وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62)}
(إِنَّ): حَرْفُ نَصْبٍ.
(الَّذِينَ): اسْمٌ مَوْصُولٌ.
(آمَنُوا): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَمِّ؛ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(وَالَّذِينَ): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «الَّذِينَ»: اسْمٌ مَوْصُولٌ.
(هَادُوا): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَمِّ؛ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(وَالنَّصَارَى): الوَاوُ: عَطْفُ، وَ «النَّصَارَى»: اسْمٌ مَعْطُوفٌ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ المُقَدَّرَةِ؛ لِلتَّعَذُّرِ.
فَالنَّصَارَى - هُنَا -: عَطْفٌ عَلَى المُؤْمِنِينَ؛ أَيْ: «إِنَّ المُؤْمِنِينَ وَالنَّصَارَى» - «إِنَّ» وَاسْمُهَا وَوَاوُ عَطْفٍ وَمَعْطُوفٌ -، وَلِهَذَا فَـ «النَّصَارَى» مَنْصُوبَةٌ تَبَعًا لِـ «المُؤْمِنِينَ» المُقَدَّرَةِ، وَقَدْ نَابَ الاسْمُ المَوْصُولُ «الَّذِينَ» عَنْ ذِكْرِ المُؤْمِنِينَ، أَمَّا أَصْلُ السِّيَاقِ فَهُوَ: «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا، وَإِنَّ النَّصَارَى».
(وَالصَّابِئِينَ): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «الصَّابِئِينَ»: اسْمٌ مَنْصُوبٌ بِاليَاءِ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.
فَالصَّابِئُونَ - هُنَا -: عَطْفٌ عَلَى المُؤْمِنِينَ؛ أَيْ: «إِنَّ المُؤْمِنِينَ وَالصَّابِئِينَ» - «إِنَّ» وَاسْمُهَا وَوَاوُ عَطْفٍ وَمَعْطُوفٌ -، وَلِهَذَا فَـ «الصَّابِئِينَ» مَنْصُوبَةٌ تَبَعًا لِـ «المُؤْمِنِينَ» المُقَدَّرَةِ، وَقَدْ نَابَ الاسْمُ المَوْصُولُ «الَّذِينَ» عَنْ ذِكْرِ المُؤْمِنِينَ، أَمَّا أَصْلُ السِّيَاقِ فَهُوَ: «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا، وَإِنَّ الصَّابِئِينَ».
(مَنْ): اسْمٌ مَوْصُولٌ؛ أَيِ: «الَّذِي».
(آمَنَ): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62)}
(إِنَّ): حَرْفُ نَصْبٍ.
(الَّذِينَ): اسْمٌ مَوْصُولٌ.
(آمَنُوا): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَمِّ؛ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(وَالَّذِينَ): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «الَّذِينَ»: اسْمٌ مَوْصُولٌ.
(هَادُوا): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَمِّ؛ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(وَالنَّصَارَى): الوَاوُ: عَطْفُ، وَ «النَّصَارَى»: اسْمٌ مَعْطُوفٌ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ المُقَدَّرَةِ؛ لِلتَّعَذُّرِ.
فَالنَّصَارَى - هُنَا -: عَطْفٌ عَلَى المُؤْمِنِينَ؛ أَيْ: «إِنَّ المُؤْمِنِينَ وَالنَّصَارَى» - «إِنَّ» وَاسْمُهَا وَوَاوُ عَطْفٍ وَمَعْطُوفٌ -، وَلِهَذَا فَـ «النَّصَارَى» مَنْصُوبَةٌ تَبَعًا لِـ «المُؤْمِنِينَ» المُقَدَّرَةِ، وَقَدْ نَابَ الاسْمُ المَوْصُولُ «الَّذِينَ» عَنْ ذِكْرِ المُؤْمِنِينَ، أَمَّا أَصْلُ السِّيَاقِ فَهُوَ: «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا، وَإِنَّ النَّصَارَى».
(وَالصَّابِئِينَ): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «الصَّابِئِينَ»: اسْمٌ مَنْصُوبٌ بِاليَاءِ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.
