সূরা আল-বাকারাহ
{আলিফ-লাম-মীম (১)}
(আলিফ-লাম-মীম): এর কোনো ব্যাকরণগত অবস্থান নেই।

{যালিকা আল-কিতাবু লা রাইবা ফীহি হুদাল-লিল মুত্তাকীন (২)}
(যালিকা): এটি একটি নির্দেশক বিশেষ্য যা কিতাবের দিকে ইঙ্গিত করছে।
সুতরাং আয়াতে কিতাব সম্পর্কে এই সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, তাতে কোনো সন্দেহ নেই। অতএব কিতাব হলো: সংবাদকৃত বিষয়, আর তার উল্লেখের পরিবর্তে নির্দেশক বিশেষ্য ‘যালিকা’ স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। সুতরাং ‘যালিকা’ হলো: রাফ-এর স্থলে অবস্থিত মুক্তাদা (উদ্দেশ্য) হিসেবে ব্যবহৃত নির্দেশক বিশেষ্য।
আর কিতাব সম্পর্কে যে সংবাদটি প্রদান করা হয়েছে তা হলো তা থেকে সন্দেহ নাকচ করা; সুতরাং বাক্যটি: খবরের (বিধেয়) স্থানে অবস্থিত।
বাক্যের মূল গঠন ছিল: ‘আল-কিতাবু লা রাইবা ফীহি’; এখানে মুক্তাদার উল্লেখের পরিবর্তে তার পূর্ববর্তী নির্দেশক বিশেষ্যটি স্থলাভিষিক্ত হয়েছে, আর খবর হলো: তার পরবর্তী বাক্যটি।
(আল-কিতাবু): এটি স্পষ্ট পেশ (যম্মাহ) দ্বারা মারফু হওয়া বাদাল।
সুতরাং ‘আল-কিতাবু’ এখানে তার পূর্ববর্তী নির্দেশক বিশেষ্য ‘যালিকা’ থেকে বাদাল হিসেবে এসেছে—যদিও কিতাবই হলো মূলত সংবাদকৃত বিষয়—কারণ নির্দেশক বিশেষ্যটি এর উল্লেখের পূর্বেই এর দিকে ইশারা করেছে। তাই ‘আল-কিতাবু’ শব্দটি সেই মুক্তাদার অনুসারী হিসেবে মারফু হয়েছে যার স্থলাভিষিক্ত নির্দেশক বিশেষ্যটি হয়েছে, আর সেটি কিতাব নিজেই।
(লা): এটি জাতিগত না-বোধক অব্যয়, যা ‘ইন্না’-এর ন্যায় আমল করে।
(রাইবা): এটি ‘লা’-এর ইসিম যা যবর (ফাতহা)-এর ওপর ভিত্তি করে নাসাব-এর স্থানে অবস্থিত।
(ফীহি): ‘ফী’ হলো হারফে জার (অব্যয়), এবং ‘হা’ হলো সর্বনাম।
(হুদান): এটি দ্বিতীয় খবর যা উচ্চারণগত অপারগতার কারণে উহ্য পেশ (যম্মাহ) দ্বারা মারফু।
সুতরাং আয়াতে কিতাব সম্পর্কে দ্বিতীয় সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, এটি মুত্তাকীদের জন্য পথনির্দেশ।
অতএব কিতাব হলো সংবাদকৃত বিষয়, আর তার উল্লেখের পরিবর্তে নির্দেশক বিশেষ্য ‘যালিকা’ স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। সুতরাং ‘যালিকা’ হলো: মুক্তাদার স্থানে অবস্থিত নির্দেশক বিশেষ্য।
আর কিতাব সম্পর্কে যে বিষয়টি সংবাদ হিসেবে দেওয়া হয়েছে তা হলো হিদায়াত, তাই ‘হুদান’ হলো খবর; কারণ এটিই হলো সেই বিষয়