وَقَدْ نَابَ الضَّمِيرُ «نَا» عَنْ ذِكْرِ لَفْظِ الجَلَالَةِ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «أَنْزَلَ اللهُ المَنَّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ وَجَارٌّ وَمَجْرُورٌ وَمُضَافٌ إِلَيْهِ.
(وَالسَّلْوَى): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «السَّلْوَى»: اسْمٌ مَعْطُوفٌ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ المُقَدَّرَةِ؛ لِلتَّعَذُّرِ.
فَالسَّلْوَى مَعْطُوفٌ عَلَى المَنِّ؛ أَيْ: «وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ المَنَّ، وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ السَّلْوَى».
(كُلُوا): فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، والوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(مِنْ): حَرْفُ جَرٍّ.
(طَيِّبَاتِ): اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(مَا): اسْمٌ مَوْصُولٌ؛ أَيْ: «مِنَ الطَّيِّبَاتِ الَّتِي رَزَقْنَاكُمْ إِيَّاهَا».
(رَزَقْنَاكُمْ): «رَزَقْ»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِـ «نَا»، وَ «نَا»: ضَمِيرٌ، وَ «كُمْ»: ضَمِيرٌ.
(وَمَا): الوَاوُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَ «مَا»: حَرْفُ نَفْيٍ.
(ظَلَمُونَا): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ، وَ «نَا»: ضَمِيرٌ.
(وَلَكِنْ): الوَاوُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَ «لَكِنْ»: حَرْفُ اسْتِدْرَاكٍ، لَا عَمَلَ لَهُ.
(كَانُوا): فِعْلٌ مَاضٍ نَاقِصٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(أَنْفُسَهُمْ): «أَنْفُسَ»: مَفْعُولٌ بِهِ مُقَدَّمٌ، مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ، وَ «هُمْ»: ضَمِيرٌ.
فَالأَنْفُسُ - هُنَا -: مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّهَا المَظْلُومَةُ، وَقَدْ تَقَدَّمَتْ عَلَى الفِعْلِ، وَأَمَّا الفَاعِلُ فَهُمْ بَنُو إِسْرَائِيلَ لِأَنَّهُمُ الظَّالِمُونَ، وَقَدْ نَابَتْ وَاوُ «يَظْلِمُونَ» عَنْ ذِكْرِهِمْ؛ أَيْ: «يَظْلِمُ بَنُو إِسْرَائِيلَ أَنْفُسَهُمْ»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمُضَافٌ إِلَيْهِ وَمَفْعُولٌ بِهِ.
(يَظْلِمُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ؛ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ،
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «أَنْزَلَ اللهُ المَنَّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ وَجَارٌّ وَمَجْرُورٌ وَمُضَافٌ إِلَيْهِ.
(وَالسَّلْوَى): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «السَّلْوَى»: اسْمٌ مَعْطُوفٌ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ المُقَدَّرَةِ؛ لِلتَّعَذُّرِ.
فَالسَّلْوَى مَعْطُوفٌ عَلَى المَنِّ؛ أَيْ: «وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ المَنَّ، وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ السَّلْوَى».
(كُلُوا): فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، والوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(مِنْ): حَرْفُ جَرٍّ.
(طَيِّبَاتِ): اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(مَا): اسْمٌ مَوْصُولٌ؛ أَيْ: «مِنَ الطَّيِّبَاتِ الَّتِي رَزَقْنَاكُمْ إِيَّاهَا».
(رَزَقْنَاكُمْ): «رَزَقْ»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِـ «نَا»، وَ «نَا»: ضَمِيرٌ، وَ «كُمْ»: ضَمِيرٌ.
(وَمَا): الوَاوُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَ «مَا»: حَرْفُ نَفْيٍ.
(ظَلَمُونَا): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ، وَ «نَا»: ضَمِيرٌ.
(وَلَكِنْ): الوَاوُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَ «لَكِنْ»: حَرْفُ اسْتِدْرَاكٍ، لَا عَمَلَ لَهُ.
(كَانُوا): فِعْلٌ مَاضٍ نَاقِصٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(أَنْفُسَهُمْ): «أَنْفُسَ»: مَفْعُولٌ بِهِ مُقَدَّمٌ، مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ، وَ «هُمْ»: ضَمِيرٌ.
