أَمَا لَوْ لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ- أو لَمَسَّتْكَ النَّارُ»(1).
وعلى العبد المؤمن أن يستشعر أن أعظم النصر هو نصر يوم القيامة، يوم يجتمع الخصوم بين يديه، فيُقتص للمظلوم من الظالم، فيحذر ويبذل أسباب نصره في ذلك اليوم، يقول صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَانَتْ لَهُ مَظْلَمَةٌ لِأَحَدٍ مِنْ عِرْضِهِ أَوْ شَيْءٍ، فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهُ اليَوْمَ، قَبْلَ أَنْ لَا يَكُونَ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ، إِنْ كَانَ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ أُخِذَ مِنْهُ بِقَدْرِ مَظْلَمَتِهِ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ صَاحِبِهِ فَحُمِلَ عَلَيْهِ»(2).
الأثر الخامس: اليقين بأن تأخر نصر الله تَعَالَى لا يعني: انعدامه:
نصر الله سنة ماضية، ووعد منجز، آت لا محالة، يقول تَعَالَى: {كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ} [المجادلة: 21]، فالمؤمن الصادق لايقنط من نصر الله ولا ييأس، والله سُبْحَانَهُ يقول: {حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ} [البقرة: 214].
وعلى هذا المنهج ربى رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه، ففي حديث خباب بن الأرت رضي الله عنه، قال: «شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً لَهُ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ قُلْنَا لَهُ أَلَا تَسْتَنْصِرُ لَنَا أَلَا تَدْعُو اللهَ لَنَا قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ فِيمَنْ قَبْلَكُمْ يُحْفَرُ لَهُ فِي الأَرْضِ، فَيُجْعَلُ فِيهِ، فَيُجَاءُ بِالْمِنْشَارِ فَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ فَيُشَقُّ بِاثْنَتَيْنِ، وَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ، وَيُمْشَطُ بِأَمْشَاطِ الحَدِيدِ مَا دُونَ لَحْمِهِ مِنْ عَظْمٍ أَوْ عَصَبٍ، وَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ، وَالله لَيُتِمَّنَّ هَذَا الأَمْرَ،--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم، رقم الحديث: (1659).
(2) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (2449).
وعلى العبد المؤمن أن يستشعر أن أعظم النصر هو نصر يوم القيامة، يوم يجتمع الخصوم بين يديه، فيُقتص للمظلوم من الظالم، فيحذر ويبذل أسباب نصره في ذلك اليوم، يقول صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَانَتْ لَهُ مَظْلَمَةٌ لِأَحَدٍ مِنْ عِرْضِهِ أَوْ شَيْءٍ، فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهُ اليَوْمَ، قَبْلَ أَنْ لَا يَكُونَ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ، إِنْ كَانَ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ أُخِذَ مِنْهُ بِقَدْرِ مَظْلَمَتِهِ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ صَاحِبِهِ فَحُمِلَ عَلَيْهِ»(2).
الأثر الخامس: اليقين بأن تأخر نصر الله تَعَالَى لا يعني: انعدامه:
نصر الله سنة ماضية، ووعد منجز، آت لا محالة، يقول تَعَالَى: {كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ} [المجادلة: 21]، فالمؤمن الصادق لايقنط من نصر الله ولا ييأس، والله سُبْحَانَهُ يقول: {حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ} [البقرة: 214].
وعلى هذا المنهج ربى رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه، ففي حديث خباب بن الأرت رضي الله عنه، قال: «شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً لَهُ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ قُلْنَا لَهُ أَلَا تَسْتَنْصِرُ لَنَا أَلَا تَدْعُو اللهَ لَنَا قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ فِيمَنْ قَبْلَكُمْ يُحْفَرُ لَهُ فِي الأَرْضِ، فَيُجْعَلُ فِيهِ، فَيُجَاءُ بِالْمِنْشَارِ فَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ فَيُشَقُّ بِاثْنَتَيْنِ، وَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ، وَيُمْشَطُ بِأَمْشَاطِ الحَدِيدِ مَا دُونَ لَحْمِهِ مِنْ عَظْمٍ أَوْ عَصَبٍ، وَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ، وَالله لَيُتِمَّنَّ هَذَا الأَمْرَ،--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم، رقم الحديث: (1659).
