একমাত্র তাঁরই জন্য প্রশংসা, তাঁর কৃতজ্ঞতা প্রকাশ এবং তাঁর গুণগানই হলো তাঁর পক্ষ থেকে তাঁর বান্দাদের জন্য নিরঙ্কুশভাবে সর্বোত্তম দান। এটি সেই ব্যক্তির জন্য শ্রেষ্ঠতম মর্যাদা যাকে আল্লাহ এর মাধ্যমে ধন্য করেছেন। এটি অন্তরের পরম সুখ ও প্রশান্তি এবং রুহের আনন্দ। তদুপরি, এটিই হলো চিরস্থায়ী সুখ ও অফুরন্ত নেয়ামত লাভের একমাত্র মাধ্যম।
যদি তাঁর আদেশ ও শরীয়তে এই মহান হিকমত বা প্রজ্ঞা ছাড়া আর কিছুই না থাকত—যা সমস্ত কল্যাণের মূল, পূর্ণতম আনন্দ এবং যার জন্যই সৃষ্টিজগত সৃজিত হয়েছে, প্রতিদান নির্ধারিত হয়েছে এবং জান্নাত ও জাহান্নাম সৃষ্টি করা হয়েছে—তবে এটিই পর্যাপ্ত ও নিরাময়কারী সাব্যস্ত হতো।
তাছাড়া তাঁর শরীয়ত ও দ্বীন সমস্ত কল্যাণকে পরিবেষ্টন করে আছে। সুতরাং এর সংবাদসমূহ অন্তরকে জ্ঞান, নিশ্চিত বিশ্বাস, ঈমান এবং এমন সঠিক আকিদায় পূর্ণ করে দেয় যার মাধ্যমে অন্তর সুদৃঢ় হয়, এর বিচ্যুতি দূরীভূত হয় এবং তা প্রতিটি সুন্দর চরিত্র, নেক আমল, হিদায়াত ও সঠিক পথের ফল দান করে। তাঁর আদেশ ও নিষেধসমূহ প্রজ্ঞা, কল্যাণ এবং দ্বীন ও দুনিয়ার সংশোধনের প্রতি সযত্ন মনোযোগে পূর্ণ। কেননা তিনি কেবল সেই বিষয়েরই আদেশ দেন যার উপকারিতা নিখাদ অথবা প্রবল, আর কেবল সেই বিষয় থেকেই নিষেধ করেন যার অপকারিতা নিখাদ অথবা প্রবল।(১)
মহান আল্লাহ কিছু বিধানের বর্ণনায় এই বিষয়টি সুনিশ্চিত করেছেন, তন্মধ্যে রয়েছে:
জাকাত ও এর খাতসমূহ সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই সদকা হচ্ছে কেবল ফকির, মিসকিন ও জাকাত আদায়কারী কর্মচারীদের জন্য, যাদের অন্তরের প্রীতি সম্পাদন করা হয় তাদের জন্য, দাসমুক্তির জন্য, ঋণগ্রস্তদের জন্য, আল্লাহর পথে এবং মুসাফিরদের জন্য। এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত ফরয। আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।} [আত-তাওবাহ: ৬০]।
তালাক ও এর বিধানাবলী সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর তালাকপ্রাপ্তা নারীরা তিন ঋতু পর্যন্ত নিজেদের প্রতীক্ষায় রাখবে। আর তাদের জন্য বৈধ নয় যে, আল্লাহ তাদের জরায়ুতে যা সৃষ্টি করেছেন তা তারা গোপন করবে, যদি তারা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে। আর তাদের স্বামীরা যদি সংশোধন বা মিমাংসা চায় তবে এই সময়ের মধ্যে তাদের ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার। আর নারীদের তেমনি ন্যায়সংগত অধিকার রয়েছে, যেমন তাদের ওপর পুরুষদের অধিকার রয়েছে। তবে নারীদের ওপর পুরুষদের এক বিশেষ মর্যাদা রয়েছে। আর আল্লাহ মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।} [আল-বাকারাহ: ২২৮]।--------------------------------------------
(১) আল-হাক্কুল ওয়াদিহুল মুবিন (পৃষ্ঠা ৫১ - ৫২)।