المؤمنين، أي: يصدقهم على إيمانهم، فيكون تصديقه إياهم قبول صدقهم وإيمانهم وإثابتهم عليه، والآخر: أن يكون الله المؤمن، أي: مصدق ما وعده عباده»(1).
قال الخطابي رحمه الله: «(المؤمن): أصل الإيمان في اللغة: التصديق، فالمؤمن: المصدِّق، وقد يحتمل ذلك وجوهًا:
أحدها: أنه يَصْدُقُ عبادَه وعدَه، ويفي بما ضمِنه لهم من رزق في الدنيا، وثواب على أعمالهم الحسنة في الآخرة.
والوجه الآخر: أنه يصدق ظنون عباده المؤمنين، ولا يُخيِّب آمالَهم، كقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحكيه عن ربه- جل وعز-: «أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، فَلْيَظُنَّ بِي مَا شَاءَ»(2)، وقيل: بل المؤمن: الموحِّدُ نفسَه بقوله: {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ} [آل عمران: 18]»(3).
قال القرطبي رحمه الله: «(المؤمن) أي: المصدق لرسله بإظهار معجزاته عليهم، ومصدق المؤمنين ما وعدهم به من الثواب، ومصدق الكافرين ما أوعدهم من العقاب»(4).
قال ابن القيم رحمه الله: «المصدق الذي يصدق الصادقين بما يقيم لهم من شواهد صدقهم، فهو الذي صدق رسله وأنبياءه فيما بلغوا عنه، وشهد لهم--------------------------------------------
(1) اشتقاق أسماء الله (ص: 221 - 223).
(2) أخرجه أحمد، رقم الحديث: (16263)، وابن حبان، رقم الحديث: (633)، حكم الألباني: صحيح، السلسلة الصحيحة، رقم الحديث: (1633).
(3) شأن الدعاء (ص 45 - 46).
(4) تفسير القرطبي (18/ 46).
قال الخطابي رحمه الله: «(المؤمن): أصل الإيمان في اللغة: التصديق، فالمؤمن: المصدِّق، وقد يحتمل ذلك وجوهًا:
أحدها: أنه يَصْدُقُ عبادَه وعدَه، ويفي بما ضمِنه لهم من رزق في الدنيا، وثواب على أعمالهم الحسنة في الآخرة.
والوجه الآخر: أنه يصدق ظنون عباده المؤمنين، ولا يُخيِّب آمالَهم، كقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحكيه عن ربه- جل وعز-: «أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، فَلْيَظُنَّ بِي مَا شَاءَ»(2)، وقيل: بل المؤمن: الموحِّدُ نفسَه بقوله: {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ} [آل عمران: 18]»(3).
قال القرطبي رحمه الله: «(المؤمن) أي: المصدق لرسله بإظهار معجزاته عليهم، ومصدق المؤمنين ما وعدهم به من الثواب، ومصدق الكافرين ما أوعدهم من العقاب»(4).
قال ابن القيم رحمه الله: «المصدق الذي يصدق الصادقين بما يقيم لهم من شواهد صدقهم، فهو الذي صدق رسله وأنبياءه فيما بلغوا عنه، وشهد لهم--------------------------------------------
(1) اشتقاق أسماء الله (ص: 221 - 223).
(2) أخرجه أحمد، رقم الحديث: (16263)، وابن حبان، رقم الحديث: (633)، حكم الألباني: صحيح، السلسلة الصحيحة، رقم الحديث: (1633).
(3) شأن الدعاء (ص 45 - 46).
(4) تفسير القرطبي (18/ 46).
মুমিনদের, অর্থাৎ: তিনি তাদের ঈমানের সত্যায়ন করেন, ফলে তাদের প্রতি তাঁর সত্যায়ন হলো তাদের সত্যবাদিতা ও ঈমান কবুল করা এবং এর ওপর তাদের প্রতিদান প্রদান করা। অপরটি হলো: আল্লাহ হলেন মুমিন, অর্থাৎ: তিনি তাঁর বান্দাদের দেওয়া ওয়াদার সত্যায়নকারী।(১)
খাত্তাবী রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: “(আল-মুমিন): ভাষাগতভাবে ঈমানের মূল অর্থ হলো সত্যায়ন করা। অতএব মুমিন অর্থ হলো সত্যায়নকারী। এর কয়েকটি সম্ভাব্য দিক হতে পারে:
একটি হলো: তিনি তাঁর বান্দাদের দেওয়া তাঁর ওয়াদাকে সত্যে পরিণত করেন এবং দুনিয়াতে তাদের রিযিক প্রদানের এবং আখিরাতে তাদের নেক আমলের বিনিময়ে সাওয়াব দেওয়ার যে জিম্মাদারি তিনি গ্রহণ করেছেন তা পূর্ণ করেন।
