فإن بدل العبد المعصية بالطاعة، بدل الله له العقوبة بالعافية، والذل بالعز، يقول تَعَالَى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ} [الرعد: 11].
- كفر النعم، وعدم شكرها:
وقد مضت سنة الله في خلقه أن من كفر نعمة الله، ولم يشكر الله عليها يسلبها منه، ويذيقه ضدها، يقول تَعَالَى: {وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا} [القصص: 58].
ومن شواهد ذلك القرآنية: قصة سبأ، يقول تَعَالَى عنهم: {لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ (15) فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ} [سبأ: 15 - 16].
ويقول سُبْحَانَهُ في موضع آخر: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ} [النحل: 112].
الأثر السادس: الصبر عند سلب النعم ورفع الهبات:
فقد يكون المنع هو عين العطاء، والوهاب ما حرم عبده إلا ليعطيه، وما منعه إلا ليقربه، فلكل فعل من أفعاله تَعَالَى حكمة وهدف، ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم أنه يحمد الله على كل حال، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا رَأَى مَا يُحِبُّ قَالَ: الحَمْدُ للهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ
- كفر النعم، وعدم شكرها:
وقد مضت سنة الله في خلقه أن من كفر نعمة الله، ولم يشكر الله عليها يسلبها منه، ويذيقه ضدها، يقول تَعَالَى: {وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا} [القصص: 58].
ومن شواهد ذلك القرآنية: قصة سبأ، يقول تَعَالَى عنهم: {لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ (15) فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ} [سبأ: 15 - 16].
ويقول سُبْحَانَهُ في موضع آخر: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ} [النحل: 112].
الأثر السادس: الصبر عند سلب النعم ورفع الهبات:
فقد يكون المنع هو عين العطاء، والوهاب ما حرم عبده إلا ليعطيه، وما منعه إلا ليقربه، فلكل فعل من أفعاله تَعَالَى حكمة وهدف، ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم أنه يحمد الله على كل حال، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا رَأَى مَا يُحِبُّ قَالَ: الحَمْدُ للهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ
যদি বান্দা অবাধ্যতাকে আনুগত্য দিয়ে পরিবর্তন করে, তবে আল্লাহ তার জন্য শাস্তিকে সুস্থতা দিয়ে এবং লাঞ্ছনাকে সম্মান দিয়ে পরিবর্তন করে দেন। মহান আল্লাহ বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ কোনো জাতির অবস্থার পরিবর্তন করেন না, যতক্ষণ না তারা নিজেদের অবস্থা নিজেরা পরিবর্তন করে। আর আল্লাহ যখন কোনো জাতির অমঙ্গল চান, তখন তা রদ করার কেউ নেই এবং তিনি ছাড়া তাদের কোনো অভিভাবক নেই" [আর-রাদ: ১১]।
- নিয়ামতের অস্বীকার এবং কৃতজ্ঞতা প্রকাশ না করা:
নিশ্চয়ই তাঁর সৃষ্টির মাঝে আল্লাহর নিয়ম এটাই চলে আসছে যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর নিয়ামতের অকৃতজ্ঞতা করে এবং সে জন্য আল্লাহর শোকর আদায় করে না, তিনি তার কাছ থেকে তা কেড়ে নেন এবং তাকে এর বিপরীত কিছুর স্বাদ আস্বাদন করান। মহান আল্লাহ বলেন: "আর আমি কত জনপদকে ধ্বংস করেছি, যার অধিবাসীরা তাদের জীবনোপকরণের মদমত্ততায় লিপ্ত ছিল" [আল-কাসাস: ৫৮]।
