ضَمِيرٌ، وَ «كُمْ»: ضَمِيرٌ.
(مِنْ): حَرْفُ جَرٍّ.
(بَعْدِ): اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(مَوْتِكُمْ): «مَوْتِ»: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ، وَ «كُمْ»: ضَمِيرٌ.
(لَعَلَّكُمْ): «لَعَلَّ»: حَرْفٌ نَاسِخٌ، وَ «كُمْ»: ضَمِيرٌ.
(تَشْكُرُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
{وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (57)}
(وَظَلَّلْنَا): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «ظَلَّلْ»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِـ «نَا»، وَ «نَا»: ضَمِيرٌ.
(عَلَيْكُمُ): «عَلَى»: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «كُمْ»: ضَمِيرٌ.
(الغَمَامَ): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالغَمَامُ - هُنَا -: مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّهُ المُظَلَّلُ، وَالفَاعِلُ هُوَ اللهُ عز وجل لِأَنَّهُ المُظَلِّلُ، وَقَدْ نَابَ الضَّمِيرُ «نَا» عَنْ ذِكْرِ لَفْظِ الجَلَالَةِ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «ظَلَّلَ اللهُ الغَمَامَ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ وَجَارٌّ وَمَجْرُورٌ وَمُضَافٌ إِلَيْهِ.
(وَأَنزَلْنَا): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «أَنْزَلْ»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ؛ لِاتِّصَالِهِ بِـ «نَا»، وَ «نَا»: ضَمِيرٌ.
(عَلَيْكُمُ): «عَلَى»: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «كُمْ»: ضَمِيرٌ.
(المَنَّ): مَفْعُولٌ بِهِ منْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالمَنُّ - هُنَا -: مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّهُ المُنْزَلُ، وَالفَاعِلُ هُوَ اللهُ - تَعَالَى لِأَنَّهُ المُنْزِلُ،
(مِنْ): حَرْفُ جَرٍّ.
(بَعْدِ): اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(مَوْتِكُمْ): «مَوْتِ»: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ، وَ «كُمْ»: ضَمِيرٌ.
(لَعَلَّكُمْ): «لَعَلَّ»: حَرْفٌ نَاسِخٌ، وَ «كُمْ»: ضَمِيرٌ.
(تَشْكُرُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
{وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (57)}
(وَظَلَّلْنَا): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «ظَلَّلْ»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِـ «نَا»، وَ «نَا»: ضَمِيرٌ.
(عَلَيْكُمُ): «عَلَى»: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «كُمْ»: ضَمِيرٌ.
(الغَمَامَ): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالغَمَامُ - هُنَا -: مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّهُ المُظَلَّلُ، وَالفَاعِلُ هُوَ اللهُ عز وجل لِأَنَّهُ المُظَلِّلُ، وَقَدْ نَابَ الضَّمِيرُ «نَا» عَنْ ذِكْرِ لَفْظِ الجَلَالَةِ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «ظَلَّلَ اللهُ الغَمَامَ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ وَجَارٌّ وَمَجْرُورٌ وَمُضَافٌ إِلَيْهِ.
(وَأَنزَلْنَا): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «أَنْزَلْ»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ؛ لِاتِّصَالِهِ بِـ «نَا»، وَ «نَا»: ضَمِيرٌ.
(عَلَيْكُمُ): «عَلَى»: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «كُمْ»: ضَمِيرٌ.
(المَنَّ): مَفْعُولٌ بِهِ منْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالمَنُّ - هُنَا -: مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّهُ المُنْزَلُ، وَالفَاعِلُ هُوَ اللهُ - تَعَالَى لِأَنَّهُ المُنْزِلُ،
সর্বনাম, এবং «কুম»: সর্বনাম।
(মিন): পদান্বয়ী অব্যয়।
(বাদি): প্রকাশ্য কাসরা দ্বারা মাজরুর বিশেষ্য।
(মাউতিকুম): «মাউতি»: প্রকাশ্য কাসরা দ্বারা মাজরুর মুদাফ ইলাইহি, এবং «কুম»: সর্বনাম।