দ্বিতীয় দিকটি হলো: তিনি তাঁর মুমিন বান্দাদের ধারণাকে সত্যায়ন করেন এবং তাদের আশা ভঙ্গ করেন না। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মহান রবের পক্ষ থেকে বর্ণনা করে বলেন: “আমার বান্দা আমার প্রতি যেমন ধারণা করে আমি তার নিকট তেমনই থাকি, সুতরাং সে আমার প্রতি যা ইচ্ছা ধারণা করুক।”(২) এবং বলা হয়েছে: বরং মুমিন হলেন তিনিই যিনি তাঁর বাণীর মাধ্যমে নিজের একত্ববাদ ঘোষণা করেছেন: {আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, নিশ্চয়ই তিনি ছাড়া আর কোনো সত্য ইলাহ নেই, আর ফেরেশতাগণ এবং ন্যায়নিষ্ঠ জ্ঞানীগণও সাক্ষ্য দিয়েছে} [আলে ইমরান: ১৮]।”(৩)
কুরতুবী রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: “(আল-মুমিন) অর্থাৎ: তিনি তাঁর রাসূলদের নিকট মুজিযা প্রকাশ করার মাধ্যমে তাঁদের সত্যায়নকারী, এবং মুমিনদের সাথে তিনি যে সাওয়াবের ওয়াদা করেছেন তা সত্যায়নকারী এবং কাফেরদের যে শাস্তির ধমক দিয়েছেন তা বাস্তবায়নকারী।”(৪)
ইবনুল কাইয়্যিম রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: “সত্যায়নকারী তিনিই যিনি সত্যবাদীদের জন্য সত্যের প্রমাণাদি স্থাপনের মাধ্যমে তাঁদের সত্যায়ন করেন। সুতরাং তিনি তাঁর রাসূল ও নবীদের সত্যায়ন করেছেন তাঁরা তাঁর পক্ষ থেকে যা প্রচার করেছেন সে বিষয়ে, এবং তিনি তাঁদের জন্য সাক্ষ্য দিয়েছেন--------------------------------------------
(১) ইশতিকাক আসমাইল্লাহ (পৃষ্ঠা: ২২১ - ২২৩)।
(২) আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর: (১৬২৬৩), এবং ইবনে হিব্বান, হাদিস নম্বর: (৬৩৩), আলবানীর হুকুম: সহীহ, আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ, হাদিস নম্বর: (১৬৩৩)।
(৩) শানুদ্দোয়া (পৃষ্ঠা ৪৫ - ৪৬)।
(৪) তাফসীরে কুরতুবী (১৮/ ৪৬)।
খাত্তাবী রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: “(আল-মুমিন): ভাষাগতভাবে ঈমানের মূল অর্থ হলো সত্যায়ন করা। অতএব মুমিন অর্থ হলো সত্যায়নকারী। এর কয়েকটি সম্ভাব্য দিক হতে পারে:
একটি হলো: তিনি তাঁর বান্দাদের দেওয়া তাঁর ওয়াদাকে সত্যে পরিণত করেন এবং দুনিয়াতে তাদের রিযিক প্রদানের এবং আখিরাতে তাদের নেক আমলের বিনিময়ে সাওয়াব দেওয়ার যে জিম্মাদারি তিনি গ্রহণ করেছেন তা পূর্ণ করেন।
দ্বিতীয় দিকটি হলো: তিনি তাঁর মুমিন বান্দাদের ধারণাকে সত্যায়ন করেন এবং তাদের আশা ভঙ্গ করেন না। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মহান রবের পক্ষ থেকে বর্ণনা করে বলেন: “আমার বান্দা আমার প্রতি যেমন ধারণা করে আমি তার নিকট তেমনই থাকি, সুতরাং সে আমার প্রতি যা ইচ্ছা ধারণা করুক।”(২) এবং বলা হয়েছে: বরং মুমিন হলেন তিনিই যিনি তাঁর বাণীর মাধ্যমে নিজের একত্ববাদ ঘোষণা করেছেন: {আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, নিশ্চয়ই তিনি ছাড়া আর কোনো সত্য ইলাহ নেই, আর ফেরেশতাগণ এবং ন্যায়নিষ্ঠ জ্ঞানীগণও সাক্ষ্য দিয়েছে} [আলে ইমরান: ১৮]।”(৩)
কুরতুবী রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: “(আল-মুমিন) অর্থাৎ: তিনি তাঁর রাসূলদের নিকট মুজিযা প্রকাশ করার মাধ্যমে তাঁদের সত্যায়নকারী, এবং মুমিনদের সাথে তিনি যে সাওয়াবের ওয়াদা করেছেন তা সত্যায়নকারী এবং কাফেরদের যে শাস্তির ধমক দিয়েছেন তা বাস্তবায়নকারী।”(৪)
ইবনুল কাইয়্যিম রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: “সত্যায়নকারী তিনিই যিনি সত্যবাদীদের জন্য সত্যের প্রমাণাদি স্থাপনের মাধ্যমে তাঁদের সত্যায়ন করেন। সুতরাং তিনি তাঁর রাসূল ও নবীদের সত্যায়ন করেছেন তাঁরা তাঁর পক্ষ থেকে যা প্রচার করেছেন সে বিষয়ে, এবং তিনি তাঁদের জন্য সাক্ষ্য দিয়েছেন--------------------------------------------
(১) ইশতিকাক আসমাইল্লাহ (পৃষ্ঠা: ২২১ - ২২৩)।
(২) আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর: (১৬২৬৩), এবং ইবনে হিব্বান, হাদিস নম্বর: (৬৩৩), আলবানীর হুকুম: সহীহ, আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ, হাদিস নম্বর: (১৬৩৩)।
(৩) শানুদ্দোয়া (পৃষ্ঠা ৪৫ - ৪৬)।
(৪) তাফসীরে কুরতুবী (১৮/ ৪৬)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 208)