(قَالَ): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ.
(أَتَسْتَبْدِلُونَ): الهَمْزَةُ: لِلاسْتِفْهَامِ الإِنْكَارِيِّ وَالتَّعَجُّبِ، وَ «تَسْتَبْدِلُونَ»: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفَوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(الَّذِي): اسْمٌ مَوْصُولٌ.
(هُوَ): ضَمِيرٌ.
(أَدْنَى): خَبَرٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ المُقَدَّرَةِ؛ لِلتَّعَذُّرِ.
فَفِي السِّيَاقِ: «هُوَ أَدْنَى»: إِخْبَارٌ عَنِ الطَّعَامِ الَّذِي طَلَبَهُ بَنُو إِسْرَائِيلَ مِنْ بِقْلٍ وَقِثَّاءٍ وَفُومٍ وَعَدَسٍ وَبَصَلٍ بأَنَّهُ الأَدْنَى؛ أَيْ: أَدَنَى مِنَ الَّذِي أُنْزَلِ عَلَيْهِمْ - مِنَ المَنِّ وَالسَّلْوَى -، فَالطَّعَامُ المَطْلُوبُ هُوَ المُخْبَرُ عَنْهُ، وَقَدْ نَابَ الضَّمِيرُ «هُوَ» عَنْ ذِكْرِهِ، فَالضَّمِيرُ «هُوَ»: فِي مَحَلِّ مُبْتَدَإٍ، وَ «أَدْنَى»: خَبَرٌ؛ لِأَنَّهُ الأَمْرُ المُخْبَرُ بِهِ عَنْ هَذَا الطَّعَامِ، أَيِ: «الطَّعَامُ المَطْلُوبُ أَدْنَى مِنَ المَنِّ وَالسَّلْوَى»؛ مُبْتَدَأٌ وَنَعْتٌ وَخَبَرٌ وَجَارٌّ وَمَجْرُورٌ وَحَرْفُ عَطْفٍ وَمَعْطُوفٌ.
(بِالَّذِي): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «الَّذِي»: اسْمٌ مَوْصُولٌ.
(هُوَ): ضَمِيرٌ.
(خَيْرٌ): خَبَرٌ مَرفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَفِي السِّيَاقِ: «هُوَ خَيْرٌ»: إِخْبَارٌ عَنِ الطَّعَامِ المُنْزَلِ - وَهُوَ المَنُّ وَالسَّلْوَى - بِأَنَّهُ خَيْرٌ مِنَ الطَّعَامِ الَّذِي طَلَبَهُ بَنُو إِسْرَائِيلَ مِنْ بِقْلٍ وَقِثَّاءٍ وَفُومٍ وَعَدَسٍ وَبَصَلٍ، فَالطَعَامُ المُنْزَلُ هُوَ المُخْبَرُ عَنْهُ، وَقَدْ نَابَ الضَّمِيرُ «هُوَ» عَنْ ذِكْرِهِ، فَالضَّمِيرُ «هُوَ»: فِي مَحَلِّ مُبْتَدَإٍ، وَ «خَيْرٌ»: خَبَرٌ؛ لِأَنَّ الخَيْرِيَّةَ هِيَ الأَمْرُ المُخْبَرُ بِهَا عَنْ هَذَا الطَّعَامِ؛ أَيِ: «الطَّعَامُ المُنْزَلُ خَيْرٌ مِنَ الطَّعَامِ المَطْلُوبِ»؛ مُبْتَدَأٌ وَنَعْتٌ وَخَبَرٌ وَجَارٌّ وَمَجْرُورٌ وَنَعْتٌ.
(اهْبِطُوا): فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ؛ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(مِصْرًا): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
(أَتَسْتَبْدِلُونَ): الهَمْزَةُ: لِلاسْتِفْهَامِ الإِنْكَارِيِّ وَالتَّعَجُّبِ، وَ «تَسْتَبْدِلُونَ»: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفَوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(الَّذِي): اسْمٌ مَوْصُولٌ.
(هُوَ): ضَمِيرٌ.
(أَدْنَى): خَبَرٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ المُقَدَّرَةِ؛ لِلتَّعَذُّرِ.
