(عَلَى): حَرْفُ جَرٍّ.
(الَّذِينَ): اسْمٌ مَوْصُولٌ.
(ظَلَمُوا): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(رِجْزًا): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالرِّجْزُ - هُنَا -: مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّهُ المُنْزَلُ، وَالفَاعِلُ هُوَ اللهُ لِأَنَّهُ المُنْزِلُ، وَقَدْ نَابَ الضَّمِيرُ المُسْتَتِرُ عَنْ ذِكْرِ لَفْظِ الجَلَالَةِ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «أَنْزَلَ اللهُ رِجْزًا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ وَجَارٌّ وَاسْمٌ مَوْصُولٌ وَفِعْلٌ وَضَمِيرٌ.
(مِنَ): حَرْفُ جَرٍّ.
(السَّمَاءِ): اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
(بِمَا): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «مَا»: اسْمٌ موْصُولٌ؛ أَيْ: «بِالَّذِي».
(كَانُوا): فِعْلٌ مَاضٍ نَاقِصٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(يَفْسُقُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ؛ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
{وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (60)}
(وَإِذِ): الوَاوُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَ «إِذْ»: ظَرْفُ زَمَانٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
فَـ «إِذْ»: دَلَّتْ هُنَا بِالقَصْدِ عَلَى حُدُوثِ الحَادِثَةِ المَذْكُورَةِ فِي الزَّمَنِ المَاضِي.
وَحَرَكَةُ الكَسْرِ فِي الذَّالِ هِيَ حَرْكَةٌ عَارِضَةٌ، وَذَلِكَ بِسَبَبِ الْتِقَاءِ سَاكِنَيْنِ.
(اسْتَسْقَى): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ المُقَدَّرِ؛ لِلتَّعَذُّرِ.
(مُوسَى): فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ المُقَدَّرَةِ؛ لِلتَّعَذُّرِ.
(الَّذِينَ): اسْمٌ مَوْصُولٌ.
(ظَلَمُوا): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(رِجْزًا): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالرِّجْزُ - هُنَا -: مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّهُ المُنْزَلُ، وَالفَاعِلُ هُوَ اللهُ لِأَنَّهُ المُنْزِلُ، وَقَدْ نَابَ الضَّمِيرُ المُسْتَتِرُ عَنْ ذِكْرِ لَفْظِ الجَلَالَةِ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «أَنْزَلَ اللهُ رِجْزًا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ وَجَارٌّ وَاسْمٌ مَوْصُولٌ وَفِعْلٌ وَضَمِيرٌ.
(مِنَ): حَرْفُ جَرٍّ.
(السَّمَاءِ): اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
(بِمَا): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «مَا»: اسْمٌ موْصُولٌ؛ أَيْ: «بِالَّذِي».
(كَانُوا): فِعْلٌ مَاضٍ نَاقِصٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(يَفْسُقُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ؛ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
{وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (60)}
(وَإِذِ): الوَاوُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَ «إِذْ»: ظَرْفُ زَمَانٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
فَـ «إِذْ»: دَلَّتْ هُنَا بِالقَصْدِ عَلَى حُدُوثِ الحَادِثَةِ المَذْكُورَةِ فِي الزَّمَنِ المَاضِي.
وَحَرَكَةُ الكَسْرِ فِي الذَّالِ هِيَ حَرْكَةٌ عَارِضَةٌ، وَذَلِكَ بِسَبَبِ الْتِقَاءِ سَاكِنَيْنِ.
(اسْتَسْقَى): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ المُقَدَّرِ؛ لِلتَّعَذُّرِ.
(مُوسَى): فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ المُقَدَّرَةِ؛ لِلتَّعَذُّرِ.
