(وَسَنَزِيدُ): الوَاوُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَالسِّينُ: حَرْفُ تَسْوِيفٍ، وَ «نَزِيدُ» فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(المُحْسِنِينَ): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِاليَاءِ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.
فَالمُحْسِنُونَ - هُنَا -: مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّهُمُ المَزِيدُونَ، وَالفَاعِلُ: هُوَ اللهُ - تَعَالَى - لِأَنَّهُ فَاعِلُ الزِّيَادَةِ، وَقَدْ نَابَ الضَّمِيرُ المُسْتَتِرُ عَنْ ذِكْرِ لَفْظِ الجَلَالَةِ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «زَادَ اللهُ المُحْسِنِينَ»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ.
{فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (59)}
(فَبَدَّلَ): الفَاءُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَ «بَدَّلَ»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ.
(الَّذِينَ): اسْمٌ مَوْصُولٌ.
(ظَلَمُوا): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(قَوْلًا): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالقَوْلُ - هُنَا -: مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّهُ المُبَدَّلُ، وَالفَاعِلُ: هُمُ الظَّالِمُونَ لِأَنَّهُمُ المُبَدِّلُونَ، وَقَدْ نَابَ الاسْمُ المَوْصُولُ عَنْ ذِكْرِهِمْ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «فَبَدَّلَ الظَّالِمُونَ قَوْلًا»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ.
(غَيْرَ): بَدَلٌ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَـ «غَيْرَ»: بَدَلٌ تَابِعٌ لِـ «قَوْلًا»؛ أَيْ: «فَبَدَّلَ الظَّالِمُونَ غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ».
(الَّذِي): اسْمٌ مَوْصُولٌ.
(قِيلَ): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ؛ بِصِيغَةِ المَجْهُولِ.
(لَهُمْ): اللَّامُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «هُمْ»: ضَمِيرٌ.
(فَأَنزَلْنَا): الفَاءُ: عَطْفٌ، وَ «أَنْزَلْ»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ؛ لِاتِّصَالِهِ بِـ «نَا»، وَ «نَا»: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(المُحْسِنِينَ): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِاليَاءِ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.
فَالمُحْسِنُونَ - هُنَا -: مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّهُمُ المَزِيدُونَ، وَالفَاعِلُ: هُوَ اللهُ - تَعَالَى - لِأَنَّهُ فَاعِلُ الزِّيَادَةِ، وَقَدْ نَابَ الضَّمِيرُ المُسْتَتِرُ عَنْ ذِكْرِ لَفْظِ الجَلَالَةِ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «زَادَ اللهُ المُحْسِنِينَ»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ.
{فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (59)}
(فَبَدَّلَ): الفَاءُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَ «بَدَّلَ»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ.
(الَّذِينَ): اسْمٌ مَوْصُولٌ.
(ظَلَمُوا): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(قَوْلًا): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالقَوْلُ - هُنَا -: مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّهُ المُبَدَّلُ، وَالفَاعِلُ: هُمُ الظَّالِمُونَ لِأَنَّهُمُ المُبَدِّلُونَ، وَقَدْ نَابَ الاسْمُ المَوْصُولُ عَنْ ذِكْرِهِمْ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «فَبَدَّلَ الظَّالِمُونَ قَوْلًا»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ.
(غَيْرَ): بَدَلٌ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَـ «غَيْرَ»: بَدَلٌ تَابِعٌ لِـ «قَوْلًا»؛ أَيْ: «فَبَدَّلَ الظَّالِمُونَ غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ».
(الَّذِي): اسْمٌ مَوْصُولٌ.
(قِيلَ): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ؛ بِصِيغَةِ المَجْهُولِ.
(لَهُمْ): اللَّامُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «هُمْ»: ضَمِيرٌ.
(فَأَنزَلْنَا): الفَاءُ: عَطْفٌ، وَ «أَنْزَلْ»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ؛ لِاتِّصَالِهِ بِـ «نَا»، وَ «نَا»: ضَمِيرٌ.
