بأنهم صادقون بالدلائل التي دل بها على صدقهم قضاء وخلقًا»(1).
قال السعدي رحمه الله: «المصدق لرسله وأنبيائه بما جاءوا به، بالآيات البينات، والبراهين القاطعات، والحجج الواضحات»(2).
من الأقوال في المعنى الثاني:
قال ابن عباس رضي الله عنهما: «أمَّن خلقه من أن يظلمهم»(3).
قال الطبري رحمه الله: «(المؤمن) يعني بالمؤمن: الذي يؤمن خلقه من ظلمه»(4).
قال الزجاج رحمه الله: «ويقال: إنه في وصف الله تَعَالَى يفيد أنه الذي أمن من عذابه من لا يستحقه»(5).
قال الزجاجي رحمه الله: «من الأمان أي: يؤمن عباده المؤمنين من بأسه وعذابه، فيأمنون ذلك، كما تقول: (آمن فلان فلانًا)، أي: أعطاه أمانًا ليسكن إليه ويأمن»(6).
قال الخطابي رحمه الله: «وقيل: بل المؤمن: الذي آمن عبادَه المؤمنين في القيامة من عذابه، وقيل: هو الذي آمن خَلْقَهُ مِن ظُلمه»(7).--------------------------------------------
(1) مدارج السالكين (3/ 432).
(2) تفسير السعدي (ص: 854).
(3) أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات، (1/ 107).
(4) تفسير الطبري (23/ 302 - 304).
(5) تفسير أسماء الله الحسنى (ص: 31 - 32).
(6) اشتقاق أسماء الله (ص: 221 - 223).
(7) شأن الدعاء (ص 45 - 46).
قال السعدي رحمه الله: «المصدق لرسله وأنبيائه بما جاءوا به، بالآيات البينات، والبراهين القاطعات، والحجج الواضحات»(2).
من الأقوال في المعنى الثاني:
قال ابن عباس رضي الله عنهما: «أمَّن خلقه من أن يظلمهم»(3).
قال الطبري رحمه الله: «(المؤمن) يعني بالمؤمن: الذي يؤمن خلقه من ظلمه»(4).
قال الزجاج رحمه الله: «ويقال: إنه في وصف الله تَعَالَى يفيد أنه الذي أمن من عذابه من لا يستحقه»(5).
قال الزجاجي رحمه الله: «من الأمان أي: يؤمن عباده المؤمنين من بأسه وعذابه، فيأمنون ذلك، كما تقول: (آمن فلان فلانًا)، أي: أعطاه أمانًا ليسكن إليه ويأمن»(6).
قال الخطابي رحمه الله: «وقيل: بل المؤمن: الذي آمن عبادَه المؤمنين في القيامة من عذابه، وقيل: هو الذي آمن خَلْقَهُ مِن ظُلمه»(7).--------------------------------------------
(1) مدارج السالكين (3/ 432).
(2) تفسير السعدي (ص: 854).
(3) أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات، (1/ 107).
(4) تفسير الطبري (23/ 302 - 304).
(5) تفسير أسماء الله الحسنى (ص: 31 - 32).
(6) اشتقاق أسماء الله (ص: 221 - 223).
(7) شأن الدعاء (ص 45 - 46).
যে তাঁরা সত্যবাদী ঐ সকল নিদর্শনের মাধ্যমে যার দ্বারা তিনি সৃষ্টিগতভাবে এবং ফয়সালাগতভাবে তাঁদের সত্যতার ওপর প্রমাণ দিয়েছেন»(১).
আস-সাদী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «যিনি তাঁর রাসুল ও নবিগণ যা নিয়ে এসেছেন সে বিষয়ে তাঁদেরকে স্পষ্ট নিদর্শনাবলী, অকাট্য প্রমাণাদি এবং সুস্পষ্ট দলিলের মাধ্যমে সত্যায়ন করেন»(২).
দ্বিতীয় অর্থের ব্যাপারে উক্তিগুলোর মধ্য থেকে:
ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: «তিনি তাঁর সৃষ্টিজগতকে তাঁর পক্ষ থেকে জুলুম হওয়ার ব্যাপারে নিরাপত্তা দান করেছেন»(৩).
আত-তাবারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «(আল-মুমিন) অর্থাৎ মুমিন দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: যিনি তাঁর সৃষ্টিজগতকে তাঁর জুলুম থেকে নিরাপদ রাখেন»(৪).
আয-যাজ্জাজ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «বলা হয় যে, আল্লাহ তাআলার গুণের ক্ষেত্রে এটি এই অর্থ প্রদান করে যে, তিনি ঐ ব্যক্তিকে তাঁর আযাব থেকে নিরাপদ করেছেন যে আযাবের যোগ্য নয়»(৫).