فَالأَنْفُسُ - هُنَا -: مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّهَا المَظْلُومَةُ، وَقَدْ تَقَدَّمَتْ عَلَى الفِعْلِ، وَأَمَّا الفَاعِلُ فَهُمْ بَنُو إِسْرَائِيلَ لِأَنَّهُمُ الظَّالِمُونَ، وَقَدْ نَابَتْ وَاوُ «يَظْلِمُونَ» عَنْ ذِكْرِهِمْ؛ أَيْ: «يَظْلِمُ بَنُو إِسْرَائِيلَ أَنْفُسَهُمْ»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمُضَافٌ إِلَيْهِ وَمَفْعُولٌ بِهِ.
(يَظْلِمُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ؛ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ،
এবং 'না' সর্বনামটি মহান আল্লাহর নামের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
সুতরাং বাক্যটির মূল গঠন হলো: 'আল্লাহ বনী ইসরাঈলের ওপর মান্না অবতীর্ণ করেছেন'; (এখানে রয়েছে) ক্রিয়া, কর্তা, কর্ম, অব্যয় ও অব্যয়-পরবর্তী বিশেষ্য এবং সম্বন্ধপদ।
(ওয়াস সালওয়া): 'ওয়াও' হলো সংযোজক অব্যয়, আর 'আস-সালওয়া' হলো সংযোজিত বিশেষ্য যা উচ্চারণগত জটিলতার কারণে উহ্য ফাতাহ দ্বারা নসবযুক্ত হয়েছে।
সুতরাং 'আস-সালওয়া' শব্দটি 'আল-মান' এর সাথে সংযোজিত; অর্থাৎ: 'আমি তোমাদের ওপর মান্না অবতীর্ণ করেছি এবং তোমাদের ওপর সালওয়া অবতীর্ণ করেছি'।
(কুলূ): এটি একটি আদেশসূচক ক্রিয়া যা 'নুন' বিলুপ্ত হওয়ার মাধ্যমে গঠিত, যেহেতু এটি বহুবচনের 'ওয়াও'-এর সাথে যুক্ত হয়েছে; আর 'ওয়াও' হলো একটি সর্বনাম।
(মিন): এটি একটি অব্যয়।
(তাইয়িবাতি): এটি দৃশ্যমান কাসরা দ্বারা জেরযুক্ত একটি বিশেষ্য।
(মা): এটি একটি সম্বন্ধসূচক সর্বনাম; অর্থাৎ: 'সেসব পবিত্র বস্তু থেকে যা আমি তোমাদের জীবিকা হিসেবে দান করেছি'।
(রজাকনাকুম): 'রজাক' হলো অতীতকালীন ক্রিয়া যা 'না'-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে সুকুনযুক্ত হয়েছে; আর 'না' হলো একটি সর্বনাম এবং 'কুম' হলো একটি সর্বনাম।
(ওয়ামা): 'ওয়াও' হলো প্রারম্ভিক অব্যয় এবং 'মা' হলো না-বোধক অব্যয়।
(জলামুনা): এটি অতীতকালীন ক্রিয়া যা বহুবচনের 'ওয়াও'-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে পেশযুক্ত হয়ে গঠিত হয়েছে; আর 'ওয়াও' হলো একটি সর্বনাম এবং 'না' হলো একটি সর্বনাম।
(ওয়া লাকিন): 'ওয়াও' হলো প্রারম্ভিক অব্যয় এবং 'লাকিন' হলো সংশোধনী অব্যয়, যার কোনো ব্যাকরণগত আমল বা প্রভাব নেই।
(কা-নূ): এটি একটি অসম্পূর্ণ অতীতকালীন ক্রিয়া যা বহুবচনের 'ওয়াও'-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে পেশযুক্ত হয়ে গঠিত হয়েছে; আর 'ওয়াও' হলো একটি সর্বনাম।
(আনফুসাহুম): 'আনফুসা' হলো অগ্রবর্তী কর্ম, যা দৃশ্যমান ফাতাহ দ্বারা নসবযুক্ত হয়েছে; আর 'হুম' হলো একটি সর্বনাম।
এখানে 'আনফুস' শব্দটি কর্ম, কারণ তারাই এখানে অত্যাচারিত; আর এটি ক্রিয়ার আগে এসেছে। আর কর্তা হলো বনী ইসরাঈল, কারণ তারাই অত্যাচারী। আর 'ইয়াযলিমুন' এর 'ওয়াও' তাদের উল্লেখের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। অর্থাৎ: 'বনী ইসরাঈল নিজেদের ওপর জুলুম করছে'; (এখানে রয়েছে) ক্রিয়া, কর্তা, সম্বন্ধপদ এবং কর্ম।
