فَـ «كُلُّ»: فاعِلٌ لِأَنَّهُمُ العَالِمُونَ؛ أَيْ: أَفْرَادُ كُلِّ مَشْرَبٍ.
(أُنَاسٍ): مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(مَشْرَبَهُمْ): «مَشْرَبَ»: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ، وَ «هُمْ»: ضَمِيرٌ.
فَالمَشْرَبُ - هُنَا -: مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّهُ المَعْلُومُ.
(كُلُوا): فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(وَاشْرَبُوا): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «اشْرَبُوا»: فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(مِنْ): حَرْفُ جَرٍّ.
(رِزْقِ): اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(اللَّهِ): لَفْظُ الجَلَالَةِ: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(وَلَا): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «لَا»: حَرْفُ نَهْيٍ، جَازِمٌ.
(تَعْثَوا): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ بِحَذْفِ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
وَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَفْتُوحُ الثَّاءِ لِأَنَّ أَصْلَهُ - بِدُونِ وَاوِ الجَمَاعَةِ -: «يَعْثَى»؛ مَفْتُوحُ الثَّاءِ، وَبِأَلِفٍ مَقْصُورَةٍ فِي آخِرِهِ.
(فِي): حَرْفُ جَرٍّ.
(الأَرْضِ): اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(مُفْسِدِينَ): حَالٌ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَـ «مُفْسِدِينَ»: حَالٌ مُؤَكِّدَةٌ، وَهِيَ الَّتِي لَا تُضِيفُ مَعْنًى زَائِدًا فِي الجُمْلَةِ؛ وَهُنَا جَاءَتْ لِتَوْكِيدِ العَثَيَانِ؛ لِأَنَّهُ الإِفْسَادُ نَفْسُهُ؛ فَمَعْنَى العَثَيَانِ: الإِفْسَادُ.
{وَإِذْ قُلْتُمْ يَامُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ
(أُنَاسٍ): مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(مَشْرَبَهُمْ): «مَشْرَبَ»: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ، وَ «هُمْ»: ضَمِيرٌ.
فَالمَشْرَبُ - هُنَا -: مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّهُ المَعْلُومُ.
(كُلُوا): فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(وَاشْرَبُوا): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «اشْرَبُوا»: فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(مِنْ): حَرْفُ جَرٍّ.
(رِزْقِ): اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(اللَّهِ): لَفْظُ الجَلَالَةِ: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(وَلَا): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «لَا»: حَرْفُ نَهْيٍ، جَازِمٌ.
(تَعْثَوا): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ بِحَذْفِ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
وَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَفْتُوحُ الثَّاءِ لِأَنَّ أَصْلَهُ - بِدُونِ وَاوِ الجَمَاعَةِ -: «يَعْثَى»؛ مَفْتُوحُ الثَّاءِ، وَبِأَلِفٍ مَقْصُورَةٍ فِي آخِرِهِ.
(فِي): حَرْفُ جَرٍّ.
(الأَرْضِ): اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(مُفْسِدِينَ): حَالٌ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَـ «مُفْسِدِينَ»: حَالٌ مُؤَكِّدَةٌ، وَهِيَ الَّتِي لَا تُضِيفُ مَعْنًى زَائِدًا فِي الجُمْلَةِ؛ وَهُنَا جَاءَتْ لِتَوْكِيدِ العَثَيَانِ؛ لِأَنَّهُ الإِفْسَادُ نَفْسُهُ؛ فَمَعْنَى العَثَيَانِ: الإِفْسَادُ.