فَفِي السِّيَاقِ: «هُوَ أَدْنَى»: إِخْبَارٌ عَنِ الطَّعَامِ الَّذِي طَلَبَهُ بَنُو إِسْرَائِيلَ مِنْ بِقْلٍ وَقِثَّاءٍ وَفُومٍ وَعَدَسٍ وَبَصَلٍ بأَنَّهُ الأَدْنَى؛ أَيْ: أَدَنَى مِنَ الَّذِي أُنْزَلِ عَلَيْهِمْ - مِنَ المَنِّ وَالسَّلْوَى -، فَالطَّعَامُ المَطْلُوبُ هُوَ المُخْبَرُ عَنْهُ، وَقَدْ نَابَ الضَّمِيرُ «هُوَ» عَنْ ذِكْرِهِ، فَالضَّمِيرُ «هُوَ»: فِي مَحَلِّ مُبْتَدَإٍ، وَ «أَدْنَى»: خَبَرٌ؛ لِأَنَّهُ الأَمْرُ المُخْبَرُ بِهِ عَنْ هَذَا الطَّعَامِ، أَيِ: «الطَّعَامُ المَطْلُوبُ أَدْنَى مِنَ المَنِّ وَالسَّلْوَى»؛ مُبْتَدَأٌ وَنَعْتٌ وَخَبَرٌ وَجَارٌّ وَمَجْرُورٌ وَحَرْفُ عَطْفٍ وَمَعْطُوفٌ.
(بِالَّذِي): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «الَّذِي»: اسْمٌ مَوْصُولٌ.
(هُوَ): ضَمِيرٌ.
(خَيْرٌ): خَبَرٌ مَرفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَفِي السِّيَاقِ: «هُوَ خَيْرٌ»: إِخْبَارٌ عَنِ الطَّعَامِ المُنْزَلِ - وَهُوَ المَنُّ وَالسَّلْوَى - بِأَنَّهُ خَيْرٌ مِنَ الطَّعَامِ الَّذِي طَلَبَهُ بَنُو إِسْرَائِيلَ مِنْ بِقْلٍ وَقِثَّاءٍ وَفُومٍ وَعَدَسٍ وَبَصَلٍ، فَالطَعَامُ المُنْزَلُ هُوَ المُخْبَرُ عَنْهُ، وَقَدْ نَابَ الضَّمِيرُ «هُوَ» عَنْ ذِكْرِهِ، فَالضَّمِيرُ «هُوَ»: فِي مَحَلِّ مُبْتَدَإٍ، وَ «خَيْرٌ»: خَبَرٌ؛ لِأَنَّ الخَيْرِيَّةَ هِيَ الأَمْرُ المُخْبَرُ بِهَا عَنْ هَذَا الطَّعَامِ؛ أَيِ: «الطَّعَامُ المُنْزَلُ خَيْرٌ مِنَ الطَّعَامِ المَطْلُوبِ»؛ مُبْتَدَأٌ وَنَعْتٌ وَخَبَرٌ وَجَارٌّ وَمَجْرُورٌ وَنَعْتٌ.
(اهْبِطُوا): فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ؛ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(مِصْرًا): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
(قَالَ): এটি একটি অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), যা ফাতহা-এর ওপর ভিত্তি করে অপরিবর্তনীয় (مبني)।
(أَتَسْتَبْدِلُونَ): এখানে ‘হামজা’ বর্ণটি অস্বীকৃতিজ্ঞাপক প্রশ্ন (استفهام إنكاري) ও বিস্ময় প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে; এবং ‘তাসতাবদিলুনা’ শব্দটি একটি বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (فعل مضارع), যা ‘নুন’ অক্ষরের স্থায়িত্বের (ثبوت النون) মাধ্যমে কর্তৃকারকীয় অবস্থায় (مرفوع) রয়েছে, কারণ এটি পাঁচটি বিশেষ ক্রিয়ারূপের (الأفعال الخمسة) অন্তর্ভুক্ত। আর ‘ওয়াও’ হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
সুতরাং বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়াটি (فعل مضارع) কর্তৃকারকীয় অবস্থায় (مرفوع) রয়েছে, কারণ এটি কোনো নসবদানকারী (ناصب) বা জজমদানকারী (جازم) আমেল থেকে মুক্ত।
(الَّذِي): এটি একটি সম্বন্ধবাচক বিশেষ্য (اسم موصول)।
(هُوَ): এটি একটি সর্বনাম (ضمير)।
