(كَانُوا): فِعْلٌ مَاضٍ نَاقِصٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(يَكْفُرُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ؛ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(بِآيَاتِ): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «آيَاتِ»: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(اللَّهِ): لَفْظُ الجَلَالَةِ: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(وَيَقْتُلُونَ): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «يَقْتُلُونَ»: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ؛ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، والوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(النَّبِيِّينَ): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِاليَاءِ؛ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.
فَالنَّبِيُّونُ - هُنَا -: مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّهُمُ المَقْتُولُونَ، وَأَمَّا الفَاعِلُ فَهُمْ بَنُو إِسْرَائِيلَ لِأَنَّهُمُ القَاتِلُونَ، وَقَدْ نَابَتِ الوَاوُ عَنْ ذِكْرِهِمْ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «قَتَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ النَّبِيِّينَ»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمُضَافٌ إِلَيْهِ وَمَفْعُولٌ بِهِ.
(بِغَيْرِ): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «غَيْرِ»: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(الحَقِّ): مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(ذَلِكَ): اسْمُ إِشَارَةٍ.
(بِمَا): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «مَا»: المَصْدَرِيَّةُ؛ أَيْ: «بِعِصْيَانِهِمْ».
(عَصَوْا): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ المُقَدَّرِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
وَالفِعْلُ المَاضِي مَفْتُوحُ الصَّادِ؛ لِأَنَّ أَصْلَهُ - بِدُونِ وَاوِ الجَمَاعَةِ -: «عَصَى»؛ مَفْتُوحُ الصَّادِ، وَبِأَلِفٍ مَقْصُورَةٍ فِي آخِرِهِ.
(وَكَانُوا): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «كَانُوا»: فِعْلٌ مَاضٍ نَاقِصٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(يَعْتَدُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ؛ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ،
(يَكْفُرُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ؛ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(بِآيَاتِ): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «آيَاتِ»: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(اللَّهِ): لَفْظُ الجَلَالَةِ: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(وَيَقْتُلُونَ): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «يَقْتُلُونَ»: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ؛ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، والوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(النَّبِيِّينَ): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِاليَاءِ؛ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.
فَالنَّبِيُّونُ - هُنَا -: مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّهُمُ المَقْتُولُونَ، وَأَمَّا الفَاعِلُ فَهُمْ بَنُو إِسْرَائِيلَ لِأَنَّهُمُ القَاتِلُونَ، وَقَدْ نَابَتِ الوَاوُ عَنْ ذِكْرِهِمْ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «قَتَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ النَّبِيِّينَ»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمُضَافٌ إِلَيْهِ وَمَفْعُولٌ بِهِ.
(بِغَيْرِ): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «غَيْرِ»: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(الحَقِّ): مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(ذَلِكَ): اسْمُ إِشَارَةٍ.
(بِمَا): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «مَا»: المَصْدَرِيَّةُ؛ أَيْ: «بِعِصْيَانِهِمْ».
(عَصَوْا): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ المُقَدَّرِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
وَالفِعْلُ المَاضِي مَفْتُوحُ الصَّادِ؛ لِأَنَّ أَصْلَهُ - بِدُونِ وَاوِ الجَمَاعَةِ -: «عَصَى»؛ مَفْتُوحُ الصَّادِ، وَبِأَلِفٍ مَقْصُورَةٍ فِي آخِرِهِ.