{وَإِذْ قُلْتُمْ يَامُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ
অতএব «كُلُّ»: এটি হচ্ছে কর্তা (فاعِلٌ), কারণ তারা হলো পরিজ্ঞাত; অর্থাৎ: প্রত্যেক পানস্থলের স্বতন্ত্র ব্যক্তিবর্গ।
(أُنَاسٍ): এটি সম্বন্ধপদ (مُضَافٌ إِلَيْهِ), যা দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর (مَجْرُورٌ)।
(مَشْرَبَهُمْ): এখানে «مَشْرَبَ» হলো কর্মপদ (مَفْعُولٌ بِهِ), যা দৃশ্যমান ফাতহাহ দ্বারা মানসুব (مَنْصُوبٌ), এবং «هُمْ» হলো সর্বনাম (ضَمِيرٌ)।
সুতরাং এখানে «المَشْرَبُ» হলো কর্মপদ (مَفْعُولٌ بِهِ), কারণ এটি একটি জ্ঞাত বিষয়।
(كُلُوا): এটি অনুজ্ঞাসূচক ক্রিয়া (فِعْلُ أَمْرٍ), যা 'নুন' বিলুপ্তকরণের (حَذْفِ النُّونِ) ওপর মাবনি (مَبْنِيٌّ); কারণ এটি জমা’র ওয়াও (وَاوِ الجَمَاعَةِ)-এর সাথে যুক্ত হয়েছে, আর এই ওয়াও হলো সর্বনাম (ضَمِيرٌ)।
(وَاشْرَبُوا): এখানে ওয়াও হলো সংযোজক অব্যয় (عَطْفٌ), এবং «اشْرَبُوا» হলো অনুজ্ঞাসূচক ক্রিয়া (فِعْلُ أَمْرٍ), যা 'নুন' বিলুপ্তকরণের (حَذْفِ النُّونِ) ওপর মাবনি (مَبْنِيٌّ); কারণ এটি জমা’র ওয়াও (وَاوِ الجَمَاعَةِ)-এর সাথে যুক্ত হয়েছে, আর এই ওয়াও হলো সর্বনাম (ضَمِيرٌ)।
(مِنْ): এটি অব্যয় (حَرْفُ جَرٍّ)।
(رِزْقِ): এটি বিশেষ্য (اسْمٌ), যা দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর (مَجْرُورٌ)।
(اللَّهِ): মহান আল্লাহর নাম (لَفْظُ الجَلَالَةِ): এটি সম্বন্ধপদ (مُضَافٌ إِلَيْهِ), যা দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর (مَجْرُورٌ)।
(وَلَا): এখানে ওয়াও হলো সংযোজক অব্যয় (عَطْفٌ), এবং «لَا» হলো নিষেধবাচক অব্যয় (حَرْفُ نَهْيٍ), যা জাযমকারী (جَازِمٌ)।
(تَعْثَوا): এটি বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (فِعْلٌ مُضَارِعٌ), যা 'নুন' বিলুপ্তির মাধ্যমে মাজযুম (مَجْزُومٌ) হয়েছে, কারণ এটি পঞ্চক্রিয়া (الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ)-এর অন্তর্ভুক্ত, আর এই ওয়াও হলো সর্বনাম (ضَمিيرٌ)।
এই বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়াটির ‘সা’ (ث) বর্ণটি ফাতহাহযুক্ত, কারণ জমা’র ওয়াও (وَاوِ الجَمَاعَةِ) ব্যতীত এর মূল রূপ হলো: «يَعْثَى»; যার ‘সা’ বর্ণটি ফাতহাহযুক্ত এবং এর শেষে আলিফে মাকসুরাহ (أَلِفٍ مَقْصُورَةٍ) রয়েছে।
(فِي): এটি অব্যয় (حَرْفُ جَرٍّ)।
(الأَرْضِ): এটি বিশেষ্য (اسْمٌ), যা দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর (مَجْرُورٌ)।
(مُفْسِدِينَ): এটি অবস্থা (حَالٌ), যা দৃশ্যমান ফাতহাহ দ্বারা মানসুব (مَنْصُوبٌ)।
অতএব «مُفْسِدِينَ» হলো একটি সুনিশ্চিতকারী অবস্থা (حَالٌ مُؤَكِّدَةٌ), আর এটি এমন যা বাক্যে অতিরিক্ত কোনো অর্থ প্রদান করে না; এখানে এটি ‘আছইয়ান’ (বিপর্যয় সৃষ্টি করা)-কে গুরুত্ব প্রদানের জন্য এসেছে; কারণ এটি স্বয়ং বিপর্যয় সৃষ্টি করাকেই বোঝায়; সুতরাং ‘আছইয়ান’-এর অর্থ হলো বিপর্যয় সৃষ্টি করা।
{আর স্মরণ করো, যখন তোমরা বলেছিলে, হে মূসা! আমরা এক ধরণের খাদ্যের ওপর কখনোই ধৈর্য ধারণ করব না। সুতরাং আপনি আমাদের জন্য আপনার প্রতিপালকের কাছে প্রার্থনা করুন, তিনি যেন আমাদের জন্য ভূমি থেকে উৎপন্ন শাক-সবজি, কাঁকড়ি, গম (বা রসুন), মসুর ডাল ও পেঁয়াজ বের করে দেন। তিনি বললেন, তোমরা কি উত্তম বস্তুর পরিবর্তে নিকৃষ্টতর কিছু গ্রহণ করতে চাও? তোমরা কোনো জনপদে অবতরণ করো, তবে তোমরা যা চেয়েছ তা তোমাদের জন্য রয়েছে। আর তাদের ওপর লাঞ্ছনা ও দারিদ্র্য আপতিত করা হলো...