(أَدْنَى): এটি বিধেয় (خبر), যা উহ্য যম্মাহ (ضمة مقدرة) দ্বারা কর্তৃকারকীয় অবস্থা (مرفوع) প্রাপ্ত; অপারগতার (تعذر) কারণে।
প্রাসঙ্গিকভাবে: "তা নিকৃষ্টতর" বাক্যটি বনী ইসরাঈল কর্তৃক চাওয়া খাবারসমূহ (যেমন: শাকসবজি, কাঁকড়িল, রসুন, ডাল ও পেঁয়াজ) সম্পর্কে সংবাদ দিচ্ছে যে তা নিকৃষ্টতর; অর্থাৎ তাদের ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছিল (মান্ন ও সালওয়া), তার চেয়েও নিম্নমানের। সুতরাং যে খাবারটি চাওয়া হয়েছে সেটিই এখানে সংবাদ প্রদানের মূল বিষয়, আর ‘হুয়া’ সর্বনামটি সেই খাবারের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। অতএব, ‘হুয়া’ সর্বনামটি এখানে উদ্দেশ্যের (مبتدأ) স্থানে রয়েছে এবং ‘আদনা’ হলো বিধেয় (خبر); কারণ এটিই উক্ত খাবার সম্পর্কে প্রদত্ত সংবাদ। অর্থাৎ: “প্রার্থিত খাবারটি মান্ন ও সালওয়া অপেক্ষা নিকৃষ্টতর”; এটি উদ্দেশ্য (مبتدأ), বিশেষণ (نعت), বিধেয় (خبر), অব্যয় (حرف جر), মাজরুর (مجرুর), সংযোজক অব্যয় (حرف عطف) এবং সংযোজিত শব্দের (معطوف) সমন্বয়ে গঠিত।
(بِالَّذِي): এখানে ‘বা’ হলো অব্যয় (حرف جر) এবং ‘আল্লাযি’ হলো সম্বন্ধবাচক বিশেষ্য (اسم موصول)।
(هُوَ): এটি একটি সর্বনাম (ضمير)।
(خَيْرٌ): এটি বিধেয় (خبر), যা দৃশ্যমান যম্মাহ (ضمة ظاهرة) দ্বারা কর্তৃকারকীয় অবস্থা (مرفوع) প্রাপ্ত।
প্রাসঙ্গিকভাবে: "তা উত্তম" বাক্যটি অবতীর্ণ হওয়া খাবার (অর্থাৎ মান্ন ও সালওয়া) সম্পর্কে সংবাদ দিচ্ছে যে, তা বনী ইসরাঈল কর্তৃক চাওয়া খাবারগুলো অপেক্ষা উত্তম। সুতরাং অবতীর্ণ খাবারটিই এখানে সংবাদ প্রদানের মূল বিষয়, আর ‘হুয়া’ সর্বনামটি তার স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। ফলে ‘হুয়া’ সর্বনামটি উদ্দেশ্যের (مبتدأ) স্থানে এবং ‘খাইরুন’ হলো বিধেয় (خبر); কারণ শ্রেষ্ঠত্বই হলো উক্ত খাবার সম্পর্কে প্রদানকৃত সংবাদ। অর্থাৎ: “অবতীর্ণ খাবারটি প্রার্থিত খাবার অপেক্ষা উত্তম”; এটি উদ্দেশ্য (مبتدأ), বিশেষণ (نعت), বিধেয় (خبر), অব্যয় (حرف جر), মাজরুর (مجرুর) এবং বিশেষণের (نعت) সমন্বয়ে গঠিত।
(اهْبِطُوا): এটি একটি আদেশসূচক ক্রিয়া (فعل أمر), যা ‘নুন’ বিলোপের (حذف النون) ওপর ভিত্তি করে অপরিবর্তনীয় (مبني); বহুবচনের ওয়াও (واو الجماعة) যুক্ত হওয়ার কারণে। আর ‘ওয়াও’ হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(مِصْرًا): এটি কর্মকারক (مفعول به), যা দৃশ্যমান ফাতহা (فتحة ظاهرة) দ্বারা কর্মকারকীয় অবস্থায় (منصوب) রয়েছে।
(أَتَسْتَبْدِلُونَ): এখানে ‘হামজা’ বর্ণটি অস্বীকৃতিজ্ঞাপক প্রশ্ন (استفهام إنكاري) ও বিস্ময় প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে; এবং ‘তাসতাবদিলুনা’ শব্দটি একটি বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (فعل مضارع), যা ‘নুন’ অক্ষরের স্থায়িত্বের (ثبوت النون) মাধ্যমে কর্তৃকারকীয় অবস্থায় (مرفوع) রয়েছে, কারণ এটি পাঁচটি বিশেষ ক্রিয়ারূপের (الأفعال الخمسة) অন্তর্ভুক্ত। আর ‘ওয়াও’ হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