আয-যাজ্জাজী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «এটি আমান (নিরাপত্তা) থেকে এসেছে। অর্থাৎ: তিনি তাঁর মুমিন বান্দাদেরকে তাঁর কঠোর শাস্তি ও আযাব থেকে নিরাপদ রাখেন, ফলে তাঁরা তা থেকে নিরাপদ থাকে। যেমনটি আপনি বলেন: (অমুক ব্যক্তি অমুককে নিরাপত্তা দিয়েছে), অর্থাৎ: তাকে অভয় দান করেছে যাতে সে প্রশান্তি লাভ করে ও নিরাপদ থাকে»(৬).
আল-খাত্তাবী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «বলা হয়েছে: বরং মুমিন হচ্ছেন তিনি, যিনি তাঁর মুমিন বান্দাদের কিয়ামতের দিন তাঁর আযাব থেকে নিরাপত্তা দান করবেন। আবার বলা হয়েছে: তিনি ঐ সত্তা যিনি তাঁর সৃষ্টিজগতকে তাঁর জুলুম থেকে নিরাপদ করেছেন»(৭).--------------------------------------------
(১) মাদারিজুস সালিকিন (৩/ ৪৩২)।
(২) তাফসিরে সাদী (পৃ: ৮৫৪)।
(৩) বাইহাকী এটি আল-আসমা ওয়াস সিফাত গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, (১/ ১০৭)।
(৪) তাফসিরে তাবারী (২৩/ ৩০২ - ৩০৪)।
(৫) তাফসিরু আসমাইল্লাহিল হুসনা (পৃ: ৩১ - ৩২)।
(৬) ইশতিকাকু আসমাইল্লাহ (পৃ: ২২১ - ২২৩)।
(৭) শা'নুদ দুআ (পৃ: ৪৫ - ৪৬)।
আস-সাদী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «যিনি তাঁর রাসুল ও নবিগণ যা নিয়ে এসেছেন সে বিষয়ে তাঁদেরকে স্পষ্ট নিদর্শনাবলী, অকাট্য প্রমাণাদি এবং সুস্পষ্ট দলিলের মাধ্যমে সত্যায়ন করেন»(২).
দ্বিতীয় অর্থের ব্যাপারে উক্তিগুলোর মধ্য থেকে:
ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: «তিনি তাঁর সৃষ্টিজগতকে তাঁর পক্ষ থেকে জুলুম হওয়ার ব্যাপারে নিরাপত্তা দান করেছেন»(৩).
আত-তাবারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «(আল-মুমিন) অর্থাৎ মুমিন দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: যিনি তাঁর সৃষ্টিজগতকে তাঁর জুলুম থেকে নিরাপদ রাখেন»(৪).
আয-যাজ্জাজ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «বলা হয় যে, আল্লাহ তাআলার গুণের ক্ষেত্রে এটি এই অর্থ প্রদান করে যে, তিনি ঐ ব্যক্তিকে তাঁর আযাব থেকে নিরাপদ করেছেন যে আযাবের যোগ্য নয়»(৫).
আয-যাজ্জাজী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «এটি আমান (নিরাপত্তা) থেকে এসেছে। অর্থাৎ: তিনি তাঁর মুমিন বান্দাদেরকে তাঁর কঠোর শাস্তি ও আযাব থেকে নিরাপদ রাখেন, ফলে তাঁরা তা থেকে নিরাপদ থাকে। যেমনটি আপনি বলেন: (অমুক ব্যক্তি অমুককে নিরাপত্তা দিয়েছে), অর্থাৎ: তাকে অভয় দান করেছে যাতে সে প্রশান্তি লাভ করে ও নিরাপদ থাকে»(৬).
আল-খাত্তাবী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «বলা হয়েছে: বরং মুমিন হচ্ছেন তিনি, যিনি তাঁর মুমিন বান্দাদের কিয়ামতের দিন তাঁর আযাব থেকে নিরাপত্তা দান করবেন। আবার বলা হয়েছে: তিনি ঐ সত্তা যিনি তাঁর সৃষ্টিজগতকে তাঁর জুলুম থেকে নিরাপদ করেছেন»(৭).--------------------------------------------
(১) মাদারিজুস সালিকিন (৩/ ৪৩২)।
(২) তাফসিরে সাদী (পৃ: ৮৫৪)।
(৩) বাইহাকী এটি আল-আসমা ওয়াস সিফাত গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, (১/ ১০৭)।
(৪) তাফসিরে তাবারী (২৩/ ৩০২ - ৩০৪)।
(৫) তাফসিরু আসমাইল্লাহিল হুসনা (পৃ: ৩১ - ৩২)।
(৬) ইশতিকাকু আসমাইল্লাহ (পৃ: ২২১ - ২২৩)।
(৭) শা'নুদ দুআ (পৃ: ৪৫ - ৪৬)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 209)