(লা-আল্লাকুম): «লা-আল্লা»: হরফে নাসিখ, এবং «কুম»: সর্বনাম।
(তাশকুরুন): এটি নুন-এর স্থায়িত্বের মাধ্যমে মারফু মুজারি ক্রিয়া, যেহেতু এটি ‘আফআলে খামসাহ’-এর অন্তর্ভুক্ত; আর ‘ওয়াও’ হলো সর্বনাম।
সুতরাং মুজারি ক্রিয়াটি মারফু, কারণ এটি কোনো নাসিব (নাসব দানকারী) বা জাযিম (জযম দানকারী) থেকে মুক্ত।
{আর আমি তোমাদের ওপর মেঘমালার ছায়া দান করেছি এবং তোমাদের ওপর ‘মান্না’ ও ‘সালওয়া’ নাজিল করেছি। (আমি বলেছি) তোমরা আমার দেওয়া পবিত্র রিযিক থেকে ভক্ষণ করো। তারা আমার ওপর কোনো জুলুম করেনি, বরং তারা নিজেদেরই ক্ষতিসাধন করছিল। (৫৭)}
(ওয়া জাল্লালনা): ‘ওয়াও’ হরফটি আতফ, এবং «জাল্লাল»: সাকিনের ওপর ভিত্তি করে মাবনি মাজি ক্রিয়া, যেহেতু এটি «না»-এর সাথে যুক্ত হয়েছে, এবং «না»: সর্বনাম।
(আলাইকুম): «আলা»: পদান্বয়ী অব্যয়, এবং «কুম»: সর্বনাম।
(আল-গামামা): প্রকাশ্য ফাতহা দ্বারা মানসুব মাফউল বিহি।
সুতরাং আল-গামাম —এখানে— মাফউল বিহি, কারণ এটি ছায়া দানকৃত বস্তু; আর এর কর্তা হলেন আল্লাহ মহা পরাক্রমশালী, কারণ তিনিই ছায়া দানকারী। আর এখানে «না» সর্বনামটি ‘লফজে জালালাহ’ (আল্লাহর নাম) এর স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
সুতরাং বাক্যটির মূল গঠন হলো: «আল্লাহ বনী ইসরাঈলের ওপর মেঘমালার ছায়া দান করেছেন»; যা ক্রিয়া, কর্তা, কর্ম, অব্যয় ও অব্যয়-পরবর্তী বিশেষ্য এবং মুদাফ ইলাইহি-এর সমন্বয়ে গঠিত।
(ওয়া আনযালনা): ‘ওয়াও’ হরফটি আতফ, এবং «আনযাল»: সাকিনের ওপর ভিত্তি করে মাবনি মাজি ক্রিয়া, যেহেতু এটি «না»-এর সাথে যুক্ত হয়েছে, এবং «না»: সর্বনাম।
(আলাইকুম): «আলা»: পদান্বয়ী অব্যয়, এবং «কুম»: সর্বনাম।
(আল-মান্না): প্রকাশ্য ফাতহা দ্বারা মানসুব মাফউল বিহি।
সুতরাং আল-মান্ন —এখানে— মাফউল বিহি, কারণ এটি অবতীর্ণ বস্তু; আর এর কর্তা হলেন আল্লাহ তাআলা, কারণ তিনিই অবতরণকারী।
(মিন): পদান্বয়ী অব্যয়।
(বাদি): প্রকাশ্য কাসরা দ্বারা মাজরুর বিশেষ্য।
(মাউতিকুম): «মাউতি»: প্রকাশ্য কাসরা দ্বারা মাজরুর মুদাফ ইলাইহি, এবং «কুম»: সর্বনাম।
(লা-আল্লাকুম): «লা-আল্লা»: হরফে নাসিখ, এবং «কুম»: সর্বনাম।
(তাশকুরুন): এটি নুন-এর স্থায়িত্বের মাধ্যমে মারফু মুজারি ক্রিয়া, যেহেতু এটি ‘আফআলে খামসাহ’-এর অন্তর্ভুক্ত; আর ‘ওয়াও’ হলো সর্বনাম।
সুতরাং মুজারি ক্রিয়াটি মারফু, কারণ এটি কোনো নাসিব (নাসব দানকারী) বা জাযিম (জযম দানকারী) থেকে মুক্ত।
{আর আমি তোমাদের ওপর মেঘমালার ছায়া দান করেছি এবং তোমাদের ওপর ‘মান্না’ ও ‘সালওয়া’ নাজিল করেছি। (আমি বলেছি) তোমরা আমার দেওয়া পবিত্র রিযিক থেকে ভক্ষণ করো। তারা আমার ওপর কোনো জুলুম করেনি, বরং তারা নিজেদেরই ক্ষতিসাধন করছিল। (৫৭)}
(ওয়া জাল্লালনা): ‘ওয়াও’ হরফটি আতফ, এবং «জাল্লাল»: সাকিনের ওপর ভিত্তি করে মাবনি মাজি ক্রিয়া, যেহেতু এটি «না»-এর সাথে যুক্ত হয়েছে, এবং «না»: সর্বনাম।
(আলাইকুম): «আলা»: পদান্বয়ী অব্যয়, এবং «কুম»: সর্বনাম।
(আল-গামামা): প্রকাশ্য ফাতহা দ্বারা মানসুব মাফউল বিহি।
সুতরাং আল-গামাম —এখানে— মাফউল বিহি, কারণ এটি ছায়া দানকৃত বস্তু; আর এর কর্তা হলেন আল্লাহ মহা পরাক্রমশালী, কারণ তিনিই ছায়া দানকারী। আর এখানে «না» সর্বনামটি ‘লফজে জালালাহ’ (আল্লাহর নাম) এর স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
সুতরাং বাক্যটির মূল গঠন হলো: «আল্লাহ বনী ইসরাঈলের ওপর মেঘমালার ছায়া দান করেছেন»; যা ক্রিয়া, কর্তা, কর্ম, অব্যয় ও অব্যয়-পরবর্তী বিশেষ্য এবং মুদাফ ইলাইহি-এর সমন্বয়ে গঠিত।
(ওয়া আনযালনা): ‘ওয়াও’ হরফটি আতফ, এবং «আনযাল»: সাকিনের ওপর ভিত্তি করে মাবনি মাজি ক্রিয়া, যেহেতু এটি «না»-এর সাথে যুক্ত হয়েছে, এবং «না»: সর্বনাম।
(আলাইকুম): «আলা»: পদান্বয়ী অব্যয়, এবং «কুম»: সর্বনাম।
(আল-মান্না): প্রকাশ্য ফাতহা দ্বারা মানসুব মাফউল বিহি।
সুতরাং আল-মান্ন —এখানে— মাফউল বিহি, কারণ এটি অবতীর্ণ বস্তু; আর এর কর্তা হলেন আল্লাহ তাআলা, কারণ তিনিই অবতরণকারী।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 84)