ورود اسم الله (المؤمن) في السنة النبوية:
لم يَرد اسم الله (المؤمن) في السنة النبوية.
معنى اسم الله (المؤمن) في حقه سُبْحَانَهُ:
يدور معنى اسم الله (المؤمن) في حق الله على معنيين، وهما:
المصدق.
المؤَمِّن غيره.
وحول هذه المعاني تدور أقوال العلماء:
من الأقوال في المعنى الأول:
قال مجاهد رحمه الله: «(المؤمن) الذي وحد نفسه بقول: شهد الله أنه لا إله إلا هو»(1).
قال قتادة رحمه الله: «أمن بقوله: إنه حق»(2).
قال الزجاج رحمه الله: «أصل الإيمان التصديق والثقة … ويقال: إنما سمى الله نفسه مؤمنًا؛ لأنه شهد بوحدانيته، فقال تَعَالَى {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ} [آل عمران: 18] كما شهدنا نحن»(3).
قال الزجاجي رحمه الله: «المؤمن من الإيمان، وهو التصديق، فيكون ذلك على ضربين: أحدهما: أن يقال: (الله المؤمن)، أي: مصدق عباده--------------------------------------------
(1) تفسير القرطبي (18/ 46).
(2) تفسير الطبري (23/ 302).
(3) تفسير أسماء الله الحسنى (ص: 31 - 32).
لم يَرد اسم الله (المؤمن) في السنة النبوية.
معنى اسم الله (المؤمن) في حقه سُبْحَانَهُ:
يدور معنى اسم الله (المؤمن) في حق الله على معنيين، وهما:
المصدق.
المؤَمِّن غيره.
وحول هذه المعاني تدور أقوال العلماء:
من الأقوال في المعنى الأول:
قال مجاهد رحمه الله: «(المؤمن) الذي وحد نفسه بقول: شهد الله أنه لا إله إلا هو»(1).
قال قتادة رحمه الله: «أمن بقوله: إنه حق»(2).
قال الزجاج رحمه الله: «أصل الإيمان التصديق والثقة … ويقال: إنما سمى الله نفسه مؤمنًا؛ لأنه شهد بوحدانيته، فقال تَعَالَى {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ} [آل عمران: 18] كما شهدنا نحن»(3).
قال الزجاجي رحمه الله: «المؤمن من الإيمان، وهو التصديق، فيكون ذلك على ضربين: أحدهما: أن يقال: (الله المؤمن)، أي: مصدق عباده--------------------------------------------
(1) تفسير القرطبي (18/ 46).
(2) تفسير الطبري (23/ 302).
(3) تفسير أسماء الله الحسنى (ص: 31 - 32).
সুন্নাহে আল্লাহর নাম (আল-মুমিন)-এর উল্লেখ:
সুন্নাহে আল্লাহর নাম (আল-মুমিন) বর্ণিত হয়নি।
সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার ক্ষেত্রে আল্লাহর নাম (আল-মুমিন)-এর অর্থ:
আল্লাহর ক্ষেত্রে আল্লাহর নাম (আল-মুমিন)-এর অর্থ দুটি বিষয়ের ওপর আবর্তিত হয়, আর তা হলো:
সত্যয়নকারী।
অন্যকে নিরাপত্তা দানকারী।
এই অর্থগুলো কেন্দ্র করেই আলেমদের বক্তব্য আবর্তিত হয়েছে:
প্রথম অর্থের ব্যাপারে বর্ণিত কিছু বক্তব্য:
মুজাহিদ রহিমাহুল্লাহ বলেন: “(আল-মুমিন) তিনিই, যিনি এই বাণীর মাধ্যমে নিজের একত্ব ঘোষণা করেছেন: ‘আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই’।”(১)
কাতাদাহ রহিমাহুল্লাহ বলেন: “তিনি তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে সত্যয়ন করেছেন যে: নিশ্চয়ই তা সত্য।”(২)
আজ-যাজ্জাজ রহিমাহুল্লাহ বলেন: “ঈমানের মূল হলো সত্যয়ন ও আস্থা... এবং বলা হয়: আল্লাহ নিজেকে মুমিন নামকরণ করেছেন; কারণ তিনি নিজের একত্বের সাক্ষ্য দিয়েছেন। অতঃপর মহান আল্লাহ বলেন: {আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, নিশ্চয়ই তিনি ছাড়া আর কোনো সত্য ইলাহ নেই} [আল-ইমরান: ১৮], যেমন আমরা সাক্ষ্য দিয়েছি।”(৩)
আজ-যাজ্জাজি রহিমাহুল্লাহ বলেন: “মুমিন শব্দটি ঈমান থেকে এসেছে, যার অর্থ হলো সত্যয়ন করা। আর এটি দুই প্রকার হতে পারে: একটি হলো: বলা হয়: (আল্লাহ মুমিন), অর্থাৎ: তিনি তাঁর বান্দাদের সত্যয়নকারী।”--------------------------------------------
(১) তাফসিরুল কুরতুবি (১৮/ ৪৬)।
(২) তাফসিরুত তাবারি (২৩/ ৩০২)।
(৩) তাফসিরু আসমাইল্লাহিল হুসনা (পৃষ্ঠা: ৩১ - ৩২)।
সুন্নাহে আল্লাহর নাম (আল-মুমিন) বর্ণিত হয়নি।
সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার ক্ষেত্রে আল্লাহর নাম (আল-মুমিন)-এর অর্থ:
আল্লাহর ক্ষেত্রে আল্লাহর নাম (আল-মুমিন)-এর অর্থ দুটি বিষয়ের ওপর আবর্তিত হয়, আর তা হলো:
সত্যয়নকারী।
অন্যকে নিরাপত্তা দানকারী।
এই অর্থগুলো কেন্দ্র করেই আলেমদের বক্তব্য আবর্তিত হয়েছে:
প্রথম অর্থের ব্যাপারে বর্ণিত কিছু বক্তব্য:
মুজাহিদ রহিমাহুল্লাহ বলেন: “(আল-মুমিন) তিনিই, যিনি এই বাণীর মাধ্যমে নিজের একত্ব ঘোষণা করেছেন: ‘আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই’।”(১)
কাতাদাহ রহিমাহুল্লাহ বলেন: “তিনি তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে সত্যয়ন করেছেন যে: নিশ্চয়ই তা সত্য।”(২)
আজ-যাজ্জাজ রহিমাহুল্লাহ বলেন: “ঈমানের মূল হলো সত্যয়ন ও আস্থা... এবং বলা হয়: আল্লাহ নিজেকে মুমিন নামকরণ করেছেন; কারণ তিনি নিজের একত্বের সাক্ষ্য দিয়েছেন। অতঃপর মহান আল্লাহ বলেন: {আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, নিশ্চয়ই তিনি ছাড়া আর কোনো সত্য ইলাহ নেই} [আল-ইমরান: ১৮], যেমন আমরা সাক্ষ্য দিয়েছি।”(৩)
আজ-যাজ্জাজি রহিমাহুল্লাহ বলেন: “মুমিন শব্দটি ঈমান থেকে এসেছে, যার অর্থ হলো সত্যয়ন করা। আর এটি দুই প্রকার হতে পারে: একটি হলো: বলা হয়: (আল্লাহ মুমিন), অর্থাৎ: তিনি তাঁর বান্দাদের সত্যয়নকারী।”--------------------------------------------
(১) তাফসিরুল কুরতুবি (১৮/ ৪৬)।
(২) তাফসিরুত তাবারি (২৩/ ৩০২)।
(৩) তাফসিরু আসমাইল্লাহিল হুসনা (পৃষ্ঠা: ৩১ - ৩২)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 207)