(2) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (2449).
যদি তুমি এটি না করতে, তবে আগুন তোমাকে ঝলসে দিত—অথবা আগুন তোমাকে স্পর্শ করত।(১).
আর মুমিন বান্দার অনুভব করা উচিত যে, সর্বশ্রেষ্ঠ বিজয় হলো কিয়ামতের দিনের বিজয়, যেদিন বিবাদীরা তাঁর সামনে একত্রিত হবে, তখন জালিমের থেকে মাজলুমের পাওনা আদায় করে দেওয়া হবে। সুতরাং সে যেন সতর্ক হয় এবং সেই দিনের বিজয়ের উপায়সমূহ অবলম্বন করে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: "যার কাছে তার ভাইয়ের সম্মানহানি বা অন্য কোনো বিষয়ের কোনো জুলুম থাকে, সে যেন আজই (দুনিয়াতেই) তার থেকে তা হালাল করে নেয়, সেই দিন আসার আগে যখন কোনো দিনার বা দিরহাম থাকবে না। যদি তার কোনো নেক আমল থাকে, তবে তার জুলুমের পরিমাণ অনুযায়ী সেখান থেকে নিয়ে নেওয়া হবে; আর যদি তার কোনো নেকি না থাকে, তবে তার পাওনাদারের গুনাহসমূহ থেকে নিয়ে তার ওপর চাপিয়ে দেওয়া হবে।"(২).
পঞ্চম প্রভাব: এই সুনিশ্চিত বিশ্বাস রাখা যে, মহান আল্লাহর সাহায্য বিলম্বিত হওয়ার অর্থ এই নয় যে তা আসবে না:
আল্লাহর সাহায্য একটি চিরন্তন বিধান এবং একটি বাস্তবায়িত প্রতিশ্রুতি, যা অবশ্যই আসবে। মহান আল্লাহ বলেন: {আল্লাহ লিখে দিয়েছেন যে, 'আমি এবং আমার রাসূলগণ অবশ্যই বিজয়ী হব।' নিশ্চয়ই আল্লাহ শক্তিশালী, মহাপরাক্রমশালী।} [আল-মুজাদালাহ: ২১]। সুতরাং সত্যবাদী মুমিন আল্লাহর সাহায্যের ব্যাপারে নিরাশ হয় না এবং হতাশ হয় না। আর আল্লাহ সুবহানাহু বলেন: {এমনকি যখন রাসূল এবং তাঁর সাথে ঈমানদারগণ বলে উঠলেন: 'আল্লাহর সাহায্য কবে আসবে?' জেনে রেখো, নিশ্চয়ই আল্লাহর সাহায্য নিকটবর্তী।} [আল-বাকারা: ২১৪]।
আর এই পদ্ধতির ওপরই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের গড়ে তুলেছিলেন। খাব্বাব ইবনুল আরত রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসে তিনি বলেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অভিযোগ করলাম—তখন তিনি কাবার ছায়ায় একটি চাদরে হেলান দিয়ে বিশ্রাম নিচ্ছিলেন—আমরা তাঁকে বললাম, আপনি কি আমাদের জন্য সাহায্যের প্রার্থনা করবেন না? আপনি কি আমাদের জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করবেন না? তিনি বললেন: তোমাদের পূর্ববর্তীদের মধ্যে কোনো ব্যক্তিকে ধরে আনা হতো এবং তার জন্য মাটিতে গর্ত খুঁড়ে তাকে সেখানে রাখা হতো। অতঃপর করাত এনে তার মাথার ওপর রাখা হতো এবং তাকে দুই খণ্ড করে ফেলা হতো, তবুও এই কষ্ট তাকে তার দ্বীন থেকে বিচ্যুত করতে পারত না। লোহার চিরুনি দিয়ে তার হাড় ও স্নায়ুর ওপর থেকে গোশত আলাদা করে দেওয়া হতো, তবুও তা তাকে তার দ্বীন থেকে সরিয়ে দিতে পারত না। আল্লাহর কসম! অবশ্যই আল্লাহ এই দ্বীনকে পূর্ণতা দান করবেন..."--------------------------------------------
(১) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর: (১৬৫৯)।
