(مِمَّا): أَيْ: «مِنْ مَا»، «مِنْ»: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «مَا»: اسْمٌ مَوْصُولٌ؛ أَيْ: «مِنَ الَّذِي تُنْبِتُ الأَرْضَ».
(تُنْبِتُ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفَوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(الأَرْضُ): فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالأَرْضُ: فَاعِلٌ لِأَنَّهَا المُنْبِتَةُ.
(مِنْ): حَرْفُ جَرٍّ.
(بَقْلِهَا): اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ.
(وَقِثَّآئِهَا): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «قِثَّائِهَا»: اسْمٌ مَعْطُوفٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ.
فَالقِثَّاءُ مَعْطُوفٌ عَلَى البَقْلِ، وَلِهَذَا فَـ «قِثَّائِهَا» مَجْرُورَةٌ تَبَعًا لِـ «بَقْلِهَا»؛ أَيْ: «تُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا، وَتُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ قِثَّائِهَا».
(وَفُومِهَا): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «فُومِهَا»: اسْمٌ مَعْطُوفٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ.
فَالفُومُ مَعْطُوفٌ عَلَى البَقْلِ، وَلِهَذَا فَـ «فُومِهَا» مَجْرُورَةٌ تَبَعًا لِـ «بَقْلِهَا»؛ أَيْ: «تُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا، وَتُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ فُومِهَا».
(وَعَدَسِهَا): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «عَدَسِهَا»: اسْمٌ مَعْطُوفٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ
الظَّاهِرَةِ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ.
فَالعَدَسُ مَعْطُوفٌ عَلَى البَقْلِ، وَلِهَذَا فَـ «عَدَسِهَا» مَجْرُورَةٌ تَبَعًا لِـ «بَقْلِهَا»؛ أَيْ: «تُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا، وَتُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ عَدَسِهَا».
(وَبَصَلِهَا): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «بَصَلِهَا»: اسْمٌ مَعْطُوفٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ.
فَالبَصَلُ مَعْطُوفٌ عَلَى البَقْلِ، وَلِهَذَا فَـ «بَصَلِهَا» مَجْرُورَةٌ تَبَعًا لِـ «بَقْلِهَا»؛ أَيْ: «تُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا، وَتُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ بَصَلِهَا».
(تُنْبِتُ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفَوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(الأَرْضُ): فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالأَرْضُ: فَاعِلٌ لِأَنَّهَا المُنْبِتَةُ.
(مِنْ): حَرْفُ جَرٍّ.
(بَقْلِهَا): اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ.
(وَقِثَّآئِهَا): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «قِثَّائِهَا»: اسْمٌ مَعْطُوفٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ.
فَالقِثَّاءُ مَعْطُوفٌ عَلَى البَقْلِ، وَلِهَذَا فَـ «قِثَّائِهَا» مَجْرُورَةٌ تَبَعًا لِـ «بَقْلِهَا»؛ أَيْ: «تُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا، وَتُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ قِثَّائِهَا».
(وَفُومِهَا): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «فُومِهَا»: اسْمٌ مَعْطُوفٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ.
فَالفُومُ مَعْطُوفٌ عَلَى البَقْلِ، وَلِهَذَا فَـ «فُومِهَا» مَجْرُورَةٌ تَبَعًا لِـ «بَقْلِهَا»؛ أَيْ: «تُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا، وَتُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ فُومِهَا».
(وَعَدَسِهَا): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «عَدَسِهَا»: اسْمٌ مَعْطُوفٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ
الظَّاهِرَةِ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ.
فَالعَدَسُ مَعْطُوفٌ عَلَى البَقْلِ، وَلِهَذَا فَـ «عَدَسِهَا» مَجْرُورَةٌ تَبَعًا لِـ «بَقْلِهَا»؛ أَيْ: «تُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا، وَتُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ عَدَسِهَا».
(وَبَصَلِهَا): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «بَصَلِهَا»: اسْمٌ مَعْطُوفٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ.
فَالبَصَلُ مَعْطُوفٌ عَلَى البَقْلِ، وَلِهَذَا فَـ «بَصَلِهَا» مَجْرُورَةٌ تَبَعًا لِـ «بَقْلِهَا»؛ أَيْ: «تُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا، وَتُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ بَصَلِهَا».