(أُنَاسٍ): এটি সম্বন্ধপদ (مُضَافٌ إِلَيْهِ), যা দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর (مَجْرُورٌ)।
(مَشْرَبَهُمْ): এখানে «مَشْرَبَ» হলো কর্মপদ (مَفْعُولٌ بِهِ), যা দৃশ্যমান ফাতহাহ দ্বারা মানসুব (مَنْصُوبٌ), এবং «هُمْ» হলো সর্বনাম (ضَمِيرٌ)।
সুতরাং এখানে «المَشْرَبُ» হলো কর্মপদ (مَفْعُولٌ بِهِ), কারণ এটি একটি জ্ঞাত বিষয়।
(كُلُوا): এটি অনুজ্ঞাসূচক ক্রিয়া (فِعْلُ أَمْرٍ), যা 'নুন' বিলুপ্তকরণের (حَذْفِ النُّونِ) ওপর মাবনি (مَبْنِيٌّ); কারণ এটি জমা’র ওয়াও (وَاوِ الجَمَاعَةِ)-এর সাথে যুক্ত হয়েছে, আর এই ওয়াও হলো সর্বনাম (ضَمِيرٌ)।
(وَاشْرَبُوا): এখানে ওয়াও হলো সংযোজক অব্যয় (عَطْفٌ), এবং «اشْرَبُوا» হলো অনুজ্ঞাসূচক ক্রিয়া (فِعْلُ أَمْرٍ), যা 'নুন' বিলুপ্তকরণের (حَذْفِ النُّونِ) ওপর মাবনি (مَبْنِيٌّ); কারণ এটি জমা’র ওয়াও (وَاوِ الجَمَاعَةِ)-এর সাথে যুক্ত হয়েছে, আর এই ওয়াও হলো সর্বনাম (ضَمِيرٌ)।
(مِنْ): এটি অব্যয় (حَرْفُ جَرٍّ)।
(رِزْقِ): এটি বিশেষ্য (اسْمٌ), যা দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর (مَجْرُورٌ)।
(اللَّهِ): মহান আল্লাহর নাম (لَفْظُ الجَلَالَةِ): এটি সম্বন্ধপদ (مُضَافٌ إِلَيْهِ), যা দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর (مَجْرُورٌ)।
(وَلَا): এখানে ওয়াও হলো সংযোজক অব্যয় (عَطْفٌ), এবং «لَا» হলো নিষেধবাচক অব্যয় (حَرْفُ نَهْيٍ), যা জাযমকারী (جَازِمٌ)।
(تَعْثَوا): এটি বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (فِعْلٌ مُضَارِعٌ), যা 'নুন' বিলুপ্তির মাধ্যমে মাজযুম (مَجْزُومٌ) হয়েছে, কারণ এটি পঞ্চক্রিয়া (الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ)-এর অন্তর্ভুক্ত, আর এই ওয়াও হলো সর্বনাম (ضَمিيرٌ)।
এই বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়াটির ‘সা’ (ث) বর্ণটি ফাতহাহযুক্ত, কারণ জমা’র ওয়াও (وَاوِ الجَمَاعَةِ) ব্যতীত এর মূল রূপ হলো: «يَعْثَى»; যার ‘সা’ বর্ণটি ফাতহাহযুক্ত এবং এর শেষে আলিফে মাকসুরাহ (أَلِفٍ مَقْصُورَةٍ) রয়েছে।
(فِي): এটি অব্যয় (حَرْفُ جَرٍّ)।
(الأَرْضِ): এটি বিশেষ্য (اسْمٌ), যা দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর (مَجْرُورٌ)।
(مُفْسِدِينَ): এটি অবস্থা (حَالٌ), যা দৃশ্যমান ফাতহাহ দ্বারা মানসুব (مَنْصُوبٌ)।
অতএব «مُفْسِدِينَ» হলো একটি সুনিশ্চিতকারী অবস্থা (حَالٌ مُؤَكِّدَةٌ), আর এটি এমন যা বাক্যে অতিরিক্ত কোনো অর্থ প্রদান করে না; এখানে এটি ‘আছইয়ান’ (বিপর্যয় সৃষ্টি করা)-কে গুরুত্ব প্রদানের জন্য এসেছে; কারণ এটি স্বয়ং বিপর্যয় সৃষ্টি করাকেই বোঝায়; সুতরাং ‘আছইয়ান’-এর অর্থ হলো বিপর্যয় সৃষ্টি করা।
{আর স্মরণ করো, যখন তোমরা বলেছিলে, হে মূসা! আমরা এক ধরণের খাদ্যের ওপর কখনোই ধৈর্য ধারণ করব না। সুতরাং আপনি আমাদের জন্য আপনার প্রতিপালকের কাছে প্রার্থনা করুন, তিনি যেন আমাদের জন্য ভূমি থেকে উৎপন্ন শাক-সবজি, কাঁকড়ি, গম (বা রসুন), মসুর ডাল ও পেঁয়াজ বের করে দেন। তিনি বললেন, তোমরা কি উত্তম বস্তুর পরিবর্তে নিকৃষ্টতর কিছু গ্রহণ করতে চাও? তোমরা কোনো জনপদে অবতরণ করো, তবে তোমরা যা চেয়েছ তা তোমাদের জন্য রয়েছে। আর তাদের ওপর লাঞ্ছনা ও দারিদ্র্য আপতিত করা হলো...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 91)