(আলা): সম্বন্ধসূচক অব্যয় (حرف جر)।
(আল্লাযীনা): সাপেক্ষ সর্বনাম (اسم موصول)।
(জালামু): অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), যা বহুবচনের ওয়াও (واو الجماعة)-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে পেশ (الضم) দ্বারা সুদৃঢ় (مبني) হয়েছে; আর 'ওয়াও' হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(রিজযান): কর্মপদ (مفعول به), যা দৃশ্যমান জবর (الفتحة الظاهرة) দ্বারা জবরযুক্ত (منصوب) হয়েছে।
সুতরাং এখানে 'রিজজ' শব্দটি কর্মপদ (مفعول به), কারণ এটি অবতীর্ণ বস্তু; আর এর কর্তা (فاعل) হলেন আল্লাহ, কারণ তিনিই অবতীর্ণকারী। এখানে 'লফযুল জালালাহ' (لفظ الجلالة)-এর উল্লেখের পরিবর্তে উহ্য সর্বনাম (الضمير المستتر) স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: 'আল্লাহ সেই লোকদের ওপর শাস্তি অবতীর্ণ করেছেন যারা জুলুম করেছে'; (এখানে রয়েছে) ক্রিয়া (فعل), কর্তা (فاعل), কর্মপদ (مفعول به), অব্যয় (جار), সাপেক্ষ সর্বনাম (اسم موصول), ক্রিয়া (فعل) এবং সর্বনাম (ضمير)।
(মিন): সম্বন্ধসূচক অব্যয় (حرف جر)।
(আস-সামায়ি): বিশেষ্য (اسم), যা দৃশ্যমান জবর (الفتحة الظاهرة) দ্বারা যেরযুক্ত (مجرور) হয়েছে।
(বিমা): 'বা' অক্ষরটি হলো সম্বন্ধসূচক অব্যয় (حرف جر), আর 'মা' হলো সাপেক্ষ সর্বনাম (اسم موصول); অর্থাৎ: 'বিল-লাযী' (بالذي)।
(কানু): অসম্পূর্ণ অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض ناقص), যা বহুবচনের ওয়াও (واو الجماعة)-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে পেশ (الضم) দ্বারা সুদৃঢ় (مبني) হয়েছে; আর 'ওয়াও' হলো সর্বনাম (ضمير)।
(ইয়াফসুগুন): বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (فعل مضارع), যা 'নুন' অক্ষরের স্থিতিশীলতা (ثبوت النون) দ্বারা পেশযুক্ত (مرفوع) হয়েছে; কারণ এটি 'আফয়ালে খামসাহ' (الأفعال الخمسة)-এর অন্তর্ভুক্ত, আর 'ওয়াও' হলো সর্বনাম (ضمير)।
বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়াটি (فعل مضارع) পেশযুক্ত (مرفوع) হয়েছে কারণ এটি নসবদানকারী (ناصب) বা জযমদানকারী (جازم) থেকে মুক্ত।
{আর স্মরণ করো, যখন মূসা তার সম্প্রদায়ের জন্য পানি প্রার্থনা করল, তখন আমি বললাম, ‘তোমার লাঠি দিয়ে পাথরে আঘাত করো।’ ফলে তা থেকে বারোটি প্রস্রবণ প্রবাহিত হলো। প্রতিটি গোত্র নিজ নিজ পানপাত্র চিনে নিল। (আমি বললাম,) ‘আল্লাহর দেওয়া রিযিক থেকে তোমরা খাও ও পান করো এবং পৃথিবীতে ফাসাদ বা বিপর্যয় সৃষ্টি করে বেড়িয়ো না।’ (৬০)}
(ওয়া ইয): 'ওয়াও' হলো প্রারম্ভিক (استئنافية), আর 'ইয' হলো কালবাচক ক্রিয়া-বিশেষণ (ظرف زمان), যা সুকুন (السكون) দ্বারা সুদৃঢ় (مبني)।
এখানে 'ইয' শব্দটি উদ্দেশ্যমূলকভাবে অতীতকালে (الزمن الماضي) বর্ণিত ঘটনাটি ঘটার নির্দেশ প্রদান করে।
আর 'যাল' অক্ষরের যের চিহ্নটি একটি আগন্তুক হরকত (حركة عارضة), যা দুটি সাকিনের মিলন (التقاء ساكنين)-এর কারণে হয়েছে।
(আসতাসকা): অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), যা উচ্চারণের অসম্ভাব্যতা (التعذر)-র কারণে উহ্য জবর (الفتح المقدر) দ্বারা সুদৃঢ় (مبني)।
(মুসা): কর্তা (فاعل), যা উচ্চারণের অসম্ভাব্যতা (التعذر)-র কারণে উহ্য পেশ (الضمة المقدرة) দ্বারা পেশযুক্ত (مرفوع) হয়েছে।