এর কুরআনিক প্রমাণসমূহের মধ্যে রয়েছে: সাবার কাহিনী। মহান আল্লাহ তাদের সম্পর্কে বলেন: "অবশ্যই সাবার অধিবাসীদের জন্য তাদের বাসভূমিতে একটি নিদর্শন ছিল: ডান দিকে ও বাম দিকে দুটি উদ্যান। (বলা হয়েছিল,) তোমরা তোমাদের রবের রিযিক থেকে আহার করো এবং তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো। এক পবিত্র শহর এবং এক ক্ষমাশীল রব। কিন্তু তারা বিমুখ হলো, ফলে আমি তাদের ওপর পাঠালাম বাঁধভাঙ্গা বন্যা এবং তাদের উদ্যান দুটিকে পরিবর্তন করে দিলাম এমন দুই উদ্যানে, যাতে উৎপন্ন হয় বিস্বাদ ফলমূল, ঝাউ গাছ এবং কিছু কুল গাছ" [সাবা: ১৫-১৬]।
তিনি পবিত্র সত্তা অন্য স্থানে বলেন: "আল্লাহ দৃষ্টান্ত দিচ্ছেন এক জনপদের, যা ছিল নিরাপদ ও নিশ্চিন্ত; যেখানে সব দিক থেকে প্রচুর রিযিক আসত। অতঃপর তারা আল্লাহর নিয়ামতসমূহ অস্বীকার করল, ফলে তারা যা করত সে কারণে আল্লাহ তাদেরকে ক্ষুধা ও ভীতির পোশাক আস্বাদন করালেন" [আন-নাহল: ১১২]।
ষষ্ঠ প্রভাব: নিয়ামত কেড়ে নেয়া এবং দান উঠিয়ে নেয়ার সময় ধৈর্য ধারণ করা:
কেননা না দেয়াটাই কখনো কখনো প্রকৃত দান হয়ে থাকে। দাতা তাঁর বান্দাকে কেবল দেয়ার জন্যই বঞ্চিত করেন এবং তাঁর নৈকট্য দানের জন্যই দান থেকে বিরত রাখেন। কারণ মহান আল্লাহর প্রতিটি কাজেরই হিকমত ও উদ্দেশ্য রয়েছে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ হলো তিনি সব অবস্থাতেই আল্লাহর প্রশংসা করতেন। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন এমন কিছু দেখতেন যা তিনি পছন্দ করতেন, তখন বলতেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যাঁর অনুগ্রহে সকল কল্যাণকর কাজ পূর্ণ হয়।"
- নিয়ামতের অস্বীকার এবং কৃতজ্ঞতা প্রকাশ না করা:
নিশ্চয়ই তাঁর সৃষ্টির মাঝে আল্লাহর নিয়ম এটাই চলে আসছে যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর নিয়ামতের অকৃতজ্ঞতা করে এবং সে জন্য আল্লাহর শোকর আদায় করে না, তিনি তার কাছ থেকে তা কেড়ে নেন এবং তাকে এর বিপরীত কিছুর স্বাদ আস্বাদন করান। মহান আল্লাহ বলেন: "আর আমি কত জনপদকে ধ্বংস করেছি, যার অধিবাসীরা তাদের জীবনোপকরণের মদমত্ততায় লিপ্ত ছিল" [আল-কাসাস: ৫৮]।
এর কুরআনিক প্রমাণসমূহের মধ্যে রয়েছে: সাবার কাহিনী। মহান আল্লাহ তাদের সম্পর্কে বলেন: "অবশ্যই সাবার অধিবাসীদের জন্য তাদের বাসভূমিতে একটি নিদর্শন ছিল: ডান দিকে ও বাম দিকে দুটি উদ্যান। (বলা হয়েছিল,) তোমরা তোমাদের রবের রিযিক থেকে আহার করো এবং তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো। এক পবিত্র শহর এবং এক ক্ষমাশীল রব। কিন্তু তারা বিমুখ হলো, ফলে আমি তাদের ওপর পাঠালাম বাঁধভাঙ্গা বন্যা এবং তাদের উদ্যান দুটিকে পরিবর্তন করে দিলাম এমন দুই উদ্যানে, যাতে উৎপন্ন হয় বিস্বাদ ফলমূল, ঝাউ গাছ এবং কিছু কুল গাছ" [সাবা: ১৫-১৬]।
তিনি পবিত্র সত্তা অন্য স্থানে বলেন: "আল্লাহ দৃষ্টান্ত দিচ্ছেন এক জনপদের, যা ছিল নিরাপদ ও নিশ্চিন্ত; যেখানে সব দিক থেকে প্রচুর রিযিক আসত। অতঃপর তারা আল্লাহর নিয়ামতসমূহ অস্বীকার করল, ফলে তারা যা করত সে কারণে আল্লাহ তাদেরকে ক্ষুধা ও ভীতির পোশাক আস্বাদন করালেন" [আন-নাহল: ১১২]।
ষষ্ঠ প্রভাব: নিয়ামত কেড়ে নেয়া এবং দান উঠিয়ে নেয়ার সময় ধৈর্য ধারণ করা:
কেননা না দেয়াটাই কখনো কখনো প্রকৃত দান হয়ে থাকে। দাতা তাঁর বান্দাকে কেবল দেয়ার জন্যই বঞ্চিত করেন এবং তাঁর নৈকট্য দানের জন্যই দান থেকে বিরত রাখেন। কারণ মহান আল্লাহর প্রতিটি কাজেরই হিকমত ও উদ্দেশ্য রয়েছে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ হলো তিনি সব অবস্থাতেই আল্লাহর প্রশংসা করতেন। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন এমন কিছু দেখতেন যা তিনি পছন্দ করতেন, তখন বলতেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যাঁর অনুগ্রহে সকল কল্যাণকর কাজ পূর্ণ হয়।"
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 595)