(وَكَانُوا): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «كَانُوا»: فِعْلٌ مَاضٍ نَاقِصٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(يَعْتَدُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ؛ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ،
(كَانُوا): এটি একটি অসম্পূর্ণ অতীতকালীন ক্রিয়া যা ‘ওয়াও আল-জামাআহ’ যুক্ত হওয়ার কারণে পেশ (যম্মাহ) এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত হয়েছে, এবং ‘ওয়াও’ হলো একটি সর্বনাম।
(يَكْفُرُونَ): এটি একটি বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া যা ‘নুন’ বহাল থাকার মাধ্যমে মারফু হয়েছে; কারণ এটি ‘আফআলুল খামসাহ’ (পাঁচটি বিশেষ ক্রিয়া)-এর অন্তর্ভুক্ত, এবং ‘ওয়াও’ হলো একটি সর্বনাম।
সুতরাং বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়াটি মারফু হয়েছে কারণ এটি কোনো ‘নাসিব’ (নাসব দানকারী) বা ‘জাযিম’ (জজম দানকারী) আমিল থেকে মুক্ত।
(بِآيَاتِ): ‘বা’ হলো হরফে জার, এবং ‘আয়াত’ হলো দৃশ্যমান ‘কাসরাহ’ (জের) দ্বারা মাজরুর হওয়া একটি বিশেষ্য।
(اللَّهِ): আল্লাহ শব্দের মহিমা: এটি দৃশ্যমান ‘কাসরাহ’ (জের) দ্বারা মাজরুর হওয়া একটি বিশেষ্য।
(وَيَقْتُلُونَ): ‘ওয়াও’ হলো আতিফ (অব্যয়), এবং ‘ইয়াকতুলুনা’ হলো একটি বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া যা ‘নুন’ বহাল থাকার মাধ্যমে মারফু হয়েছে; কারণ এটি ‘আফআলুল খামসাহ’-এর অন্তর্ভুক্ত, এবং ‘ওয়াও’ হলো একটি সর্বনাম।
সুতরাং বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়াটি মারফু হয়েছে কারণ এটি কোনো ‘নাসিব’ (নাসব দানকারী) বা ‘জাযিম’ (জজম দানকারী) আমিল থেকে মুক্ত।
(النَّبِيِّينَ): এটি একটি কর্মপদ (মাফউল বিহি) যা ‘ইয়া’ দ্বারা মানসুব হয়েছে; কারণ এটি ‘জামে মুজাক্কার সালিম’ (সুস্থ পুরুষবাচক বহুবচন)।
এখানে ‘নাবিয়্যুন’ শব্দটি কর্মপদ (মাফউল বিহি) কারণ তারা হলেন নিহত ব্যক্তিগণ। আর কর্তা (ফায়েল) হলো বনী ইসরাঈল কারণ তারা ছিল হত্যাকারী; আর তাদের নামের বর্ণনার পরিবর্তে এখানে ‘ওয়াও’ ব্যবহৃত হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: ‘বনী ইসরাঈল নবীদের হত্যা করেছে’; যেখানে রয়েছে ক্রিয়া (ফেল), কর্তা (ফায়েল), মুদাফ ইলাইহি এবং কর্মপদ (মাফউল বিহি)।
(بِغَيْرِ): ‘বা’ হলো হরফে জার, এবং ‘গাইর’ হলো দৃশ্যমান ‘কাসরাহ’ (জের) দ্বারা মাজরুর হওয়া একটি বিশেষ্য।
(الحَقِّ): এটি একটি মুদাফ ইলাইহি যা দৃশ্যমান ‘কাসরাহ’ (জের) দ্বারা মাজরুর অবস্থায় রয়েছে।
(ذَلِكَ): এটি একটি নির্দেশক বিশেষ্য (ইসমুল ইশারা)।
(بِمَا): ‘বা’ হলো হরফে জার, এবং ‘মা’ হলো ‘মাসদারিইয়াহ’; অর্থাৎ: "তাদের অবাধ্যতার কারণে"।
(عَصَوْا): এটি একটি অতীতকালীন ক্রিয়া যা উহ্য পেশ (যম্মাহ মুকাদ্দার) এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত, এবং ‘ওয়াও’ হলো একটি সর্বনাম।
এই অতীতকালীন ক্রিয়ার ‘সাদ’ বর্ণটি ফাতহা (যবর) যুক্ত; কারণ ‘ওয়াও আল-জামাআহ’ ব্যতিরেকে এর মূল রূপ হলো—‘আসা’—যার ‘সাদ’ বর্ণটি ফাতহা যুক্ত এবং শেষে একটি আলিফ মাকসুরা রয়েছে।
(وَكَانُوا): ‘ওয়াও’ হলো আতিফ (অব্যয়), এবং ‘কানু’ হলো একটি অসম্পূর্ণ অতীতকালীন ক্রিয়া যা ‘ওয়াও আল-জামাআহ’ যুক্ত হওয়ার কারণে পেশ (যম্মাহ) এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত, আর ‘ওয়াও’ হলো একটি সর্বনাম।
