(বিসমিল্লাহর ‘বি’ বা ‘আল্লাহর সাথে’): ‘বা’ বর্ণটি হলো একটি অব্যয় বর্ণ (حرف جر), এবং ‘আল্লাহ’ শব্দটি হলো মহান আল্লাহর নাম (لفظ الجلالة): যা দৃশ্যমান কাসরা দ্বারা মাজরুর (اسم مجرور) হয়েছে।
(এবং দিবস): ‘ওয়াও’ হলো সংযোজক অব্যয় (عطف), এবং ‘দিবস’ শব্দটি একটি অনুগামী বিশেষ্য (اسم معطوف) যা দৃশ্যমান কাসরা দ্বারা মাজরুর হয়েছে।
সুতরাং ‘দিবস’ শব্দটি মহান আল্লাহর নামের ওপর সংযোজিত (معطوفة) হয়েছে, আর একারণেই ‘দিবস’ শব্দটি আল্লাহর নামের অনুগামী হয়ে মাজরুর হয়েছে; অর্থাৎ: "যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছে এবং যে ব্যক্তি পরকালের প্রতি ঈমান এনেছে।"
(পরকাল): এটি একটি গুণবাচক শব্দ (نعت) যা দৃশ্যমান কাসরা দ্বারা মাজরুর হয়েছে।
এখানে ‘দিবস’ শব্দটি হলো গুণান্বিত (موصوف), যাকে ‘পরকাল’ দ্বারা বিশেষায়িত করা হয়েছে। একারণেই ‘পরকাল’ শব্দটি ‘দিবস’ শব্দের অনুগামী হয়ে মাজরুর হয়েছে।
(এবং সে আমল করেছে): ‘ওয়াও’ হলো সংযোজক অব্যয় (عطف), এবং ‘আমিল’ হলো ফাতহার ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني على الفتح) একটি অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض)।
(সৎকর্ম): এটি একটি দৃশ্যমান ফাতহা দ্বারা মানসুব (منصوب) হওয়া কর্মপদ (مفعول به)।
এখানে ‘সালিহান’ শব্দটি কর্মপদ (مفعول به), কারণ এটিই সম্পাদিত বিষয় (المعمول); অর্থাৎ: "সৎ আমল", আর আমলকারী ব্যক্তি হলো কর্তা (فاعل), যার পরিবর্তে এখানে একটি উহ্য সর্বনাম (ضمير مستتر) ব্যবহৃত হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: "আমলকারী ব্যক্তি সৎ আমল করেছে"; যেখানে ক্রিয়া (فعل), কর্তা (فاعل), কর্মপদ (مفعول به) এবং সম্বন্ধপদ (مضاف إليه) বিদ্যমান।
(তাদের জন্য): ‘ফা’ হলো শর্তের জবাবের সূচক (فاء جواب الشرط), ‘লাম’ হলো অব্যয় বর্ণ (حرف جر), এবং ‘হুম’ হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(তাদের প্রতিদান): এটি দৃশ্যমান দাম্মা দ্বারা মারফু (مرفوع) হওয়া উদ্দেশ্যপদ (مبتدأ), এবং ‘হুম’ হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
এই আয়াতে প্রতিদান সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, তারা এর প্রাপ্য বা হকদার; সুতরাং ‘প্রতিদান’ হলো সংবাদপ্রদত্ত বিষয় (مخبر عنه), আর ‘প্রাপ্যতা’ হলো সংবাদ (المخبر به)।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: "প্রতিদান তাদের জন্য নির্ধারিত"; যেখানে উদ্দেশ্যপদ (مبتدأ), উহ্য বিধেয় (خبر محذوف), অব্যয় বর্ণ (جار) ও সর্বনাম (ضمير) রয়েছে।
(নিকটে): এটি দৃশ্যমান ফাতহা দ্বারা মানসুব (منصوب) হওয়া একটি স্থানবাচক ক্রিয়াবিশেষণ (ظرف مكان)।
(তাদের প্রতিপালকের): এটি কাসরা দ্বারা মাজরুর (مجرور) হওয়া সম্বন্ধপদ (مضاف إليه), এবং ‘হিম’ হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(এবং না): ‘ওয়াও’ হলো সংযোজক অব্যয় (عطف), এবং ‘লা’ হলো একটি না-বোধক অব্যয় (حرف نفي)।
(ভয়): এটি দৃশ্যমান দাম্মা দ্বারা মারফু (مرفوع) হওয়া উদ্দেশ্যপদ (مبتدأ)।
এই আয়াতে ভয় সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, তা তাদের থেকে নাকচ বা নেতিবাচক করা হয়েছে; সুতরাং ‘ভয়’ হলো এখানে উদ্দেশ্যপদ (مبتدأ), কারণ এটিই সংবাদপ্রদত্ত বিষয় (مخبر عنه)।