فَـ «مِصْرًا» - هُنَا -: مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّهُ المَهْبُوطُ؛ أَيِ المَنْزُولُ بِهِ، وَأَمَّا الفَاعِلُ فَهُمْ بَنُو إِسْرَائِيلَ لِأَنَّهُمُ الهَابِطُونُ، وَقَدْ نَابَتِ الوَاوُ عَنْ ذِكْرِهِمْ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ: «هَبَطَ بَنُو إِسْرَائِيلَ مِصْرًا»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمُضَافٌ إِلَيْهِ وَمَفْعُولٌ بِهِ.
(فَإِنَّ): الفَاءُ: تَعْلِيلِيَّةٌ، وَ «إِنَّ»: حَرْفُ نَصْبٍ.
(لَكُمْ): اللَّامُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «كُمْ»: ضَمِيرٌ.
(مَا): اسْمٌ مَوْصُولٌ؛ أَيِ: «الَّذِي سَأَلْتُمْ».
(سَأَلْتُمْ): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِـ «تُمْ»، وَ «تُمْ»: ضَمِيرٌ.
(وَضُرِبَتْ): الوَاوُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَ «ضُرِبَتْ»: فِعْلٌ مَاضٍ بِصِيغَةِ المَجْهُولِ، مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ، وَالتَّاءُ: تَاءُ التَّأْنِيثِ.
(عَلَيْهِمُ): «عَلَى»: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «هِمْ»: ضَمِيرٌ.
(الذِّلَّةُ): نَائِبُ فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالذِّلَّةُ هِيَ المَضْرُوبَةُ عَلَيْهِمْ، وَالفِعْلُ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ، وَلِهَذَا فَهِيَ نَائِبُ فَاعِلٍ.
(وَالْمَسْكَنَةُ): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «المَسْكَنَةُ»: اسْمٌ مَعْطُوفٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالمَسْكَنَةُ - هُنَا - مَعْطُوفَةٌ عَلَى الذِّلَّةِ، وَلِهَذَا فَـ «المَسْكَنَةُ» مَرْفُوعَةٌ تَبَعًا لِـ «الذِّلَّةُ»؛ أَيْ: «ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ، وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ المَسْكَنَةُ».
(وَبَآؤُوا): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «بَاءُوا»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(بِغَضَبٍ): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «غَضَبٍ»: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(مِنَ): حَرْفُ جَرٍّ.
(اللَّهِ): لَفْظُ الجَلَالَةِ: اسْمُ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(ذَلِكَ): اسْمُ إِشَارَةٍ.
(بِأَنَّهُمْ): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «أَنَّ»: حَرْفُ نَصْبٍ، وَ «هُمْ»: ضَمِيرٌ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ: «هَبَطَ بَنُو إِسْرَائِيلَ مِصْرًا»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمُضَافٌ إِلَيْهِ وَمَفْعُولٌ بِهِ.
(فَإِنَّ): الفَاءُ: تَعْلِيلِيَّةٌ، وَ «إِنَّ»: حَرْفُ نَصْبٍ.
(لَكُمْ): اللَّامُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «كُمْ»: ضَمِيرٌ.
(مَا): اسْمٌ مَوْصُولٌ؛ أَيِ: «الَّذِي سَأَلْتُمْ».
(سَأَلْتُمْ): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِـ «تُمْ»، وَ «تُمْ»: ضَمِيرٌ.
(وَضُرِبَتْ): الوَاوُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَ «ضُرِبَتْ»: فِعْلٌ مَاضٍ بِصِيغَةِ المَجْهُولِ، مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ، وَالتَّاءُ: تَاءُ التَّأْنِيثِ.
(عَلَيْهِمُ): «عَلَى»: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «هِمْ»: ضَمِيرٌ.
(الذِّلَّةُ): نَائِبُ فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالذِّلَّةُ هِيَ المَضْرُوبَةُ عَلَيْهِمْ، وَالفِعْلُ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ، وَلِهَذَا فَهِيَ نَائِبُ فَاعِلٍ.
(وَالْمَسْكَنَةُ): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «المَسْكَنَةُ»: اسْمٌ مَعْطُوفٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالمَسْكَنَةُ - هُنَا - مَعْطُوفَةٌ عَلَى الذِّلَّةِ، وَلِهَذَا فَـ «المَسْكَنَةُ» مَرْفُوعَةٌ تَبَعًا لِـ «الذِّلَّةُ»؛ أَيْ: «ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ، وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ المَسْكَنَةُ».
(وَبَآؤُوا): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «بَاءُوا»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(بِغَضَبٍ): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «غَضَبٍ»: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(مِنَ): حَرْفُ جَرٍّ.
(اللَّهِ): لَفْظُ الجَلَالَةِ: اسْمُ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(ذَلِكَ): اسْمُ إِشَارَةٍ.
(بِأَنَّهُمْ): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «أَنَّ»: حَرْفُ نَصْبٍ، وَ «هُمْ»: ضَمِيرٌ.