فَالصَّابِئُونَ - هُنَا -: عَطْفٌ عَلَى المُؤْمِنِينَ؛ أَيْ: «إِنَّ المُؤْمِنِينَ وَالصَّابِئِينَ» - «إِنَّ» وَاسْمُهَا وَوَاوُ عَطْفٍ وَمَعْطُوفٌ -، وَلِهَذَا فَـ «الصَّابِئِينَ» مَنْصُوبَةٌ تَبَعًا لِـ «المُؤْمِنِينَ» المُقَدَّرَةِ، وَقَدْ نَابَ الاسْمُ المَوْصُولُ «الَّذِينَ» عَنْ ذِكْرِ المُؤْمِنِينَ، أَمَّا أَصْلُ السِّيَاقِ فَهُوَ: «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا، وَإِنَّ الصَّابِئِينَ».
(مَنْ): اسْمٌ مَوْصُولٌ؛ أَيِ: «الَّذِي».
(آمَنَ): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ.
এবং ওয়াও হলো সর্বনাম (ضمير)।
সুতরাং বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়াটি (فعل مضارع) রফাবিশিষ্ট (مرفوع), কারণ এটি নসবদানকারী (ناصب) বা জযমদানকারী (جازم) আমেল থেকে মুক্ত হয়েছে।
{নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং যারা ইহুদি হয়েছে, আর নাসারা ও সাবেয়ীনদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে, তাদের জন্য তাদের প্রতিপালকের নিকট রয়েছে তাদের পুরস্কার। আর তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না। (৬২)}
(ইন্না): নসবদানকারী হরফ (حرف نصب)।
(আল্লাযিনা): সংযোজক বিশেষ্য (اسم موصول)।
(আমানূ): অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), যা যম্মার ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني على الضم); কারণ এটি বহুবচনের ওয়াও-এর (واو الجماعة) সাথে যুক্ত হয়েছে এবং ওয়াও হলো সর্বনাম (ضمير)।
(ওয়াল্লাযিনা): ওয়াও হলো সংযোজক অব্যয় (عطف), এবং ‘আল্লাযিনা’ হলো সংযোজক বিশেষ্য (اسم موصول)।
(হাদূ): অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), যা যম্মার ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني على الضم); কারণ এটি বহুবচনের ওয়াও-এর (واو الجماعة) সাথে যুক্ত হয়েছে এবং ওয়াও হলো সর্বনাম (ضمير)।
(ওয়ান নাসারা): ওয়াও হলো সংযোজক অব্যয় (عطف), এবং ‘নাসারা’ হলো সংযোজিত বিশেষ্য (اسم معطوف) যা অপারগতা হেতু (للتعذر) উহ্য ফাতহার দ্বারা নসববিশিষ্ট (منصوب) হয়েছে।
এখানে নাসারা শব্দটি মুমিনিন-এর ওপর সংযোজিত (عطف); অর্থাৎ: ‘নিশ্চয় মুমিনগণ ও নাসারাগণ’—‘ইন্না’ এবং তার বিশেষ্য (اسم), সংযোজক ওয়াও ও সংযোজিত পদ (معطوف)—আর এই কারণে ‘নাসারা’ শব্দটি উহ্য ‘মুমিনিন’ পদের অনুসারী হিসেবে নসববিশিষ্ট (منصوبة) হয়েছে। এখানে সংযোজক বিশেষ্য (الاسم الموصول) ‘আল্লাযিনা’ মুমিনদের উল্লেখের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। বাক্যের মূল গঠন (أصل السياق) হলো: ‘নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং নিশ্চয় যারা নাসারা’।
(ওয়াস সাবেয়ীন): ওয়াও হলো সংযোজক অব্যয় (عطف), এবং ‘সাবেয়ীন’ হলো নসববিশিষ্ট (منصوب) বিশেষ্য যা ইয়া (ياء) দ্বারা গঠিত, কারণ এটি পূর্ণ পুংলিঙ্গ বহুবচন (جمع مذكر سالم)।
এখানে সাবেয়ীন শব্দটি মুমিনিন-এর ওপর সংযোজিত (عطف); অর্থাৎ: ‘নিশ্চয় মুমিনগণ ও সাবেয়ীনগণ’—‘ইন্না’ এবং তার বিশেষ্য (اسم), সংযোজক ওয়াও ও সংযোজিত পদ (معطوف)—আর এই কারণে ‘সাবেয়ীন’ শব্দটি উহ্য ‘মুমিনিন’ পদের অনুসারী হিসেবে নসববিশিষ্ট (منصوبة) হয়েছে। এখানে সংযোজক বিশেষ্য (الاسم الموصول) ‘আল্লাযিনা’ মুমিনদের উল্লেখের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। বাক্যের মূল গঠন (أصل السياق) হলো: ‘নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং নিশ্চয় যারা সাবেয়ীন’।
(মান): সংযোজক বিশেষ্য (اسم موصول); অর্থাৎ: ‘যে’ (الذي)।
(আমানা): অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), যা ফাতহার ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني على الفتح)।
সুতরাং বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়াটি (فعل مضارع) রফাবিশিষ্ট (مرفوع), কারণ এটি নসবদানকারী (ناصب) বা জযমদানকারী (جازم) আমেল থেকে মুক্ত হয়েছে।
{নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং যারা ইহুদি হয়েছে, আর নাসারা ও সাবেয়ীনদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে, তাদের জন্য তাদের প্রতিপালকের নিকট রয়েছে তাদের পুরস্কার। আর তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না। (৬২)}
(ইন্না): নসবদানকারী হরফ (حرف نصب)।
(আল্লাযিনা): সংযোজক বিশেষ্য (اسم موصول)।
(আমানূ): অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), যা যম্মার ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني على الضم); কারণ এটি বহুবচনের ওয়াও-এর (واو الجماعة) সাথে যুক্ত হয়েছে এবং ওয়াও হলো সর্বনাম (ضمير)।
(ওয়াল্লাযিনা): ওয়াও হলো সংযোজক অব্যয় (عطف), এবং ‘আল্লাযিনা’ হলো সংযোজক বিশেষ্য (اسم موصول)।
(হাদূ): অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), যা যম্মার ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني على الضم); কারণ এটি বহুবচনের ওয়াও-এর (واو الجماعة) সাথে যুক্ত হয়েছে এবং ওয়াও হলো সর্বনাম (ضمير)।
(ওয়ান নাসারা): ওয়াও হলো সংযোজক অব্যয় (عطف), এবং ‘নাসারা’ হলো সংযোজিত বিশেষ্য (اسم معطوف) যা অপারগতা হেতু (للتعذر) উহ্য ফাতহার দ্বারা নসববিশিষ্ট (منصوب) হয়েছে।
এখানে নাসারা শব্দটি মুমিনিন-এর ওপর সংযোজিত (عطف); অর্থাৎ: ‘নিশ্চয় মুমিনগণ ও নাসারাগণ’—‘ইন্না’ এবং তার বিশেষ্য (اسم), সংযোজক ওয়াও ও সংযোজিত পদ (معطوف)—আর এই কারণে ‘নাসারা’ শব্দটি উহ্য ‘মুমিনিন’ পদের অনুসারী হিসেবে নসববিশিষ্ট (منصوبة) হয়েছে। এখানে সংযোজক বিশেষ্য (الاسم الموصول) ‘আল্লাযিনা’ মুমিনদের উল্লেখের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। বাক্যের মূল গঠন (أصل السياق) হলো: ‘নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং নিশ্চয় যারা নাসারা’।
(ওয়াস সাবেয়ীন): ওয়াও হলো সংযোজক অব্যয় (عطف), এবং ‘সাবেয়ীন’ হলো নসববিশিষ্ট (منصوب) বিশেষ্য যা ইয়া (ياء) দ্বারা গঠিত, কারণ এটি পূর্ণ পুংলিঙ্গ বহুবচন (جمع مذكر سالم)।
এখানে সাবেয়ীন শব্দটি মুমিনিন-এর ওপর সংযোজিত (عطف); অর্থাৎ: ‘নিশ্চয় মুমিনগণ ও সাবেয়ীনগণ’—‘ইন্না’ এবং তার বিশেষ্য (اسم), সংযোজক ওয়াও ও সংযোজিত পদ (معطوف)—আর এই কারণে ‘সাবেয়ীন’ শব্দটি উহ্য ‘মুমিনিন’ পদের অনুসারী হিসেবে নসববিশিষ্ট (منصوبة) হয়েছে। এখানে সংযোজক বিশেষ্য (الاسم الموصول) ‘আল্লাযিনা’ মুমিনদের উল্লেখের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। বাক্যের মূল গঠন (أصل السياق) হলো: ‘নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং নিশ্চয় যারা সাবেয়ীন’।
(মান): সংযোজক বিশেষ্য (اسم موصول); অর্থাৎ: ‘যে’ (الذي)।
(আমানা): অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), যা ফাতহার ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني على الفتح)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 97)