সুতরাং বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়াটি (فعل مضارع) কর্তৃকারকীয় অবস্থায় (مرفوع) রয়েছে, কারণ এটি কোনো নসবদানকারী (ناصب) বা জজমদানকারী (جازم) আমেল থেকে মুক্ত।
(الَّذِي): এটি একটি সম্বন্ধবাচক বিশেষ্য (اسم موصول)।
(هُوَ): এটি একটি সর্বনাম (ضمير)।
(أَدْنَى): এটি বিধেয় (خبر), যা উহ্য যম্মাহ (ضمة مقدرة) দ্বারা কর্তৃকারকীয় অবস্থা (مرفوع) প্রাপ্ত; অপারগতার (تعذر) কারণে।
প্রাসঙ্গিকভাবে: "তা নিকৃষ্টতর" বাক্যটি বনী ইসরাঈল কর্তৃক চাওয়া খাবারসমূহ (যেমন: শাকসবজি, কাঁকড়িল, রসুন, ডাল ও পেঁয়াজ) সম্পর্কে সংবাদ দিচ্ছে যে তা নিকৃষ্টতর; অর্থাৎ তাদের ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছিল (মান্ন ও সালওয়া), তার চেয়েও নিম্নমানের। সুতরাং যে খাবারটি চাওয়া হয়েছে সেটিই এখানে সংবাদ প্রদানের মূল বিষয়, আর ‘হুয়া’ সর্বনামটি সেই খাবারের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। অতএব, ‘হুয়া’ সর্বনামটি এখানে উদ্দেশ্যের (مبتدأ) স্থানে রয়েছে এবং ‘আদনা’ হলো বিধেয় (خبر); কারণ এটিই উক্ত খাবার সম্পর্কে প্রদত্ত সংবাদ। অর্থাৎ: “প্রার্থিত খাবারটি মান্ন ও সালওয়া অপেক্ষা নিকৃষ্টতর”; এটি উদ্দেশ্য (مبتدأ), বিশেষণ (نعت), বিধেয় (خبر), অব্যয় (حرف جر), মাজরুর (مجرুর), সংযোজক অব্যয় (حرف عطف) এবং সংযোজিত শব্দের (معطوف) সমন্বয়ে গঠিত।
(بِالَّذِي): এখানে ‘বা’ হলো অব্যয় (حرف جر) এবং ‘আল্লাযি’ হলো সম্বন্ধবাচক বিশেষ্য (اسم موصول)।
(هُوَ): এটি একটি সর্বনাম (ضمير)।
(خَيْرٌ): এটি বিধেয় (خبر), যা দৃশ্যমান যম্মাহ (ضمة ظاهرة) দ্বারা কর্তৃকারকীয় অবস্থা (مرفوع) প্রাপ্ত।
প্রাসঙ্গিকভাবে: "তা উত্তম" বাক্যটি অবতীর্ণ হওয়া খাবার (অর্থাৎ মান্ন ও সালওয়া) সম্পর্কে সংবাদ দিচ্ছে যে, তা বনী ইসরাঈল কর্তৃক চাওয়া খাবারগুলো অপেক্ষা উত্তম। সুতরাং অবতীর্ণ খাবারটিই এখানে সংবাদ প্রদানের মূল বিষয়, আর ‘হুয়া’ সর্বনামটি তার স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। ফলে ‘হুয়া’ সর্বনামটি উদ্দেশ্যের (مبتدأ) স্থানে এবং ‘খাইরুন’ হলো বিধেয় (خبر); কারণ শ্রেষ্ঠত্বই হলো উক্ত খাবার সম্পর্কে প্রদানকৃত সংবাদ। অর্থাৎ: “অবতীর্ণ খাবারটি প্রার্থিত খাবার অপেক্ষা উত্তম”; এটি উদ্দেশ্য (مبتدأ), বিশেষণ (نعت), বিধেয় (خبر), অব্যয় (حرف جر), মাজরুর (مجرুর) এবং বিশেষণের (نعت) সমন্বয়ে গঠিত।
(اهْبِطُوا): এটি একটি আদেশসূচক ক্রিয়া (فعل أمر), যা ‘নুন’ বিলোপের (حذف النون) ওপর ভিত্তি করে অপরিবর্তনীয় (مبني); বহুবচনের ওয়াও (واو الجماعة) যুক্ত হওয়ার কারণে। আর ‘ওয়াও’ হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(مِصْرًا): এটি কর্মকারক (مفعول به), যা দৃশ্যমান ফাতহা (فتحة ظاهرة) দ্বারা কর্মকারকীয় অবস্থায় (منصوب) রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 94)