সুতরাং এখানে ‘মিসর’ (مصرًا) শব্দটি হলো—কর্ম (مفعول به); কারণ এটিই অবতরণের স্থান বা যেখানে অবতরণ করা হয়েছে (المنزول به)। আর কর্তা (فاعل) হলো বনী ইসরাঈল, কারণ তারাই অবতরণকারী, এবং এখানে ‘ওয়াও’ (واو) তাদের উল্লেখের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
মূল বাক্য গঠনটি হলো: ‘হাবাতা বানু ইসরাঈলা মিসরান’; যা ক্রিয়া (فعل), কর্তা (فاعل), সম্বন্ধপদ (مضاف إليه) এবং কর্ম (مفعول به)-এর সমন্বয়ে গঠিত।
(ফাইন্না): এখানে ‘ফা’ (فاء) হলো কারণ নির্দেশক অব্যয় (تعليلية) এবং ‘ইন্না’ (إن) হলো নসব প্রদানকারী অব্যয় (حرف نصب)।
(লাকুম): ‘লাম’ (لام) হলো জর প্রদানকারী অব্যয় (حرف جر) এবং ‘কুম’ (كم) হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(মা): এটি একটি সংযোগবাচক বিশেষ্য (اسم موصول); অর্থাৎ: "যা তোমরা চেয়েছিলে"।
(সাআলতুম): এটি একটি অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), যা ‘তূম’ (تم)-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে সুকুন-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني على السكون) এবং ‘তূম’ (تم) হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(ওয়াদুরিবা-ত): ‘ওয়াও’ (واو) হলো প্রারম্ভিক অব্যয় (استئنافية) এবং ‘দুরিবা-ত’ (ضربت) হলো কর্মবাচ্যের (مجهول) অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), যা ফাতাহ-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني على الفتح), আর ‘তা’ (تاء) হলো স্ত্রীলিঙ্গবাচক তা (تاء التأنيث)।
(আলাইহিম): ‘আলা’ (على) হলো জর প্রদানকারী অব্যয় (حرف جر) এবং ‘হিম’ (هم) হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(আয-যিল্লাহ): এটি কর্মবাচ্যের কর্তা (نائব فاعل), যা দৃশ্যমান পেশ বা যম্মাহ (ضمة ظاهرة) দ্বারা রফা প্রাপ্ত (مرفوع)।
এখানে লাঞ্ছনা (الذلة) হলো তাদের ওপর আপতিত বিষয় (المضروبة عليهم) এবং ক্রিয়াটি কর্মবাচ্যে (مبني للمجهول) ব্যবহৃত হয়েছে, একারণেই এটি কর্মবাচ্যের কর্তা (نائب فاعل)।
(ওয়াল-মাসকানাহ): ‘ওয়াও’ (واو) হলো সংযোজক অব্যয় (عطف) এবং ‘আল-মাসকানাহ’ (المسكنة) হলো একটি সংযোজিত বিশেষ্য (اسم معطوف), যা দৃশ্যমান পেশ বা যম্মাহ (ضمة ظاهرة) দ্বারা রফা প্রাপ্ত (مرفوع)।
সুতরাং ‘মাসকানাহ’ (المسكنة) শব্দটি এখানে ‘জিল্লাহ’-এর ওপর সংযোজিত (معطوفة), একারণেই ‘মাসকানাহ’ শব্দটি ‘জিল্লাহ’-এর অনুসরণে রফা প্রাপ্ত (مرفوعة) হয়েছে; অর্থাৎ: "তাদের ওপর লাঞ্ছনা আপতিত হয়েছে এবং তাদের ওপর দারিদ্র্যও আপতিত হয়েছে।"
(ওয়াবা-ঊ): ‘ওয়াও’ (واو) হলো সংযোজক অব্যয় (عطف) এবং ‘বা-ঊ’ (باءوا) হলো একটি অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), যা বহুবচনের ওয়াও (واو الجماعة)-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে যম্মাহ-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني على الضم), আর ‘ওয়াও’ (واو) হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(বিগাদাবিন): ‘বা’ (باء) হলো জর প্রদানকারী অব্যয় (حرف جر) এবং ‘গাদাবিন’ (غضب) হলো দৃশ্যমান যের বা কাসরাহ (كسرة ظاهرة) দ্বারা জরপ্রাপ্ত বিশেষ্য (اسم مجرور)।
(মিন): এটি একটি জর প্রদানকারী অব্যয় (حرف جر)।
(আল্লাহ): মহান আল্লাহর নাম (لفظ الجلالة); যা দৃশ্যমান যের বা কাসরাহ (كسرة ظاهرة) দ্বারা জরপ্রাপ্ত বিশেষ্য (اسم مجرور)।
(যালিকা): এটি একটি নির্দেশক বিশেষ্য (اسم إشارة)।
