وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
{وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (58)}
(وَإِذْ): الوَاوُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَ «إِذْ»: ظَرْفُ زَمَانٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
فَـ «إِذْ»: دَلَّتْ هُنَا بِالقَصْدِ عَلَى حُدُوثِ الحَادِثَةِ المَذْكُورَةِ فِي الزَّمَنِ المَاضِي.
(قُلْنَا): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِـ «نَا»، وَ «نَا»: ضَمِيرٌ.
(ادْخُلُوا): فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ؛ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(هَذِهِ): اسْمُ إِشَارَةٍ يُشِيرُ إِلَى القَرْيَةِ، أَيِ: «ادْخُلُوا القَرْيَةَ»؛ فَالقَرْيَةُ مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّهَا المَدْخُولَةُ، وَقَدْ نَابَ عَنْ ذِكْرِهَا اسْمُ الإِشَارَةِ، وَأَمَّا الفَاعِلُ فَهُمْ بَنُو إِسْرَائِيلَ لِأَنَّهُمُ المَأْمُورُونَ بِالدُّخُولِ - أَيِ الدَّاخِلُونَ -، وَقَدْ نَابَتِ الوَاوُ عَنْ ذِكْرِهِمْ.
(القَرْيَةَ): بَدَلٌ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالأَصْلُ فِي القَرْيَةِ - هُنَا - أَنْ يَكُونَ إِعْرَابُهَا مَفْعُولًا بِهِ لِأَنَّهَا المَدْخُولَةُ، لَكِنْ لَمَّا أَشَارَ إِلَيْهَا اسْمُ الإِشَارَةِ قَبْلَهَا أَصْبَحَتِ «القَرْيَةَ» بَدَلًا تَابِعًا لِلْمَفْعُولِ بِهِ فِي حَرَكَتِهِ.
(فَكُلُوا): الفَاءُ: عَاطِفَةٌ، وَ «كُلُوا»: فِعْلُ أَمرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(مِنْهَا): «مِنْ»: حَرْفُ جَرٍّ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ.
(حَيْثُ): ظَرْفُ مَكَانٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ.
(شِئْتُمْ): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيُّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِـ «تُمْ»، وَ «تُمْ»: ضَمِيرٌ.
(رَغَدًا): حَالٌ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
أَيْ: «وَكُلَا مِنْهَا وَأَنْتُمْ فِي رَغَدٍ»، أَوْ «وَأَنْتُمْ فِي حَالَةِ رَغَدٍ»، أَوْ «وَأَنْتُمْ رَاغِدُونَ».
(وَادْخُلُوا): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «ادْخُلُوا»: فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ لِاتِّصَالِهِ
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
{وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (58)}
(وَإِذْ): الوَاوُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَ «إِذْ»: ظَرْفُ زَمَانٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
فَـ «إِذْ»: دَلَّتْ هُنَا بِالقَصْدِ عَلَى حُدُوثِ الحَادِثَةِ المَذْكُورَةِ فِي الزَّمَنِ المَاضِي.
(قُلْنَا): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِـ «نَا»، وَ «نَا»: ضَمِيرٌ.
(ادْخُلُوا): فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ؛ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(هَذِهِ): اسْمُ إِشَارَةٍ يُشِيرُ إِلَى القَرْيَةِ، أَيِ: «ادْخُلُوا القَرْيَةَ»؛ فَالقَرْيَةُ مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّهَا المَدْخُولَةُ، وَقَدْ نَابَ عَنْ ذِكْرِهَا اسْمُ الإِشَارَةِ، وَأَمَّا الفَاعِلُ فَهُمْ بَنُو إِسْرَائِيلَ لِأَنَّهُمُ المَأْمُورُونَ بِالدُّخُولِ - أَيِ الدَّاخِلُونَ -، وَقَدْ نَابَتِ الوَاوُ عَنْ ذِكْرِهِمْ.
(القَرْيَةَ): بَدَلٌ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالأَصْلُ فِي القَرْيَةِ - هُنَا - أَنْ يَكُونَ إِعْرَابُهَا مَفْعُولًا بِهِ لِأَنَّهَا المَدْخُولَةُ، لَكِنْ لَمَّا أَشَارَ إِلَيْهَا اسْمُ الإِشَارَةِ قَبْلَهَا أَصْبَحَتِ «القَرْيَةَ» بَدَلًا تَابِعًا لِلْمَفْعُولِ بِهِ فِي حَرَكَتِهِ.
(فَكُلُوا): الفَاءُ: عَاطِفَةٌ، وَ «كُلُوا»: فِعْلُ أَمرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(مِنْهَا): «مِنْ»: حَرْفُ جَرٍّ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ.
(حَيْثُ): ظَرْفُ مَكَانٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ.
(شِئْتُمْ): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيُّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِـ «تُمْ»، وَ «تُمْ»: ضَمِيرٌ.
(رَغَدًا): حَالٌ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
أَيْ: «وَكُلَا مِنْهَا وَأَنْتُمْ فِي رَغَدٍ»، أَوْ «وَأَنْتُمْ فِي حَالَةِ رَغَدٍ»، أَوْ «وَأَنْتُمْ رَاغِدُونَ».
(وَادْخُلُوا): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «ادْخُلُوا»: فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ لِاتِّصَالِهِ
এবং 'ওয়াও' হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
সুতরাং বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়াটি (الفعل المضارع) মারফু (مرفوع) হয়েছে; কারণ এটি নছিব প্রদানকারী (ناصب) অথবা জাযম প্রদানকারী (جازম) থেকে মুক্ত।
{আর যখন আমি বললাম: তোমরা এই জনপদে প্রবেশ করো এবং তা থেকে যেখানে ইচ্ছা স্বচ্ছন্দে আহার করো, আর সিজদাবনত হয়ে দরজায় প্রবেশ করো এবং বলো: ‘ক্ষমা চাই’, আমি তোমাদের অপরাধসমূহ ক্ষমা করে দেব এবং সৎকর্মশীলদের শীঘ্রই অতিরিক্ত দান করব (৫৮)}
(ওয়া ইজ): 'ওয়াও' হলো প্রারম্ভিক (استئنافية), আর 'ইজ' হলো সুকুন-এর ওপর ভিত্তিপ্রাপ্ত (مبني) সময়ের পরিচায়ক অব্যয় (ظرف زمان)।
সুতরাং 'ইজ' এখানে উদ্দেশ্যমূলকভাবে অতীতকালে উল্লিখিত ঘটনাটি ঘটার দিকে নির্দেশ করছে।
(কুলনা): এটি একটি অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), যা 'না'-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে সুকুন-এর ওপর ভিত্তিপ্রাপ্ত (مبني), আর 'না' হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(উদখুলু): এটি একটি আদেশসূচক ক্রিয়া (فعل أمر), যা 'ওয়াও আল-জামাআহ'-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে নুন বিলুপ্ত হওয়ার (حذف النون) ওপর ভিত্তিপ্রাপ্ত (مبني), আর 'ওয়াও' হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(হাজিহি): এটি একটি নির্দেশক বিশেষ্য (اسم إشارة) যা জনপদটির দিকে নির্দেশ করছে, অর্থাৎ: "তোমরা জনপদটিতে প্রবেশ করো"; সুতরাং জনপদটি হলো কর্মপদ (مفعول به) কারণ এতে প্রবেশ করা হয়েছে, আর এর উল্লেখের পরিবর্তে নির্দেশক বিশেষ্যটি স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। আর কর্তা (فاعل) হলেন বনী ইসরাঈল, কারণ তাদেরকেই প্রবেশের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে—অর্থাৎ তারা প্রবেশকারী—এবং তাদের উল্লেখের পরিবর্তে 'ওয়াও' স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
(আল-কারইয়াতা): এটি দৃশ্যমান ফাতহা দ্বারা মানসুব (منصوب) হওয়া একটি বদল (بدل)।
সুতরাং এখানে জনপদ শব্দটির মূল ব্যাকরণিক অবস্থান হওয়ার কথা ছিল কর্মপদ (مفعول به), কারণ এটি প্রবেশের স্থান। কিন্তু যখন এর আগে নির্দেশক বিশেষ্যটি এর প্রতি ইশারা করল, তখন 'আল-কারইয়াতা' শব্দটি কর্মপদের অনুগামী হিসেবে একটি বদল (بدل)-এ পরিণত হলো এবং তার হরকত বা স্বরচিহ্ন গ্রহণ করল।
(ফাকুলু): 'ফা' হলো একটি সংযোজক অব্যয় (عاطفة), আর 'কুলু' হলো একটি আদেশসূচক ক্রিয়া (فعل أمر), যা 'ওয়াও আল-জামাআহ'-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে নুন বিলুপ্ত হওয়ার (حذف النون) ওপর ভিত্তিপ্রাপ্ত (مبني), এবং 'ওয়াও' হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(মিনহা): 'মিন' হলো একটি সম্বন্ধসূচক অব্যয় (حرف جر), এবং 'হা' হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(হাইসু): এটি একটি স্থানের পরিচায়ক অব্যয় (ظرف مكان), যা যম্মাহ-এর ওপর ভিত্তিপ্রাপ্ত (مبني)।
(শিয়েতুম): এটি একটি অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), যা 'তুম'-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে সুকুন-এর ওপর ভিত্তিপ্রাপ্ত (مبني), আর 'তুম' হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(রাদান): এটি দৃশ্যমান ফাতহা দ্বারা মানসুব (منصوب) হওয়া একটি অবস্থা (حال)।
অর্থাৎ: "তোমরা উভয়ে তা থেকে আহার করো এমতাবস্থায় যে তোমরা স্বচ্ছন্দে আছ", অথবা "তোমরা স্বাচ্ছন্দ্যময় অবস্থার মধ্যে আছ", অথবা "তোমরা স্বচ্ছন্দে জীবনযাপনকারী"।
(ওয়া উদখুলু): 'ওয়াও' হলো একটি সংযোজক (عطف), এবং 'উদখুলু' হলো একটি আদেশসূচক ক্রিয়া (فعل أمر), যা নুন বিলুপ্ত হওয়ার (حذف النون) ওপর ভিত্তিপ্রাপ্ত (مبني) তার সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে...