(২) এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর: (২৪৪৯)।
আর মুমিন বান্দার অনুভব করা উচিত যে, সর্বশ্রেষ্ঠ বিজয় হলো কিয়ামতের দিনের বিজয়, যেদিন বিবাদীরা তাঁর সামনে একত্রিত হবে, তখন জালিমের থেকে মাজলুমের পাওনা আদায় করে দেওয়া হবে। সুতরাং সে যেন সতর্ক হয় এবং সেই দিনের বিজয়ের উপায়সমূহ অবলম্বন করে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: "যার কাছে তার ভাইয়ের সম্মানহানি বা অন্য কোনো বিষয়ের কোনো জুলুম থাকে, সে যেন আজই (দুনিয়াতেই) তার থেকে তা হালাল করে নেয়, সেই দিন আসার আগে যখন কোনো দিনার বা দিরহাম থাকবে না। যদি তার কোনো নেক আমল থাকে, তবে তার জুলুমের পরিমাণ অনুযায়ী সেখান থেকে নিয়ে নেওয়া হবে; আর যদি তার কোনো নেকি না থাকে, তবে তার পাওনাদারের গুনাহসমূহ থেকে নিয়ে তার ওপর চাপিয়ে দেওয়া হবে।"(২).
পঞ্চম প্রভাব: এই সুনিশ্চিত বিশ্বাস রাখা যে, মহান আল্লাহর সাহায্য বিলম্বিত হওয়ার অর্থ এই নয় যে তা আসবে না:
আল্লাহর সাহায্য একটি চিরন্তন বিধান এবং একটি বাস্তবায়িত প্রতিশ্রুতি, যা অবশ্যই আসবে। মহান আল্লাহ বলেন: {আল্লাহ লিখে দিয়েছেন যে, 'আমি এবং আমার রাসূলগণ অবশ্যই বিজয়ী হব।' নিশ্চয়ই আল্লাহ শক্তিশালী, মহাপরাক্রমশালী।} [আল-মুজাদালাহ: ২১]। সুতরাং সত্যবাদী মুমিন আল্লাহর সাহায্যের ব্যাপারে নিরাশ হয় না এবং হতাশ হয় না। আর আল্লাহ সুবহানাহু বলেন: {এমনকি যখন রাসূল এবং তাঁর সাথে ঈমানদারগণ বলে উঠলেন: 'আল্লাহর সাহায্য কবে আসবে?' জেনে রেখো, নিশ্চয়ই আল্লাহর সাহায্য নিকটবর্তী।} [আল-বাকারা: ২১৪]।
আর এই পদ্ধতির ওপরই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের গড়ে তুলেছিলেন। খাব্বাব ইবনুল আরত রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসে তিনি বলেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অভিযোগ করলাম—তখন তিনি কাবার ছায়ায় একটি চাদরে হেলান দিয়ে বিশ্রাম নিচ্ছিলেন—আমরা তাঁকে বললাম, আপনি কি আমাদের জন্য সাহায্যের প্রার্থনা করবেন না? আপনি কি আমাদের জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করবেন না? তিনি বললেন: তোমাদের পূর্ববর্তীদের মধ্যে কোনো ব্যক্তিকে ধরে আনা হতো এবং তার জন্য মাটিতে গর্ত খুঁড়ে তাকে সেখানে রাখা হতো। অতঃপর করাত এনে তার মাথার ওপর রাখা হতো এবং তাকে দুই খণ্ড করে ফেলা হতো, তবুও এই কষ্ট তাকে তার দ্বীন থেকে বিচ্যুত করতে পারত না। লোহার চিরুনি দিয়ে তার হাড় ও স্নায়ুর ওপর থেকে গোশত আলাদা করে দেওয়া হতো, তবুও তা তাকে তার দ্বীন থেকে সরিয়ে দিতে পারত না। আল্লাহর কসম! অবশ্যই আল্লাহ এই দ্বীনকে পূর্ণতা দান করবেন..."--------------------------------------------
(১) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর: (১৬৫৯)।
(২) এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর: (২৪৪৯)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 431)