الوارثُ جل جلاله-
المعنى اللغوي:
قال الجوهري رحمه الله: «تقول: أورثه الشيء أبوه، وهم ورثة فلان، وورثه توريثًا، أي: أدخله في ماله على ورثته، وتوارثوه كابرًا عن كابر»(1).
قال ابن فارس رحمه الله: «الواو والراء والثاء: كلمة واحدة، هي الورث، والميراث أصله الواو، هو أن يكون الشيء لقوم، ثم يصير إلى آخرين بنسب، أو سبب»(2).
ورود اسم الله الوارث في القرآن الكريم:
ورد اسم الله (الوارث) في القرآن في ثلاثة مواضع، كلها بصيغة الجمع، ووروده كالتالي:
1 - قوله تَعَالَى: {وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ} [الحجر: 23].
2 - وقوله تَعَالَى: {رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ} [الأنبياء: 89].
3 - وقوله تَعَالَى: {وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلًا وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ} [القصص: 58].--------------------------------------------
(1) الصحاح (1/ 295).
(2) مقاييس اللغة (6/ 105).
المعنى اللغوي:
قال الجوهري رحمه الله: «تقول: أورثه الشيء أبوه، وهم ورثة فلان، وورثه توريثًا، أي: أدخله في ماله على ورثته، وتوارثوه كابرًا عن كابر»(1).
قال ابن فارس رحمه الله: «الواو والراء والثاء: كلمة واحدة، هي الورث، والميراث أصله الواو، هو أن يكون الشيء لقوم، ثم يصير إلى آخرين بنسب، أو سبب»(2).
ورود اسم الله الوارث في القرآن الكريم:
ورد اسم الله (الوارث) في القرآن في ثلاثة مواضع، كلها بصيغة الجمع، ووروده كالتالي:
1 - قوله تَعَالَى: {وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ} [الحجر: 23].
2 - وقوله تَعَالَى: {رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ} [الأنبياء: 89].
3 - وقوله تَعَالَى: {وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلًا وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ} [القصص: 58].--------------------------------------------
(1) الصحاح (1/ 295).
(2) مقاييس اللغة (6/ 105).
আল-ওয়ারিস জাল্লা জালালুহু-
ভাষাগত অর্থ:
আল-জাওহারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «বলা হয়: পিতা তার সন্তানকে কোনো বস্তু উত্তরাধিকার সূত্রে প্রদান করেছেন, তারা অমুকের উত্তরাধিকারী। তাকে উত্তরাধিকার প্রদান করা হয়েছে, অর্থাৎ তাকে তার অন্যান্য উত্তরাধিকারীদের সাথে তার সম্পদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। আর তারা এটি বড়দের থেকে বড়দের মাধ্যমে (বংশপরম্পরায়) উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করেছে»(1).
ইবনে ফারিস (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «ওয়াও, রা এবং ছা: এটি একটি মূল শব্দ, যা হলো উত্তরাধিকার। ‘মিরাস’ শব্দটির মূলে রয়েছে ওয়াও। এর অর্থ হলো কোনো বস্তু একদলের মালিকানায় থাকা, তারপর বংশীয় সম্পর্ক বা অন্য কোনো কারণে তা অন্যদের অধিকারে চলে যাওয়া»(2).
পবিত্র কুরআনে আল্লাহর নাম 'আল-ওয়ারিস'-এর উল্লেখ:
পবিত্র কুরআনে আল্লাহর নাম (আল-ওয়ারিস) তিনটি স্থানে এসেছে, সবগুলোই বহুবচন হিসেবে। এর উল্লেখগুলো নিম্নরূপ:
1 - মহান আল্লাহর বাণী: {আর আমিই তো জীবন দান করি ও মৃত্যু ঘটাই এবং আমিই হলাম চূড়ান্ত উত্তরাধিকারী} [আল-হিজর: ২৩]।
2 - মহান আল্লাহর বাণী: {হে আমার রব! আমাকে একা ফেলে রেখো না, আর তুমিই তো শ্রেষ্ঠ উত্তরাধিকারী} [আল-আম্বিয়া: ৮৯]।
3 - মহান আল্লাহর বাণী: {আর আমি কত জনপদ ধ্বংস করেছি যাদের অধিবাসীরা তাদের জীবনোপকরণে মদমত্ত ছিল। এগুলোই তাদের ঘরবাড়ি, তাদের পরে এগুলোতে সামান্যই বসবাস করা হয়েছে। আর আমিই হলাম চূড়ান্ত উত্তরাধিকারী} [আল-কাসাস: ৫৮]।--------------------------------------------
(1) আস-সিহাহ (১/ ২৯৫)।
(2) মাকায়িসুল লুগাহ (৬/ ১০৫)।
ভাষাগত অর্থ:
আল-জাওহারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «বলা হয়: পিতা তার সন্তানকে কোনো বস্তু উত্তরাধিকার সূত্রে প্রদান করেছেন, তারা অমুকের উত্তরাধিকারী। তাকে উত্তরাধিকার প্রদান করা হয়েছে, অর্থাৎ তাকে তার অন্যান্য উত্তরাধিকারীদের সাথে তার সম্পদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। আর তারা এটি বড়দের থেকে বড়দের মাধ্যমে (বংশপরম্পরায়) উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করেছে»(1).
ইবনে ফারিস (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «ওয়াও, রা এবং ছা: এটি একটি মূল শব্দ, যা হলো উত্তরাধিকার। ‘মিরাস’ শব্দটির মূলে রয়েছে ওয়াও। এর অর্থ হলো কোনো বস্তু একদলের মালিকানায় থাকা, তারপর বংশীয় সম্পর্ক বা অন্য কোনো কারণে তা অন্যদের অধিকারে চলে যাওয়া»(2).
পবিত্র কুরআনে আল্লাহর নাম 'আল-ওয়ারিস'-এর উল্লেখ:
পবিত্র কুরআনে আল্লাহর নাম (আল-ওয়ারিস) তিনটি স্থানে এসেছে, সবগুলোই বহুবচন হিসেবে। এর উল্লেখগুলো নিম্নরূপ:
1 - মহান আল্লাহর বাণী: {আর আমিই তো জীবন দান করি ও মৃত্যু ঘটাই এবং আমিই হলাম চূড়ান্ত উত্তরাধিকারী} [আল-হিজর: ২৩]।
2 - মহান আল্লাহর বাণী: {হে আমার রব! আমাকে একা ফেলে রেখো না, আর তুমিই তো শ্রেষ্ঠ উত্তরাধিকারী} [আল-আম্বিয়া: ৮৯]।
3 - মহান আল্লাহর বাণী: {আর আমি কত জনপদ ধ্বংস করেছি যাদের অধিবাসীরা তাদের জীবনোপকরণে মদমত্ত ছিল। এগুলোই তাদের ঘরবাড়ি, তাদের পরে এগুলোতে সামান্যই বসবাস করা হয়েছে। আর আমিই হলাম চূড়ান্ত উত্তরাধিকারী} [আল-কাসাস: ৫৮]।--------------------------------------------
(1) আস-সিহাহ (১/ ২৯৫)।
(2) মাকায়িসুল লুগাহ (৬/ ১০৫)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 252)