فَالطُّورُ - هُنَا -: مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّهُ المَرْفُوعُ، وَأَمَّا الفَاعِلُ فَهُوَ اللهُ - تَعَالَى - لِأَنَّهُ الرَّافِعُ، وَقَدْ نَابَ الضَّمِيرُ «نَا» عَنْ ذِكْرِ لَفْظِ الجَلَالَةِ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «رَفَعَ اللهُ الطُّورَ فَوْقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ وَظَرْفُ مَكَانٍ وَمُضَافَانِ إِلَيْهِمَا.
(خُذُوا): فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(مَا): اسْمٌ مَوْصُولٌ؛ أَيِ: «الَّذِي».
(آتَيْنَاكُمْ): «آتَيْ»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ؛ لِاتِّصَالِهِ بِـ «نَا»، وَ «نَا»: ضَمِيرٌ، وَ «كُمْ»: ضَمِيرٌ.
(بِقُوَّةٍ): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «قُوَّةٍ»: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(وَاذْكُرُوا): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «اذْكُرُوا»: فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(مَا): اسْمٌ مَوْصُولٌ؛ أَيِ: «الَّذِي».
(فِيهِ): «فِي»: حَرْفُ جَرٍّ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ.
(لَعَلَّكُمْ): «لَعَلَّ»: حَرْفُ نَصْبٍ، وَ «كُمْ»: ضَمِيرٌ.
(تَتَّقُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
{ثُمَّ تَوَلَّيْتُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنتُم مِّنَ الْخَاسِرِينَ (64)}
(ثُمَّ): حَرْفُ عَطْفٍ.
(تَوَلَّيْتُمْ): «تَوَلَّيْ»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ؛ لِاتِّصَالِهِ بِـ «تُمْ»، وَ «تُمْ»: ضَمِيرٌ.
(مِنْ): حَرْفُ جَرٍّ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «رَفَعَ اللهُ الطُّورَ فَوْقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ وَظَرْفُ مَكَانٍ وَمُضَافَانِ إِلَيْهِمَا.
(خُذُوا): فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(مَا): اسْمٌ مَوْصُولٌ؛ أَيِ: «الَّذِي».
(آتَيْنَاكُمْ): «آتَيْ»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ؛ لِاتِّصَالِهِ بِـ «نَا»، وَ «نَا»: ضَمِيرٌ، وَ «كُمْ»: ضَمِيرٌ.
(بِقُوَّةٍ): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «قُوَّةٍ»: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(وَاذْكُرُوا): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «اذْكُرُوا»: فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(مَا): اسْمٌ مَوْصُولٌ؛ أَيِ: «الَّذِي».
(فِيهِ): «فِي»: حَرْفُ جَرٍّ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ.
(لَعَلَّكُمْ): «لَعَلَّ»: حَرْفُ نَصْبٍ، وَ «كُمْ»: ضَمِيرٌ.
(تَتَّقُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
{ثُمَّ تَوَلَّيْتُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنتُم مِّنَ الْخَاسِرِينَ (64)}
(ثُمَّ): حَرْفُ عَطْفٍ.
(تَوَلَّيْتُمْ): «تَوَلَّيْ»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ؛ لِاتِّصَالِهِ بِـ «تُمْ»، وَ «تُمْ»: ضَمِيرٌ.
(مِنْ): حَرْفُ جَرٍّ.
