(হাত্তা): 'আন' উহ্য থাকার কারণে মুদারি (বর্তমান ও ভবিষ্যৎকালবাচক) ক্রিয়াকে নসব প্রদানকারী একটি অব্যয়।
(নারা): মুদারি ক্রিয়া যা উচ্চারণগত অসম্ভবতার কারণে প্রচ্ছন্ন ফাতহাহ দ্বারা মানসুব।
(আল্লাহ): মহান আল্লাহর সম্মানসূচক নাম (লাফযুল জালালাহ): কর্মপদ যা দৃশ্যমান ফাতহাহ দ্বারা মানসুব।
এখানে আল্লাহর নাম কর্মপদ, কারণ যদি দর্শন বাস্তবায়িত হতো তবে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাই হতেন দৃশ্যমান সত্তা। আর কর্তা হলো বনী ইসরাঈল কারণ তারাই হতো দর্শনকারী। এখানে তাদের নাম উল্লেখের পরিবর্তে উহ্য সর্বনাম স্থলাভিষিক্ত হয়েছে; অর্থাৎ: "যতক্ষণ না বনী ইসরাঈল আল্লাহকে দেখে"; এখানে ‘হাত্তা’, ক্রিয়া, কর্তা, সম্বন্ধপদ এবং কর্মপদ রয়েছে।
(জাহরাতান): হাল (অবস্থা) যা দৃশ্যমান ফাতহাহ দ্বারা মানসুব।
‘জাহরাতান’ হলো হাল; অর্থাৎ: "যতক্ষণ না আমরা আল্লাহকে প্রকাশ্য অবস্থায় দেখি"; অর্থাৎ কোনো পর্দা ব্যতিরেকে। এর ব্যাখ্যায় অন্যান্য মতও বর্ণিত হয়েছে, যার বিস্তারিত আলোচনার স্থান হলো তাফসিরের গ্রন্থসমূহ।
(ফা-আখাজাতকুম): ‘ফা’ বর্ণটি সংযোজক, এবং ‘আখাজাত’ হলো ফাতহাহ-এর ওপর মাবনি একটি মাদি (অতীতকালবাচক) ক্রিয়া, ‘তা’ বর্ণটি স্ত্রীলিঙ্গবাচক ‘তা’ এবং ‘কুম’ হলো সর্বনাম।
(আস-সাইকাহ): ফায়িল (কর্তা) যা দৃশ্যমান দাম্মাহ দ্বারা মারফু।
এখানে ‘আস-সাইকাহ’ (বজ্রধ্বনি) হলো কর্তা কারণ এটিই বনী ইসরাঈলকে পাকড়াও করেছিল। ফলে বনী ইসরাঈল হলো পাকড়াওকৃত, আর তাদের নাম উল্লেখের পরিবর্তে ‘কাফ’ সর্বনামটি স্থলাভিষিক্ত হয়েছে; অর্থাৎ: "বজ্রধ্বনি বনী ইসরাঈলকে পাকড়াও করল"; এখানে ক্রিয়া, কর্তা, কর্মপদ এবং সম্বন্ধপদ রয়েছে।
(ওয়া আনতুম): ‘ওয়া’ বর্ণটি অবস্থা (হাল) জ্ঞাপক; অর্থাৎ: "এমতাবস্থায় যে তোমরা তাকিয়ে ছিলে", এবং ‘আনতুম’ হলো একটি সর্বনাম।
(তানযুরুন): মুদারি ক্রিয়া যা ‘নুন’ অক্ষরের স্থিতির মাধ্যমে মারফু হয়েছে; কারণ এটি পাঁচটি বিশেষ ক্রিয়ারূপের (আফআলুল খামসাহ) অন্তর্ভুক্ত, আর ‘ওয়া’ হলো একটি সর্বনাম।
মুদারি ক্রিয়াটি মারফু হয়েছে কারণ এটি নসব বা জাযম প্রদানকারী অব্যয় থেকে মুক্ত।

‌‌{অতঃপর আমি তোমাদের মৃত্যুর পর তোমাদের পুনর্জীবিত করলাম যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো (৫৬)}
(সুম্মা): সংযোজক অব্যয়।
(বাআসনাকুম): ‘বাআস’: সুকুন-এর ওপর মাবনি মাদি ক্রিয়া যেহেতু এটি ‘না’ সর্বনামের সাথে যুক্ত হয়েছে; এবং ‘না’ হলো: