বহুবচনের ওয়াও সহকারে, এবং ওয়াও হলো একটি সর্বনাম।
(আল-বাবা): এটি দৃশ্যমান ফাতহা দ্বারা মানসুব (নসবযুক্ত) মাফউল বিহি (কর্মপদ)।
সুতরাং এখানে 'আল-বাব' শব্দটি মাফউল বিহি, কারণ এটি প্রবেশের স্থান; আর ফায়িল (কর্তা) হলো বনী ইসরাঈল, কারণ তারাই প্রবেশকারী। আর 'ওয়াও' তাদের উল্লেখের পরিবর্তে স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
বিষয়টি বিশ্লেষণ করলে মূল বাক্য গঠন দাঁড়ায়: "বনী ইসরাঈল দরজায় প্রবেশ করল"; (এখানে) ক্রিয়া, কর্তা, মুদাফ ইলাইহি এবং কর্মপদ বিদ্যমান।
(সুজ্জাদান): দৃশ্যমান ফাতহা দ্বারা মানসুব হাল (অবস্থা)।
অর্থাৎ: "তোমরা সিজদাবনত অবস্থায় দরজায় প্রবেশ করো।" এখানে সিজদার অর্থ নিয়ে একাধিক মত রয়েছে, যা তাফসির গ্রন্থসমূহের আলোচ্য বিষয়।
(ওয়া কুলু): 'ওয়াও' হলো আতফ (সংযোজক অব্যয়), এবং 'কুলু' হলো একটি আমরের ফি'ল (আদেশসূচক ক্রিয়া), যা বহুবচনের 'ওয়াও'-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে 'নুন' বিলুপ্ত হওয়ার ওপর ভিত্তি করে মাবনি (অপরিবর্তনীয়) হয়েছে। আর 'ওয়াও' হলো একটি সর্বনাম।
(হিত্তাতুন): এটি একটি ঊহ্য মুবতাদার (উদ্দেশ্য) খবর (বিধেয়), যা দৃশ্যমান দম্মাহ দ্বারা মারফু (রফা যুক্ত)।
অর্থাৎ: "তোমরা বলো: আমাদের প্রবেশ আমাদের পাপমোচনের কারণ হোক"; অর্থাৎ ক্ষমা। এখানে 'প্রবেশ' শব্দটি ঊহ্য মুবতাদা, কারণ ক্ষমা (হিত্তাতুন) দ্বারা এটি সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করা হচ্ছে। আর 'হিত্তাতুন' হলো খবর, কারণ 'ক্ষমা' হলো সেই বিষয় যা প্রবেশ সম্পর্কে সংবাদ দিচ্ছে।
মুবতাদার আনুমানিক রূপ সম্পর্কে অন্য মতও বর্ণিত হয়েছে, যা তাফসির গ্রন্থসমূহে আলোচিত।
(নাগফির): সুকুন দ্বারা মাজজুম (জযমযুক্ত) মুদারি ফি'ল (বর্তমান-ভবিষ্যতকালীন ক্রিয়া)।
সুতরাং 'নাগফির' এই মুদারি ফি'লটি মাজজুম হয়েছে কারণ এটি জওয়াবুত তলাব (আহ্বানের উত্তর); অর্থাৎ: "তোমরা 'হিত্তাতুন' বলো যেন আমি তোমাদের অপরাধসমূহ ক্ষমা করে দেই।"
(লাকুম): 'লাম' হলো হরফে জার, এবং 'কুম' হলো একটি সর্বনাম।
(খাতায়াকুম): 'খাতায়া' হলো মাফউল বিহি, যা আলিফের ওপর অসম্ভাব্যতা হেতু ঊহ্য ফাতহা দ্বারা মানসুব। আর 'কুম' হলো একটি সর্বনাম।
সুতরাং এখানে 'খাতায়া' শব্দটি মাফউল বিহি কারণ ক্ষমা করা হলে এটিই ক্ষমাপ্রাপ্ত হয়। আর ফায়িল হলেন মহান আল্লাহ, কারণ তিনিই ক্ষমাশীল। এখানে লফজে জালালাহ (আল্লাহ)-এর পরিবর্তে উজ্জ্ব সর্বনাম স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। অর্থাৎ: "আল্লাহ বনী ইসরাঈলের অপরাধসমূহ ক্ষমা করবেন যদি তারা 'হিত্তাতুন' বলে।" এখানে ক্রিয়া, কর্তা ও কর্মপদ বিদ্যমান।