সুতরাং বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়াটি (الفعل المضارع) মারফু (مرفوع) হয়েছে; কারণ এটি নছিব প্রদানকারী (ناصب) অথবা জাযম প্রদানকারী (جازম) থেকে মুক্ত।
{আর যখন আমি বললাম: তোমরা এই জনপদে প্রবেশ করো এবং তা থেকে যেখানে ইচ্ছা স্বচ্ছন্দে আহার করো, আর সিজদাবনত হয়ে দরজায় প্রবেশ করো এবং বলো: ‘ক্ষমা চাই’, আমি তোমাদের অপরাধসমূহ ক্ষমা করে দেব এবং সৎকর্মশীলদের শীঘ্রই অতিরিক্ত দান করব (৫৮)}
(ওয়া ইজ): 'ওয়াও' হলো প্রারম্ভিক (استئنافية), আর 'ইজ' হলো সুকুন-এর ওপর ভিত্তিপ্রাপ্ত (مبني) সময়ের পরিচায়ক অব্যয় (ظرف زمان)।
সুতরাং 'ইজ' এখানে উদ্দেশ্যমূলকভাবে অতীতকালে উল্লিখিত ঘটনাটি ঘটার দিকে নির্দেশ করছে।
(কুলনা): এটি একটি অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), যা 'না'-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে সুকুন-এর ওপর ভিত্তিপ্রাপ্ত (مبني), আর 'না' হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(উদখুলু): এটি একটি আদেশসূচক ক্রিয়া (فعل أمر), যা 'ওয়াও আল-জামাআহ'-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে নুন বিলুপ্ত হওয়ার (حذف النون) ওপর ভিত্তিপ্রাপ্ত (مبني), আর 'ওয়াও' হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(হাজিহি): এটি একটি নির্দেশক বিশেষ্য (اسم إشارة) যা জনপদটির দিকে নির্দেশ করছে, অর্থাৎ: "তোমরা জনপদটিতে প্রবেশ করো"; সুতরাং জনপদটি হলো কর্মপদ (مفعول به) কারণ এতে প্রবেশ করা হয়েছে, আর এর উল্লেখের পরিবর্তে নির্দেশক বিশেষ্যটি স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। আর কর্তা (فاعل) হলেন বনী ইসরাঈল, কারণ তাদেরকেই প্রবেশের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে—অর্থাৎ তারা প্রবেশকারী—এবং তাদের উল্লেখের পরিবর্তে 'ওয়াও' স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
(আল-কারইয়াতা): এটি দৃশ্যমান ফাতহা দ্বারা মানসুব (منصوب) হওয়া একটি বদল (بدل)।
সুতরাং এখানে জনপদ শব্দটির মূল ব্যাকরণিক অবস্থান হওয়ার কথা ছিল কর্মপদ (مفعول به), কারণ এটি প্রবেশের স্থান। কিন্তু যখন এর আগে নির্দেশক বিশেষ্যটি এর প্রতি ইশারা করল, তখন 'আল-কারইয়াতা' শব্দটি কর্মপদের অনুগামী হিসেবে একটি বদল (بدل)-এ পরিণত হলো এবং তার হরকত বা স্বরচিহ্ন গ্রহণ করল।
(ফাকুলু): 'ফা' হলো একটি সংযোজক অব্যয় (عاطفة), আর 'কুলু' হলো একটি আদেশসূচক ক্রিয়া (فعل أمر), যা 'ওয়াও আল-জামাআহ'-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে নুন বিলুপ্ত হওয়ার (حذف النون) ওপর ভিত্তিপ্রাপ্ত (مبني), এবং 'ওয়াও' হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(মিনহা): 'মিন' হলো একটি সম্বন্ধসূচক অব্যয় (حرف جر), এবং 'হা' হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(হাইসু): এটি একটি স্থানের পরিচায়ক অব্যয় (ظرف مكان), যা যম্মাহ-এর ওপর ভিত্তিপ্রাপ্ত (مبني)।
(শিয়েতুম): এটি একটি অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), যা 'তুম'-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে সুকুন-এর ওপর ভিত্তিপ্রাপ্ত (مبني), আর 'তুম' হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(রাদান): এটি দৃশ্যমান ফাতহা দ্বারা মানসুব (منصوب) হওয়া একটি অবস্থা (حال)।
অর্থাৎ: "তোমরা উভয়ে তা থেকে আহার করো এমতাবস্থায় যে তোমরা স্বচ্ছন্দে আছ", অথবা "তোমরা স্বাচ্ছন্দ্যময় অবস্থার মধ্যে আছ", অথবা "তোমরা স্বচ্ছন্দে জীবনযাপনকারী"।
(ওয়া উদখুলু): 'ওয়াও' হলো একটি সংযোজক (عطف), এবং 'উদখুলু' হলো একটি আদেশসূচক ক্রিয়া (فعل أمر), যা নুন বিলুপ্ত হওয়ার (حذف النون) ওপর ভিত্তিপ্রাপ্ত (مبني) তার সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 86)