মহত্ত্বকে সহনশীলতা সুশোভিত করে; কারণ মানবজাতির মহান ব্যক্তি ও রাজাদের ক্ষেত্রে সাধারণত সহনশীলতার অভাব দেখা যায়; কেননা তারা নিজেদের মহত্ত্ব নিয়ে অহংকার করে এবং তাদের বিরোধীদের ওপর চড়াও হয় ও তাদের প্রতি সহনশীলতা দেখায় না। তাই আল্লাহ তাআলা স্পষ্ট করেছেন যে, তাঁর মহত্ত্ব তাঁর সহনশীলতার সাথে ওতপ্রোতভাবে যুক্ত।--------------------------------------------
(১) তরিকুল হিজরাতাইন (পৃ. ৩৬৭)।
(২) ইতিপূর্বে এর সূত্র প্রদান করা হয়েছে (পৃ. ১৫৩)।
চতুর্থত: তাঁর পবিত্র নাম (আল-হালিম)-এর সাথে তাঁর পবিত্র নাম (আশ-শাকুর)-এর সমন্বয়:
আল্লাহর নাম ‘আল-হালিম’ তাঁর নাম ‘আশ-শাকুর’-এর সাথে সমন্বিত হয়েছে মহান আল্লাহর এই বাণীতে: {যদি তোমরা আল্লাহকে উত্তম ঋণ দান করো, তিনি তা তোমাদের জন্য দ্বিগুণ করে দেবেন এবং তোমাদের ক্ষমা করবেন। আর আল্লাহ অত্যন্ত গুণগ্রাহী (শাকুর), পরম সহনশীল (হালিম)।} [আত-তাগাবুন: ১৭]
সমন্বয়ের কারণ:
এটি একথার প্রমাণ বহন করে যে, তিনি তাঁর বান্দার আনুগত্য ও সদাচরণের মূল্যায়ন করেন, সেই সাথে আল্লাহর ইবাদতে বান্দা ত্রুটি করলে তিনি তার প্রতি সহনশীলতা প্রদর্শন করেন।
পঞ্চমত: তাঁর পবিত্র নাম (আল-হালিম)-এর সাথে তাঁর পবিত্র নাম (আল-আজিম)-এর সমন্বয়:
আল্লাহর নাম ‘আল-হালিম’ তাঁর নাম ‘আল-আজিম’-এর সাথে সমন্বিত হয়েছে বিপদমুক্তির দুয়ায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণীতে: «মহান ও সহনশীল আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই, … »(২).
সমন্বয়ের কারণ:
তাঁর পবিত্র সত্তার সহনশীলতা শক্তি ও মহত্ত্ব থেকে উৎসারিত, কোনো অক্ষমতা বা অভাব থেকে নয়।
তাঁর মহত্ত্বকে সহনশীলতা সুশোভিত করে; কারণ মানবজাতির মহান ব্যক্তি ও রাজাদের ক্ষেত্রে সাধারণত সহনশীলতার অভাব দেখা যায়; কেননা তারা নিজেদের মহত্ত্ব নিয়ে অহংকার করে এবং তাদের বিরোধীদের ওপর চড়াও হয় ও তাদের প্রতি সহনশীলতা দেখায় না। তাই আল্লাহ তাআলা স্পষ্ট করেছেন যে, তাঁর মহত্ত্ব তাঁর সহনশীলতার সাথে ওতপ্রোতভাবে যুক্ত।--------------------------------------------
(১) তরিকুল হিজরাতাইন (পৃ. ৩৬৭)।
(২) ইতিপূর্বে এর সূত্র প্রদান করা হয়েছে (পৃ. ১৫৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 222)