(মিম্মা): অর্থাৎ: «মিন মা», «মিন» হলো: হরফে জর, এবং «মা» হলো: ইসমে মাওসুল; অর্থাৎ: «যা জমিন উৎপন্ন করে তা থেকে»।
(তুনবিতু): এটি বর্তমান-ভবিষ্যৎকালবোধক ক্রিয়া যা দৃশ্যমান দম্মাহ দ্বারা মারফু হয়েছে।
ক্রিয়াটি মারফু হয়েছে কারণ এটি নাসেিব (নসব প্রদানকারী) বা জাযেম (জযম প্রদানকারী) থেকে মুক্ত।
(আল-আরদু): দৃশ্যমান দম্মাহ দ্বারা মারফু হওয়া ফায়েল (কর্তৃপদ)।
এখানে আল-আরদু শব্দটি ফায়েল, কারণ তা উৎপাদনকারী।
(মিন): হরফে জর।
(বাক্বলিহা): দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর হওয়া বিশেষ্য, এবং 'হা' হলো সর্বনাম।
(ওয়া ক্বিসসা-ইহা): ওয়াও হলো আতফ (সংযোজক অব্যয়), এবং «ক্বিসসা-ইহা» হলো দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর হওয়া মাতুফ (সংযুক্ত) বিশেষ্য, এবং 'হা' হলো সর্বনাম।
এখানে ক্বিসসা শব্দটি বাক্বল-এর ওপর মাতুফ হয়েছে, আর এই কারণে «ক্বিসসা-ইহা» শব্দটি «বাক্বলিহা»-এর অনুসরণে মাজরুর হয়েছে; অর্থাৎ: «জমিন তার শাকসবজি উৎপন্ন করে এবং জমিন তার কড়ালি (শসা জাতীয় ফল) উৎপন্ন করে»।
(ওয়া ফুমিহা): ওয়াও হলো আতফ, এবং «ফুমিহা» হলো দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর হওয়া মাতুফ বিশেষ্য, এবং 'হা' হলো সর্বনাম।
এখানে ফূম শব্দটি বাক্বল-এর ওপর মাতুফ হয়েছে, আর এই কারণে «ফুমিহা» শব্দটি «বাক্বলিহা»-এর অনুসরণে মাজরুর হয়েছে; অর্থাৎ: «জমিন তার শাকসবজি উৎপন্ন করে এবং জমিন তার রসুন (বা শস্য) উৎপন্ন করে»।
(ওয়া আদাসিহা): ওয়াও হলো আতফ, এবং «আদাসিহা» হলো দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর হওয়া মাতুফ বিশেষ্য, এবং 'হা' হলো সর্বনাম।
এখানে আদাস শব্দটি বাক্বল-এর ওপর মাতুফ হয়েছে, আর এই কারণে «আদাসিহা» শব্দটি «বাক্বলিহা»-এর অনুসরণে মাজরুর হয়েছে; অর্থাৎ: «জমিন তার শাকসবজি উৎপন্ন করে এবং জমিন তার মসুর ডাল উৎপন্ন করে»।
(ওয়া বাসালিহা): ওয়াও হলো আতফ, এবং «বাসালিহা» হলো দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর হওয়া মাতুফ বিশেষ্য, এবং 'হা' হলো সর্বনাম।
এখানে বাসাল শব্দটি বাক্বল-এর ওপর মাতুফ হয়েছে, আর এই কারণে «বাসালিহা» শব্দটি «বাক্বলিহা»-এর অনুসরণে মাজরুর হয়েছে; অর্থাৎ: «জমিন তার শাকসবজি উৎপন্ন করে এবং জমিন তার পিয়াজ উৎপন্ন করে»।
(তুনবিতু): এটি বর্তমান-ভবিষ্যৎকালবোধক ক্রিয়া যা দৃশ্যমান দম্মাহ দ্বারা মারফু হয়েছে।
ক্রিয়াটি মারফু হয়েছে কারণ এটি নাসেিব (নসব প্রদানকারী) বা জাযেম (জযম প্রদানকারী) থেকে মুক্ত।
(আল-আরদু): দৃশ্যমান দম্মাহ দ্বারা মারফু হওয়া ফায়েল (কর্তৃপদ)।
এখানে আল-আরদু শব্দটি ফায়েল, কারণ তা উৎপাদনকারী।
(মিন): হরফে জর।
(বাক্বলিহা): দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর হওয়া বিশেষ্য, এবং 'হা' হলো সর্বনাম।
(ওয়া ক্বিসসা-ইহা): ওয়াও হলো আতফ (সংযোজক অব্যয়), এবং «ক্বিসসা-ইহা» হলো দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর হওয়া মাতুফ (সংযুক্ত) বিশেষ্য, এবং 'হা' হলো সর্বনাম।
এখানে ক্বিসসা শব্দটি বাক্বল-এর ওপর মাতুফ হয়েছে, আর এই কারণে «ক্বিসসা-ইহা» শব্দটি «বাক্বলিহা»-এর অনুসরণে মাজরুর হয়েছে; অর্থাৎ: «জমিন তার শাকসবজি উৎপন্ন করে এবং জমিন তার কড়ালি (শসা জাতীয় ফল) উৎপন্ন করে»।
(ওয়া ফুমিহা): ওয়াও হলো আতফ, এবং «ফুমিহা» হলো দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর হওয়া মাতুফ বিশেষ্য, এবং 'হা' হলো সর্বনাম।
এখানে ফূম শব্দটি বাক্বল-এর ওপর মাতুফ হয়েছে, আর এই কারণে «ফুমিহা» শব্দটি «বাক্বলিহা»-এর অনুসরণে মাজরুর হয়েছে; অর্থাৎ: «জমিন তার শাকসবজি উৎপন্ন করে এবং জমিন তার রসুন (বা শস্য) উৎপন্ন করে»।
(ওয়া আদাসিহা): ওয়াও হলো আতফ, এবং «আদাসিহা» হলো দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর হওয়া মাতুফ বিশেষ্য, এবং 'হা' হলো সর্বনাম।
এখানে আদাস শব্দটি বাক্বল-এর ওপর মাতুফ হয়েছে, আর এই কারণে «আদাসিহা» শব্দটি «বাক্বলিহা»-এর অনুসরণে মাজরুর হয়েছে; অর্থাৎ: «জমিন তার শাকসবজি উৎপন্ন করে এবং জমিন তার মসুর ডাল উৎপন্ন করে»।
(ওয়া বাসালিহা): ওয়াও হলো আতফ, এবং «বাসালিহা» হলো দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর হওয়া মাতুফ বিশেষ্য, এবং 'হা' হলো সর্বনাম।
এখানে বাসাল শব্দটি বাক্বল-এর ওপর মাতুফ হয়েছে, আর এই কারণে «বাসালিহা» শব্দটি «বাক্বলিহা»-এর অনুসরণে মাজরুর হয়েছে; অর্থাৎ: «জমিন তার শাকসবজি উৎপন্ন করে এবং জমিন তার পিয়াজ উৎপন্ন করে»।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 93)