عَافِيَتِكَ، وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ»(1)، أي: يا الله ألتجئ إليك من ذهاب جميع نعمك الظاهرة والباطنة، الدنيوية والأخروية ما علمتها، وما لم أعلمها؛ لأن نعمك لا تحصى، ولا تعد، ثم يستعيذ من تحول العافية وتبدلها.
ومن أعظم أسباب زوال الهبات والنعم ما يلي:
- الذنوب والمعاصي:
وقد حذر الله عباده من الذنوب والمعاصي، وبين أنها سبب الهلاك والعقاب، يقول تَعَالَى: {فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ} [المائدة: 49]، وقال تَعَالَى: {أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ أَهْلِهَا أَنْ لَوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ} [الأعراف: 100].
يقول ابن القيم رحمه الله(2): «ومن عقوبات الذنوب: أنها تزيل النعم، وتحل النقم، فما زالت عن العبد نعمة إلا بذنب، ولا حلت به نقمة إلا بذنب، كما قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ما نزل بلاء إلا بذنب، ولا رُفِعَ إلا بتوبة، وقد قال تَعَالَى: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ} [الشورى: 30]، وقال تَعَالَى: {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ} [الأنفال: 53]، فأخبر الله تَعَالَى أنه لا يغير نعمه التي أنعم بها على أحد حتى يكون هو الذي يغير ما بنفسه، فيغير طاعة الله بمعصيته، وشكره بكفره، وأسباب رضاه بأسباب سخطه، فإذا غير غير عليه، جزاء وفاقًا، وما ربك بظلام للعبيد.--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم، رقم الحديث: (2739).
(2) الجواب الكافي (ص 74).
ومن أعظم أسباب زوال الهبات والنعم ما يلي:
- الذنوب والمعاصي:
وقد حذر الله عباده من الذنوب والمعاصي، وبين أنها سبب الهلاك والعقاب، يقول تَعَالَى: {فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ} [المائدة: 49]، وقال تَعَالَى: {أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ أَهْلِهَا أَنْ لَوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ} [الأعراف: 100].
يقول ابن القيم رحمه الله(2): «ومن عقوبات الذنوب: أنها تزيل النعم، وتحل النقم، فما زالت عن العبد نعمة إلا بذنب، ولا حلت به نقمة إلا بذنب، كما قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ما نزل بلاء إلا بذنب، ولا رُفِعَ إلا بتوبة، وقد قال تَعَالَى: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ} [الشورى: 30]، وقال تَعَالَى: {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ} [الأنفال: 53]، فأخبر الله تَعَالَى أنه لا يغير نعمه التي أنعم بها على أحد حتى يكون هو الذي يغير ما بنفسه، فيغير طاعة الله بمعصيته، وشكره بكفره، وأسباب رضاه بأسباب سخطه، فإذا غير غير عليه، جزاء وفاقًا، وما ربك بظلام للعبيد.--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم، رقم الحديث: (2739).
(2) الجواب الكافي (ص 74).
«আপনার প্রদানকৃত সুস্থতা ও নিরাপত্তা অপসৃত হওয়া, আপনার আকস্মিক শাস্তি এবং আপনার যাবতীয় অসন্তুষ্টি থেকে [আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি]»(১)। অর্থাৎ: হে আল্লাহ! আপনার প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য এবং ইহকালীন ও পরকালীন যাবতীয় নেয়ামত যা আমি জানি এবং যা জানি না—সবকিছু চলে যাওয়া থেকে আমি আপনার নিকট আশ্রয় চাচ্ছি; কারণ আপনার নেয়ামতসমূহ গণনা করে শেষ করা যায় না। এরপর তিনি সুস্থতা ও নিরাপত্তার পরিবর্তন ও রূপান্তর থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছেন।
দান ও নেয়ামতসমূহ বিলুপ্ত হওয়ার অন্যতম প্রধান কারণসমূহ নিম্নরূপ:
- পাপ ও অবাধ্যতা:
আল্লাহ তাঁর বান্দাদের পাপ ও অবাধ্যতা সম্পর্কে সতর্ক করেছেন এবং স্পষ্ট করেছেন যে তা ধ্বংস ও শাস্তির কারণ। মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর তারা যদি মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে জেনে রাখো যে, আল্লাহ তাদের কিছু পাপের কারণে তাদেরকে বিপদে ফেলতে চান; আর মানুষের মধ্যে অনেকেই পাপাচারী} [আল-মায়িদাহ: ৪৯]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {যারা পৃথিবীর পূর্ববর্তী অধিবাসীদের পর তার স্থলাভিষিক্ত হয়েছে তাদের কাছে কি এটি স্পষ্ট হয়নি যে, আমি চাইলে তাদের পাপের কারণে তাদের পাকড়াও করতে পারতাম?} [আল-আরাফ: ১০০]।
ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন(২): «পাপের অন্যতম শাস্তি হলো: তা নেয়ামত দূর করে দেয় এবং আজাব ডেকে আনে। বান্দার কোনো নেয়ামত কেবল পাপের কারণেই ছিনিয়ে নেওয়া হয় এবং কোনো আজাব কেবল পাপের কারণেই আপতিত হয়। যেমন আলী বিন আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: ‘পাপ ছাড়া কোনো বিপদ অবতীর্ণ হয় না এবং তাওবা ছাড়া তা অপসারিত হয় না।’ মহান আল্লাহ বলেন: {তোমাদের ওপর যে বিপদই আপতিত হয়, তা তোমাদের হাত যা অর্জন করেছে তারই কারণে; আর তিনি অনেক কিছুই ক্ষমা করে দেন} [আশ-শূরা: ৩০]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {এটি এ কারণে যে, আল্লাহ কোনো জাতিকে যে নেয়ামত দান করেছেন, তা পরিবর্তন করেন না যতক্ষণ না তারা নিজেদের অবস্থা পরিবর্তন করে} [আল-আনফাল: ৫৩]। মহান আল্লাহ সংবাদ দিচ্ছেন যে, তিনি কাউকে প্রদত্ত নেয়ামত পরিবর্তন করেন না যতক্ষণ না সে ব্যক্তি নিজেই নিজের অবস্থা পরিবর্তন করে; অর্থাৎ সে আল্লাহর আনুগত্যকে নাফরমানিতে, শুকরিয়াকে অকৃতজ্ঞতায় এবং তাঁর সন্তুষ্টির কারণসমূহকে তাঁর অসন্তুষ্টির কারণে রূপান্তর করে। যখন সে পরিবর্তন করে, তখন আল্লাহও তার অবস্থা পরিবর্তন করে দেন—উপযুক্ত প্রতিফল স্বরূপ। আর তোমার প্রতিপালক বান্দাদের ওপর বিন্দুমাত্র জুলুমকারী নন।--------------------------------------------
(১) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নম্বর: (২৭৩৯)।
(২) আল-জাওয়াবুল কাফি (পৃষ্ঠা: ৭৪)।
দান ও নেয়ামতসমূহ বিলুপ্ত হওয়ার অন্যতম প্রধান কারণসমূহ নিম্নরূপ:
- পাপ ও অবাধ্যতা:
আল্লাহ তাঁর বান্দাদের পাপ ও অবাধ্যতা সম্পর্কে সতর্ক করেছেন এবং স্পষ্ট করেছেন যে তা ধ্বংস ও শাস্তির কারণ। মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর তারা যদি মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে জেনে রাখো যে, আল্লাহ তাদের কিছু পাপের কারণে তাদেরকে বিপদে ফেলতে চান; আর মানুষের মধ্যে অনেকেই পাপাচারী} [আল-মায়িদাহ: ৪৯]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {যারা পৃথিবীর পূর্ববর্তী অধিবাসীদের পর তার স্থলাভিষিক্ত হয়েছে তাদের কাছে কি এটি স্পষ্ট হয়নি যে, আমি চাইলে তাদের পাপের কারণে তাদের পাকড়াও করতে পারতাম?} [আল-আরাফ: ১০০]।
ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন(২): «পাপের অন্যতম শাস্তি হলো: তা নেয়ামত দূর করে দেয় এবং আজাব ডেকে আনে। বান্দার কোনো নেয়ামত কেবল পাপের কারণেই ছিনিয়ে নেওয়া হয় এবং কোনো আজাব কেবল পাপের কারণেই আপতিত হয়। যেমন আলী বিন আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: ‘পাপ ছাড়া কোনো বিপদ অবতীর্ণ হয় না এবং তাওবা ছাড়া তা অপসারিত হয় না।’ মহান আল্লাহ বলেন: {তোমাদের ওপর যে বিপদই আপতিত হয়, তা তোমাদের হাত যা অর্জন করেছে তারই কারণে; আর তিনি অনেক কিছুই ক্ষমা করে দেন} [আশ-শূরা: ৩০]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {এটি এ কারণে যে, আল্লাহ কোনো জাতিকে যে নেয়ামত দান করেছেন, তা পরিবর্তন করেন না যতক্ষণ না তারা নিজেদের অবস্থা পরিবর্তন করে} [আল-আনফাল: ৫৩]। মহান আল্লাহ সংবাদ দিচ্ছেন যে, তিনি কাউকে প্রদত্ত নেয়ামত পরিবর্তন করেন না যতক্ষণ না সে ব্যক্তি নিজেই নিজের অবস্থা পরিবর্তন করে; অর্থাৎ সে আল্লাহর আনুগত্যকে নাফরমানিতে, শুকরিয়াকে অকৃতজ্ঞতায় এবং তাঁর সন্তুষ্টির কারণসমূহকে তাঁর অসন্তুষ্টির কারণে রূপান্তর করে। যখন সে পরিবর্তন করে, তখন আল্লাহও তার অবস্থা পরিবর্তন করে দেন—উপযুক্ত প্রতিফল স্বরূপ। আর তোমার প্রতিপালক বান্দাদের ওপর বিন্দুমাত্র জুলুমকারী নন।--------------------------------------------
(১) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নম্বর: (২৭৩৯)।
(২) আল-জাওয়াবুল কাফি (পৃষ্ঠা: ৭৪)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 594)