(বিআন্নাহুম): ‘বা’ (باء) হলো জর প্রদানকারী অব্যয় (حرف جر), ‘আন্না’ (أن) হলো নসব প্রদানকারী অব্যয় (حرف نصب) এবং ‘হুম’ (هم) হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
মূল বাক্য গঠনটি হলো: ‘হাবাতা বানু ইসরাঈলা মিসরান’; যা ক্রিয়া (فعل), কর্তা (فاعل), সম্বন্ধপদ (مضاف إليه) এবং কর্ম (مفعول به)-এর সমন্বয়ে গঠিত।
(ফাইন্না): এখানে ‘ফা’ (فاء) হলো কারণ নির্দেশক অব্যয় (تعليلية) এবং ‘ইন্না’ (إن) হলো নসব প্রদানকারী অব্যয় (حرف نصب)।
(লাকুম): ‘লাম’ (لام) হলো জর প্রদানকারী অব্যয় (حرف جر) এবং ‘কুম’ (كم) হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(মা): এটি একটি সংযোগবাচক বিশেষ্য (اسم موصول); অর্থাৎ: "যা তোমরা চেয়েছিলে"।
(সাআলতুম): এটি একটি অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), যা ‘তূম’ (تم)-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে সুকুন-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني على السكون) এবং ‘তূম’ (تم) হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(ওয়াদুরিবা-ত): ‘ওয়াও’ (واو) হলো প্রারম্ভিক অব্যয় (استئنافية) এবং ‘দুরিবা-ত’ (ضربت) হলো কর্মবাচ্যের (مجهول) অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), যা ফাতাহ-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني على الفتح), আর ‘তা’ (تاء) হলো স্ত্রীলিঙ্গবাচক তা (تاء التأنيث)।
(আলাইহিম): ‘আলা’ (على) হলো জর প্রদানকারী অব্যয় (حرف جر) এবং ‘হিম’ (هم) হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(আয-যিল্লাহ): এটি কর্মবাচ্যের কর্তা (نائব فاعل), যা দৃশ্যমান পেশ বা যম্মাহ (ضمة ظاهرة) দ্বারা রফা প্রাপ্ত (مرفوع)।
এখানে লাঞ্ছনা (الذلة) হলো তাদের ওপর আপতিত বিষয় (المضروبة عليهم) এবং ক্রিয়াটি কর্মবাচ্যে (مبني للمجهول) ব্যবহৃত হয়েছে, একারণেই এটি কর্মবাচ্যের কর্তা (نائب فاعل)।
(ওয়াল-মাসকানাহ): ‘ওয়াও’ (واو) হলো সংযোজক অব্যয় (عطف) এবং ‘আল-মাসকানাহ’ (المسكنة) হলো একটি সংযোজিত বিশেষ্য (اسم معطوف), যা দৃশ্যমান পেশ বা যম্মাহ (ضمة ظاهرة) দ্বারা রফা প্রাপ্ত (مرفوع)।
সুতরাং ‘মাসকানাহ’ (المسكنة) শব্দটি এখানে ‘জিল্লাহ’-এর ওপর সংযোজিত (معطوفة), একারণেই ‘মাসকানাহ’ শব্দটি ‘জিল্লাহ’-এর অনুসরণে রফা প্রাপ্ত (مرفوعة) হয়েছে; অর্থাৎ: "তাদের ওপর লাঞ্ছনা আপতিত হয়েছে এবং তাদের ওপর দারিদ্র্যও আপতিত হয়েছে।"
(ওয়াবা-ঊ): ‘ওয়াও’ (واو) হলো সংযোজক অব্যয় (عطف) এবং ‘বা-ঊ’ (باءوا) হলো একটি অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), যা বহুবচনের ওয়াও (واو الجماعة)-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে যম্মাহ-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني على الضم), আর ‘ওয়াও’ (واو) হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(বিগাদাবিন): ‘বা’ (باء) হলো জর প্রদানকারী অব্যয় (حرف جر) এবং ‘গাদাবিন’ (غضب) হলো দৃশ্যমান যের বা কাসরাহ (كسرة ظاهرة) দ্বারা জরপ্রাপ্ত বিশেষ্য (اسم مجرور)।
(মিন): এটি একটি জর প্রদানকারী অব্যয় (حرف جر)।
(আল্লাহ): মহান আল্লাহর নাম (لفظ الجلالة); যা দৃশ্যমান যের বা কাসরাহ (كسرة ظاهرة) দ্বারা জরপ্রাপ্ত বিশেষ্য (اسم مجرور)।
(যালিকা): এটি একটি নির্দেশক বিশেষ্য (اسم إشارة)।
(বিআন্নাহুম): ‘বা’ (باء) হলো জর প্রদানকারী অব্যয় (حرف جر), ‘আন্না’ (أن) হলো নসব প্রদানকারী অব্যয় (حرف نصب) এবং ‘হুম’ (هم) হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 95)