(وَسَنَزِيدُ): 'ওয়াউ' (الواو) হলো প্রারম্ভিক (استئنافية), এবং 'সীন' (السين) হলো ভবিষ্যৎজ্ঞাপক অব্যয় (حرف تسويف), এবং «نَزِيدُ» হলো বর্তমান ও ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (فعل مضارع) যা দৃশ্যমান পেশ (الضمة الظاهرة) দ্বারা মারফু (مرفوع) হয়েছে।
বর্তমান ও ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (فعل مضارع) এখানে মারফু (مرفوع) হয়েছে কারণ এটি কোনো নসব প্রদানকারী (ناصب) বা জজম প্রদানকারী (جازم) থেকে মুক্ত।
(المُحْسِنِينَ): এটি কর্মপদ (مفعول به) যা 'ইয়া' (الياء) দ্বারা মানসুব (منصوب) হয়েছে, কারণ এটি নিরাপদ পুংলিঙ্গ বহুবচন (جمع مذكر سالم)।
এখানে 'আল-মুহসিনুনা' শব্দটি হলো কর্মপদ (مفعول به) কারণ তারাই অতিরিক্ত প্রদানের পাত্র (المزيدون), আর কর্তা (فاعل) হলেন আল্লাহ তায়ালা; যেহেতু তিনিই অতিরিক্ত প্রদানের কর্তা (فاعل), আর 'লফজুল জালালাহ' (لفظ الجلالة) উল্লেখের পরিবর্তে উহ্য সর্বনাম (الضمير المستتر) তার স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: «زَادَ اللهُ المُحْسِنِينَ»; ক্রিয়া (فعل), কর্তা (فاعل) এবং কর্মপদ (مفعول به)।
{অতঃপর জালেমরা তাদেরকে যা বলা হয়েছিল তার পরিবর্তে অন্য কথা বলল; সুতরাং আমি জালেমদের ওপর আকাশ থেকে আজাব নাজিল করলাম, যেহেতু তারা পাপাচার (يَفْسُقُونَ) করছিল। (৫৯)}
(فَبَدَّلَ): 'ফা' (الفاء) হলো প্রারম্ভিক (استئنافية), এবং «بَدَّلَ» হলো অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض) যা ফাতহাহ (الفتح) এর ওপর মাবনি (مبني)।
(الَّذِينَ): এটি সম্বন্ধসূচক বিশেষ্য (اسم موصول)।
(ظَلَمُوا): এটি অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض) যা 'ওয়াউ জামায়াত' (واو الجماعة) যুক্ত হওয়ার কারণে দম্মা (الضم) এর ওপর মাবনি (مبني), এবং 'ওয়াউ' (الواو) হলো সর্বনাম (ضمير)।
(قَوْلًا): এটি কর্মপদ (مفعول به) যা দৃশ্যমান ফাতহাহ (الفتحة الظاهرة) দ্বারা মানসুব (منصوب) হয়েছে।
এখানে 'কওল' শব্দটি হলো কর্মপদ (مفعول به) কারণ এটিই পরিবর্তিত হয়েছে (المبدل), আর কর্তা (فاعل) হলো জালেমরা; যেহেতু তারাই পরিবর্তনকারী (المبدلون), এবং তাদের নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখের পরিবর্তে সম্বন্ধসূচক বিশেষ্য (الاسم الموصول) তার স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: «فَبَدَّلَ الظَّالِمُونَ قَوْلًا»; ক্রিয়া (فعل), কর্তা (فاعل) এবং কর্মপদ (مفعول به)।
(غَيْرَ): এটি 'বদল' বা বিকল্প পদ (بدل) যা দৃশ্যমান ফাতহাহ (الفتحة الظاهرة) দ্বারা মানসুব (منصوب) হয়েছে।
এখানে «غَيْرَ» হলো «قَوْلًا» এর অনুগামী 'বদল' (بدل); অর্থাৎ: "অতঃপর জালেমরা তাদেরকে যা বলা হয়েছিল তা ব্যতীত অন্য কথা দ্বারা পরিবর্তন করে দিল"।
(الَّذِي): এটি সম্বন্ধসূচক বিশেষ্য (اسم موصول)।
(قِيلَ): এটি অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض) যা ফাতহাহ (الفتح) এর ওপর মাবনি (مبني); এবং এটি কর্মবাচ্যের রূপে (بصيغة المجهول) ব্যবহৃত হয়েছে।
(لَهُمْ): 'লাম' (اللام) হলো অব্যয় বা হরফে জর (حرف جر), এবং «هُمْ» হলো সর্বনাম (ضمير)।
(فَأَنزَلْنَا): 'ফা' (الفاء) হলো সংযোগকারী (عطف), এবং «أَنْزَلْ» হলো অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض) যা «نَا» সর্বনামের সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে সুকুন (السكون) এর ওপর মাবনি (مبني), আর «نَا» হলো সর্বনাম (ضمير)।
বর্তমান ও ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (فعل مضارع) এখানে মারফু (مرفوع) হয়েছে কারণ এটি কোনো নসব প্রদানকারী (ناصب) বা জজম প্রদানকারী (جازم) থেকে মুক্ত।
(المُحْسِنِينَ): এটি কর্মপদ (مفعول به) যা 'ইয়া' (الياء) দ্বারা মানসুব (منصوب) হয়েছে, কারণ এটি নিরাপদ পুংলিঙ্গ বহুবচন (جمع مذكر سالم)।
এখানে 'আল-মুহসিনুনা' শব্দটি হলো কর্মপদ (مفعول به) কারণ তারাই অতিরিক্ত প্রদানের পাত্র (المزيدون), আর কর্তা (فاعل) হলেন আল্লাহ তায়ালা; যেহেতু তিনিই অতিরিক্ত প্রদানের কর্তা (فاعل), আর 'লফজুল জালালাহ' (لفظ الجلالة) উল্লেখের পরিবর্তে উহ্য সর্বনাম (الضمير المستتر) তার স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: «زَادَ اللهُ المُحْسِنِينَ»; ক্রিয়া (فعل), কর্তা (فاعل) এবং কর্মপদ (مفعول به)।
{অতঃপর জালেমরা তাদেরকে যা বলা হয়েছিল তার পরিবর্তে অন্য কথা বলল; সুতরাং আমি জালেমদের ওপর আকাশ থেকে আজাব নাজিল করলাম, যেহেতু তারা পাপাচার (يَفْسُقُونَ) করছিল। (৫৯)}
(فَبَدَّلَ): 'ফা' (الفاء) হলো প্রারম্ভিক (استئنافية), এবং «بَدَّلَ» হলো অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض) যা ফাতহাহ (الفتح) এর ওপর মাবনি (مبني)।
(الَّذِينَ): এটি সম্বন্ধসূচক বিশেষ্য (اسم موصول)।
(ظَلَمُوا): এটি অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض) যা 'ওয়াউ জামায়াত' (واو الجماعة) যুক্ত হওয়ার কারণে দম্মা (الضم) এর ওপর মাবনি (مبني), এবং 'ওয়াউ' (الواو) হলো সর্বনাম (ضمير)।
(قَوْلًا): এটি কর্মপদ (مفعول به) যা দৃশ্যমান ফাতহাহ (الفتحة الظاهرة) দ্বারা মানসুব (منصوب) হয়েছে।
এখানে 'কওল' শব্দটি হলো কর্মপদ (مفعول به) কারণ এটিই পরিবর্তিত হয়েছে (المبدل), আর কর্তা (فاعل) হলো জালেমরা; যেহেতু তারাই পরিবর্তনকারী (المبدلون), এবং তাদের নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখের পরিবর্তে সম্বন্ধসূচক বিশেষ্য (الاسم الموصول) তার স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: «فَبَدَّلَ الظَّالِمُونَ قَوْلًا»; ক্রিয়া (فعل), কর্তা (فاعل) এবং কর্মপদ (مفعول به)।
(غَيْرَ): এটি 'বদল' বা বিকল্প পদ (بدل) যা দৃশ্যমান ফাতহাহ (الفتحة الظاهرة) দ্বারা মানসুব (منصوب) হয়েছে।
এখানে «غَيْرَ» হলো «قَوْلًا» এর অনুগামী 'বদল' (بدل); অর্থাৎ: "অতঃপর জালেমরা তাদেরকে যা বলা হয়েছিল তা ব্যতীত অন্য কথা দ্বারা পরিবর্তন করে দিল"।
(الَّذِي): এটি সম্বন্ধসূচক বিশেষ্য (اسم موصول)।
(قِيلَ): এটি অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض) যা ফাতহাহ (الفتح) এর ওপর মাবনি (مبني); এবং এটি কর্মবাচ্যের রূপে (بصيغة المجهول) ব্যবহৃত হয়েছে।
(لَهُمْ): 'লাম' (اللام) হলো অব্যয় বা হরফে জর (حرف جر), এবং «هُمْ» হলো সর্বনাম (ضمير)।
(فَأَنزَلْنَا): 'ফা' (الفاء) হলো সংযোগকারী (عطف), এবং «أَنْزَلْ» হলো অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض) যা «نَا» সর্বনামের সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে সুকুন (السكون) এর ওপর মাবনি (مبني), আর «نَا» হলো সর্বনাম (ضمير)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 88)