(ইয়াযলিমুন): এটি বর্তমান/ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া যা 'নুন' বহাল থাকার মাধ্যমে রফা বা পেশযুক্ত হয়েছে; কেননা এটি 'আফয়ালে খামসাহ' বা পাঁচটি বিশেষ ক্রিয়ারূপের অন্তর্ভুক্ত।
সুতরাং বাক্যটির মূল গঠন হলো: 'আল্লাহ বনী ইসরাঈলের ওপর মান্না অবতীর্ণ করেছেন'; (এখানে রয়েছে) ক্রিয়া, কর্তা, কর্ম, অব্যয় ও অব্যয়-পরবর্তী বিশেষ্য এবং সম্বন্ধপদ।
(ওয়াস সালওয়া): 'ওয়াও' হলো সংযোজক অব্যয়, আর 'আস-সালওয়া' হলো সংযোজিত বিশেষ্য যা উচ্চারণগত জটিলতার কারণে উহ্য ফাতাহ দ্বারা নসবযুক্ত হয়েছে।
সুতরাং 'আস-সালওয়া' শব্দটি 'আল-মান' এর সাথে সংযোজিত; অর্থাৎ: 'আমি তোমাদের ওপর মান্না অবতীর্ণ করেছি এবং তোমাদের ওপর সালওয়া অবতীর্ণ করেছি'।
(কুলূ): এটি একটি আদেশসূচক ক্রিয়া যা 'নুন' বিলুপ্ত হওয়ার মাধ্যমে গঠিত, যেহেতু এটি বহুবচনের 'ওয়াও'-এর সাথে যুক্ত হয়েছে; আর 'ওয়াও' হলো একটি সর্বনাম।
(মিন): এটি একটি অব্যয়।
(তাইয়িবাতি): এটি দৃশ্যমান কাসরা দ্বারা জেরযুক্ত একটি বিশেষ্য।
(মা): এটি একটি সম্বন্ধসূচক সর্বনাম; অর্থাৎ: 'সেসব পবিত্র বস্তু থেকে যা আমি তোমাদের জীবিকা হিসেবে দান করেছি'।
(রজাকনাকুম): 'রজাক' হলো অতীতকালীন ক্রিয়া যা 'না'-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে সুকুনযুক্ত হয়েছে; আর 'না' হলো একটি সর্বনাম এবং 'কুম' হলো একটি সর্বনাম।
(ওয়ামা): 'ওয়াও' হলো প্রারম্ভিক অব্যয় এবং 'মা' হলো না-বোধক অব্যয়।
(জলামুনা): এটি অতীতকালীন ক্রিয়া যা বহুবচনের 'ওয়াও'-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে পেশযুক্ত হয়ে গঠিত হয়েছে; আর 'ওয়াও' হলো একটি সর্বনাম এবং 'না' হলো একটি সর্বনাম।
(ওয়া লাকিন): 'ওয়াও' হলো প্রারম্ভিক অব্যয় এবং 'লাকিন' হলো সংশোধনী অব্যয়, যার কোনো ব্যাকরণগত আমল বা প্রভাব নেই।
(কা-নূ): এটি একটি অসম্পূর্ণ অতীতকালীন ক্রিয়া যা বহুবচনের 'ওয়াও'-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে পেশযুক্ত হয়ে গঠিত হয়েছে; আর 'ওয়াও' হলো একটি সর্বনাম।
(আনফুসাহুম): 'আনফুসা' হলো অগ্রবর্তী কর্ম, যা দৃশ্যমান ফাতাহ দ্বারা নসবযুক্ত হয়েছে; আর 'হুম' হলো একটি সর্বনাম।
এখানে 'আনফুস' শব্দটি কর্ম, কারণ তারাই এখানে অত্যাচারিত; আর এটি ক্রিয়ার আগে এসেছে। আর কর্তা হলো বনী ইসরাঈল, কারণ তারাই অত্যাচারী। আর 'ইয়াযলিমুন' এর 'ওয়াও' তাদের উল্লেখের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। অর্থাৎ: 'বনী ইসরাঈল নিজেদের ওপর জুলুম করছে'; (এখানে রয়েছে) ক্রিয়া, কর্তা, সম্বন্ধপদ এবং কর্ম।
(ইয়াযলিমুন): এটি বর্তমান/ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া যা 'নুন' বহাল থাকার মাধ্যমে রফা বা পেশযুক্ত হয়েছে; কেননা এটি 'আফয়ালে খামসাহ' বা পাঁচটি বিশেষ ক্রিয়ারূপের অন্তর্ভুক্ত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 85)