(يَعْتَدُونَ): এটি একটি বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া যা ‘নুন’ বহাল থাকার মাধ্যমে মারফু হয়েছে; কারণ এটি ‘আফআলুল খামসাহ’-এর অন্তর্ভুক্ত।
(يَكْفُرُونَ): এটি একটি বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া যা ‘নুন’ বহাল থাকার মাধ্যমে মারফু হয়েছে; কারণ এটি ‘আফআলুল খামসাহ’ (পাঁচটি বিশেষ ক্রিয়া)-এর অন্তর্ভুক্ত, এবং ‘ওয়াও’ হলো একটি সর্বনাম।
সুতরাং বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়াটি মারফু হয়েছে কারণ এটি কোনো ‘নাসিব’ (নাসব দানকারী) বা ‘জাযিম’ (জজম দানকারী) আমিল থেকে মুক্ত।
(بِآيَاتِ): ‘বা’ হলো হরফে জার, এবং ‘আয়াত’ হলো দৃশ্যমান ‘কাসরাহ’ (জের) দ্বারা মাজরুর হওয়া একটি বিশেষ্য।
(اللَّهِ): আল্লাহ শব্দের মহিমা: এটি দৃশ্যমান ‘কাসরাহ’ (জের) দ্বারা মাজরুর হওয়া একটি বিশেষ্য।
(وَيَقْتُلُونَ): ‘ওয়াও’ হলো আতিফ (অব্যয়), এবং ‘ইয়াকতুলুনা’ হলো একটি বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া যা ‘নুন’ বহাল থাকার মাধ্যমে মারফু হয়েছে; কারণ এটি ‘আফআলুল খামসাহ’-এর অন্তর্ভুক্ত, এবং ‘ওয়াও’ হলো একটি সর্বনাম।
সুতরাং বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়াটি মারফু হয়েছে কারণ এটি কোনো ‘নাসিব’ (নাসব দানকারী) বা ‘জাযিম’ (জজম দানকারী) আমিল থেকে মুক্ত।
(النَّبِيِّينَ): এটি একটি কর্মপদ (মাফউল বিহি) যা ‘ইয়া’ দ্বারা মানসুব হয়েছে; কারণ এটি ‘জামে মুজাক্কার সালিম’ (সুস্থ পুরুষবাচক বহুবচন)।
এখানে ‘নাবিয়্যুন’ শব্দটি কর্মপদ (মাফউল বিহি) কারণ তারা হলেন নিহত ব্যক্তিগণ। আর কর্তা (ফায়েল) হলো বনী ইসরাঈল কারণ তারা ছিল হত্যাকারী; আর তাদের নামের বর্ণনার পরিবর্তে এখানে ‘ওয়াও’ ব্যবহৃত হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: ‘বনী ইসরাঈল নবীদের হত্যা করেছে’; যেখানে রয়েছে ক্রিয়া (ফেল), কর্তা (ফায়েল), মুদাফ ইলাইহি এবং কর্মপদ (মাফউল বিহি)।
(بِغَيْرِ): ‘বা’ হলো হরফে জার, এবং ‘গাইর’ হলো দৃশ্যমান ‘কাসরাহ’ (জের) দ্বারা মাজরুর হওয়া একটি বিশেষ্য।
(الحَقِّ): এটি একটি মুদাফ ইলাইহি যা দৃশ্যমান ‘কাসরাহ’ (জের) দ্বারা মাজরুর অবস্থায় রয়েছে।
(ذَلِكَ): এটি একটি নির্দেশক বিশেষ্য (ইসমুল ইশারা)।
(بِمَا): ‘বা’ হলো হরফে জার, এবং ‘মা’ হলো ‘মাসদারিইয়াহ’; অর্থাৎ: "তাদের অবাধ্যতার কারণে"।
(عَصَوْا): এটি একটি অতীতকালীন ক্রিয়া যা উহ্য পেশ (যম্মাহ মুকাদ্দার) এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত, এবং ‘ওয়াও’ হলো একটি সর্বনাম।
এই অতীতকালীন ক্রিয়ার ‘সাদ’ বর্ণটি ফাতহা (যবর) যুক্ত; কারণ ‘ওয়াও আল-জামাআহ’ ব্যতিরেকে এর মূল রূপ হলো—‘আসা’—যার ‘সাদ’ বর্ণটি ফাতহা যুক্ত এবং শেষে একটি আলিফ মাকসুরা রয়েছে।
(وَكَانُوا): ‘ওয়াও’ হলো আতিফ (অব্যয়), এবং ‘কানু’ হলো একটি অসম্পূর্ণ অতীতকালীন ক্রিয়া যা ‘ওয়াও আল-জামাআহ’ যুক্ত হওয়ার কারণে পেশ (যম্মাহ) এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত, আর ‘ওয়াও’ হলো একটি সর্বনাম।
(يَعْتَدُونَ): এটি একটি বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া যা ‘নুন’ বহাল থাকার মাধ্যমে মারফু হয়েছে; কারণ এটি ‘আফআলুল খামসাহ’-এর অন্তর্ভুক্ত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 96)