(আল্লাযীনা): সাপেক্ষ সর্বনাম (اسم موصول)।
(জালামু): অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), যা বহুবচনের ওয়াও (واو الجماعة)-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে পেশ (الضم) দ্বারা সুদৃঢ় (مبني) হয়েছে; আর 'ওয়াও' হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(রিজযান): কর্মপদ (مفعول به), যা দৃশ্যমান জবর (الفتحة الظاهرة) দ্বারা জবরযুক্ত (منصوب) হয়েছে।
সুতরাং এখানে 'রিজজ' শব্দটি কর্মপদ (مفعول به), কারণ এটি অবতীর্ণ বস্তু; আর এর কর্তা (فاعل) হলেন আল্লাহ, কারণ তিনিই অবতীর্ণকারী। এখানে 'লফযুল জালালাহ' (لفظ الجلالة)-এর উল্লেখের পরিবর্তে উহ্য সর্বনাম (الضمير المستتر) স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: 'আল্লাহ সেই লোকদের ওপর শাস্তি অবতীর্ণ করেছেন যারা জুলুম করেছে'; (এখানে রয়েছে) ক্রিয়া (فعل), কর্তা (فاعل), কর্মপদ (مفعول به), অব্যয় (جار), সাপেক্ষ সর্বনাম (اسم موصول), ক্রিয়া (فعل) এবং সর্বনাম (ضمير)।
(মিন): সম্বন্ধসূচক অব্যয় (حرف جر)।
(আস-সামায়ি): বিশেষ্য (اسم), যা দৃশ্যমান জবর (الفتحة الظاهرة) দ্বারা যেরযুক্ত (مجرور) হয়েছে।
(বিমা): 'বা' অক্ষরটি হলো সম্বন্ধসূচক অব্যয় (حرف جر), আর 'মা' হলো সাপেক্ষ সর্বনাম (اسم موصول); অর্থাৎ: 'বিল-লাযী' (بالذي)।
(কানু): অসম্পূর্ণ অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض ناقص), যা বহুবচনের ওয়াও (واو الجماعة)-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে পেশ (الضم) দ্বারা সুদৃঢ় (مبني) হয়েছে; আর 'ওয়াও' হলো সর্বনাম (ضمير)।
(ইয়াফসুগুন): বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (فعل مضارع), যা 'নুন' অক্ষরের স্থিতিশীলতা (ثبوت النون) দ্বারা পেশযুক্ত (مرفوع) হয়েছে; কারণ এটি 'আফয়ালে খামসাহ' (الأفعال الخمسة)-এর অন্তর্ভুক্ত, আর 'ওয়াও' হলো সর্বনাম (ضمير)।
বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়াটি (فعل مضارع) পেশযুক্ত (مرفوع) হয়েছে কারণ এটি নসবদানকারী (ناصب) বা জযমদানকারী (جازم) থেকে মুক্ত।
{আর স্মরণ করো, যখন মূসা তার সম্প্রদায়ের জন্য পানি প্রার্থনা করল, তখন আমি বললাম, ‘তোমার লাঠি দিয়ে পাথরে আঘাত করো।’ ফলে তা থেকে বারোটি প্রস্রবণ প্রবাহিত হলো। প্রতিটি গোত্র নিজ নিজ পানপাত্র চিনে নিল। (আমি বললাম,) ‘আল্লাহর দেওয়া রিযিক থেকে তোমরা খাও ও পান করো এবং পৃথিবীতে ফাসাদ বা বিপর্যয় সৃষ্টি করে বেড়িয়ো না।’ (৬০)}
(ওয়া ইয): 'ওয়াও' হলো প্রারম্ভিক (استئنافية), আর 'ইয' হলো কালবাচক ক্রিয়া-বিশেষণ (ظرف زمان), যা সুকুন (السكون) দ্বারা সুদৃঢ় (مبني)।
এখানে 'ইয' শব্দটি উদ্দেশ্যমূলকভাবে অতীতকালে (الزمن الماضي) বর্ণিত ঘটনাটি ঘটার নির্দেশ প্রদান করে।
আর 'যাল' অক্ষরের যের চিহ্নটি একটি আগন্তুক হরকত (حركة عارضة), যা দুটি সাকিনের মিলন (التقاء ساكنين)-এর কারণে হয়েছে।
(আসতাসকা): অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), যা উচ্চারণের অসম্ভাব্যতা (التعذر)-র কারণে উহ্য জবর (الفتح المقدر) দ্বারা সুদৃঢ় (مبني)।
(মুসা): কর্তা (فاعل), যা উচ্চারণের অসম্ভাব্যতা (التعذر)-র কারণে উহ্য পেশ (الضمة المقدرة) দ্বারা পেশযুক্ত (مرفوع) হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 89)