সুতরাং 'তুর' —এখানে— হলো কর্মপদ (মাফউল বিহি); কেননা এটি উত্তোলিত। আর কর্তা (ফায়িল) হলেন আল্লাহ তাআলা; কেননা তিনিই উত্তোলনকারী। আর 'না' সর্বনামটি (দমির) এখানে আল্লাহ তাআলার মহান নামের (লফজুল জালালাহ) পরিবর্তে স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: 'আল্লাহ বনী ইসরাঈলের উপরে তুর পাহাড় উত্তোলন করেছেন'; এটি ক্রিয়া (ফেল), কর্তা (ফায়িল), কর্মপদ (মাফউল বিহি), স্থানবাচক ক্রিয়া-বিশেষণ (জরফে মাকান) এবং দু’টি সম্বন্ধপদ (মুদাফুন ইলাইহি) নিয়ে গঠিত।
(খুজু): আদেশসূচক ক্রিয়া (ফেলে আমর), যা 'নুন' বিলুপ্ত হওয়ার ওপর ভিত্তি করে গঠিত (মাবনি); কারণ এটি বহুবচনের 'ওয়াও' (ওয়াও আল-জামাআ)-এর সাথে যুক্ত হয়েছে। আর 'ওয়াও' হলো একটি সর্বনাম (দমির)।
(মা): সম্বন্ধবাচক বিশেষ্য (ইসমে মাউসুল); অর্থাৎ: 'যা'।
(আতায়নাকুম): 'আতায়' হলো অতীতকালীন ক্রিয়া (ফেলে মাদি), যা সুকুনের ওপর ভিত্তি করে গঠিত (মাবনি); কারণ এটি 'না' সর্বনামের সাথে যুক্ত হয়েছে। আর 'না' হলো একটি সর্বনাম (দমির) এবং 'কুম' হলো একটি সর্বনাম (দমির)।
(বি-কুওয়াতিন): 'বা' হলো পদান্বয়ী অব্যয় (হরফে জর), এবং 'কুওয়াতিন' হলো দৃশ্যমান জের (কাসরা) দ্বারা মাজরুর হওয়া বিশেষ্য।
(ওয়াজকুরু): 'ওয়াও' হলো সংযোজক অব্যয় (আতিফ), এবং 'উজকুরু' হলো আদেশসূচক ক্রিয়া (ফেলে আমর) যা 'নুন' বিলুপ্ত হওয়ার ওপর ভিত্তি করে গঠিত (মাবনি); কারণ এটি বহুবচনের 'ওয়াও' (ওয়াও আল-জামাআ)-এর সাথে যুক্ত হয়েছে। আর 'ওয়াও' হলো একটি সর্বনাম (দমির)।
(মা): সম্বন্ধবাচক বিশেষ্য (ইসমে মাউসুল); অর্থাৎ: 'যা'।
(ফিহি): 'ফি' হলো পদান্বয়ী অব্যয় (হরফে জর), এবং 'হা' হলো একটি সর্বনাম (দমির)।
(লাআল্লাহকুম): 'লাআল্লাহ' হলো নাসব প্রদানকারী অব্যয় (হরফে নাসব), এবং 'কুম' হলো একটি সর্বনাম (দমির)।
(তাত্তাকুন): বর্তমান ও ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (ফেলে মুদারে) যা 'নুন' বহাল থাকার মাধ্যমে মারফু হয়েছে; কেননা এটি 'আফআলুল খামসাহ' (পাঁচটি বিশেষ ক্রিয়া)-এর অন্তর্ভুক্ত। আর 'ওয়াও' হলো একটি সর্বনাম (দমির)।
সুতরাং বর্তমান ও ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়াটি (ফেলে মুদারে) মারফু হয়েছে, কারণ এটি নাসব বা জজম প্রদানকারী কোনো অব্যয় থেকে মুক্ত।
{অতঃপর তোমরা এরপরেও মুখ ফিরিয়ে নিলে; সুতরাং যদি তোমাদের ওপর আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর দয়া না থাকত, তবে অবশ্যই তোমরা ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হতে (৬৪)}
(সুম্মা): এটি একটি সংযোজক অব্যয় (হরফে আতিফ)।
(তাওয়াল্লাইতুম): 'তাওয়াল্লাই' হলো অতীতকালীন ক্রিয়া (ফেলে মাদি), যা সুকুনের ওপর ভিত্তি করে গঠিত (মাবনি); কারণ এটি 'কুম' সর্বনামের সাথে যুক্ত হয়েছে। আর 'কুম' হলো একটি সর্বনাম (দমির)।
(মিন): এটি একটি পদান্বয়ী অব্যয় (হরফে জর)।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: 'আল্লাহ বনী ইসরাঈলের উপরে তুর পাহাড় উত্তোলন করেছেন'; এটি ক্রিয়া (ফেল), কর্তা (ফায়িল), কর্মপদ (মাফউল বিহি), স্থানবাচক ক্রিয়া-বিশেষণ (জরফে মাকান) এবং দু’টি সম্বন্ধপদ (মুদাফুন ইলাইহি) নিয়ে গঠিত।
(খুজু): আদেশসূচক ক্রিয়া (ফেলে আমর), যা 'নুন' বিলুপ্ত হওয়ার ওপর ভিত্তি করে গঠিত (মাবনি); কারণ এটি বহুবচনের 'ওয়াও' (ওয়াও আল-জামাআ)-এর সাথে যুক্ত হয়েছে। আর 'ওয়াও' হলো একটি সর্বনাম (দমির)।
(মা): সম্বন্ধবাচক বিশেষ্য (ইসমে মাউসুল); অর্থাৎ: 'যা'।
(আতায়নাকুম): 'আতায়' হলো অতীতকালীন ক্রিয়া (ফেলে মাদি), যা সুকুনের ওপর ভিত্তি করে গঠিত (মাবনি); কারণ এটি 'না' সর্বনামের সাথে যুক্ত হয়েছে। আর 'না' হলো একটি সর্বনাম (দমির) এবং 'কুম' হলো একটি সর্বনাম (দমির)।
(বি-কুওয়াতিন): 'বা' হলো পদান্বয়ী অব্যয় (হরফে জর), এবং 'কুওয়াতিন' হলো দৃশ্যমান জের (কাসরা) দ্বারা মাজরুর হওয়া বিশেষ্য।
(ওয়াজকুরু): 'ওয়াও' হলো সংযোজক অব্যয় (আতিফ), এবং 'উজকুরু' হলো আদেশসূচক ক্রিয়া (ফেলে আমর) যা 'নুন' বিলুপ্ত হওয়ার ওপর ভিত্তি করে গঠিত (মাবনি); কারণ এটি বহুবচনের 'ওয়াও' (ওয়াও আল-জামাআ)-এর সাথে যুক্ত হয়েছে। আর 'ওয়াও' হলো একটি সর্বনাম (দমির)।
(মা): সম্বন্ধবাচক বিশেষ্য (ইসমে মাউসুল); অর্থাৎ: 'যা'।
(ফিহি): 'ফি' হলো পদান্বয়ী অব্যয় (হরফে জর), এবং 'হা' হলো একটি সর্বনাম (দমির)।
(লাআল্লাহকুম): 'লাআল্লাহ' হলো নাসব প্রদানকারী অব্যয় (হরফে নাসব), এবং 'কুম' হলো একটি সর্বনাম (দমির)।
(তাত্তাকুন): বর্তমান ও ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (ফেলে মুদারে) যা 'নুন' বহাল থাকার মাধ্যমে মারফু হয়েছে; কেননা এটি 'আফআলুল খামসাহ' (পাঁচটি বিশেষ ক্রিয়া)-এর অন্তর্ভুক্ত। আর 'ওয়াও' হলো একটি সর্বনাম (দমির)।
সুতরাং বর্তমান ও ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়াটি (ফেলে মুদারে) মারফু হয়েছে, কারণ এটি নাসব বা জজম প্রদানকারী কোনো অব্যয় থেকে মুক্ত।
{অতঃপর তোমরা এরপরেও মুখ ফিরিয়ে নিলে; সুতরাং যদি তোমাদের ওপর আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর দয়া না থাকত, তবে অবশ্যই তোমরা ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হতে (৬৪)}
(সুম্মা): এটি একটি সংযোজক অব্যয় (হরফে আতিফ)।
(তাওয়াল্লাইতুম): 'তাওয়াল্লাই' হলো অতীতকালীন ক্রিয়া (ফেলে মাদি), যা সুকুনের ওপর ভিত্তি করে গঠিত (মাবনি); কারণ এটি 'কুম' সর্বনামের সাথে যুক্ত হয়েছে। আর 'কুম' হলো একটি সর্বনাম (দমির)।
(মিন): এটি একটি পদান্বয়ী অব্যয় (হরফে জর)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 100)