নিশ্চয়ই তিনি অত্যন্ত তওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু (৫৪)।}
(ওয়া ইয): এখানে ‘ওয়াও’ (و) হলো প্রারম্ভিক অব্যয় (ইস্তি’নাফিয়্যাহ), এবং ‘ইয’ (إِذْ) হলো সুকুন-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত সময়ের পরিচায়ক অব্যয় (জরফে যামান)।
সুতরাং ‘ইয’ শব্দটি এখানে সুনির্দিষ্টভাবে অতীতকালে কোনো ঘটনার সূত্রপাত হওয়াকে নির্দেশ করেছে।
(ক্বালা): এটি ফাতাহ-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত একটি অতীতকালীন ক্রিয়া (ফে’লে মাযী)।
(মুসা): এটি হলো কর্তা (ফায়েল), যা উচ্চারণের সীমাবদ্ধতার কারণে উহ্য যম্মাহ বা পেশ দ্বারা মারফু (مرفوع) হয়েছে।
(লি-ক্বওমিহি): ‘লাম’ হলো হরফে জর বা অন্বয়ী অব্যয়, ‘ক্বওম’ হলো প্রকাশ্য কাসরা বা যের দ্বারা মাজরুর হওয়া বিশেষ্য এবং ‘হা’ হলো একটি সর্বনাম (যমীর)।
(ইয়া): এটি হলো সম্বোধনসূচক অব্যয় (হরফে নিদা)।
(ক্বওমি): এটি হলো সম্বোধিত শব্দ (মুনাদা) যা বিলুপ্ত হওয়া উত্তম পুরুষ একবচনের সর্বনামের (ইয়ায়ে মুতাকাল্লিম) পূর্ববর্তী অক্ষরে উহ্য ফাতাহ বা যবর দ্বারা মানসুব হয়েছে, আর সেই বিলুপ্ত উত্তম পুরুষ একবচনের সর্বনামটি হলো একটি সর্বনাম (যমীর)।
(ইন্নাকুম): ‘ইন্না’ হলো নসব দানকারী অব্যয় এবং ‘কাফ’ হলো একটি সর্বনাম (যমীর)।
(যলামতুম): ‘যলাম’ হলো একটি অতীতকালীন ক্রিয়া (ফে’লে মাযী) যা ‘তুম’ সর্বনামের সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে সুকুন-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত হয়েছে এবং ‘তুম’ হলো একটি সর্বনাম (যমীর)।
(আনফুসাকুম): ‘আনফুসা’ হলো কর্ম (মাফউল বিহি) যা প্রকাশ্য ফাতাহ বা যবর দ্বারা মানসুব হয়েছে এবং ‘কুম’ হলো একটি সর্বনাম (যমীর)।
এখানে ‘আনফুস’ (প্রাণসমূহ) শব্দটি হলো কর্ম (মাফউল বিহি), কারণ তাদের ওপরই জুলুম করা হয়েছে। আর কর্তা (ফায়েল) হলো বনী ইসরাঈল, কারণ তারা ছিল নিজেদের ওপর জুলুমকারী; এখানে তাদের নামের পরিবর্তে ‘তুম’ সর্বনামটি ব্যবহৃত হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন ছিল: “বনী ইসরাঈল নিজেদের ওপর জুলুম করেছে”; যেখানে ক্রিয়া, কর্তা, সম্বন্ধ পদ, কর্ম এবং সর্বনাম বিদ্যমান।
(বি-ইত্তিখাযিকুম): ‘বা’ হলো হরফে জর বা অব্যয়, ‘ইত্তিখায’ হলো প্রকাশ্য কাসরা দ্বারা মাজরুর হওয়া বিশেষ্য এবং ‘কুম’ হলো একটি সর্বনাম (যমীর)।
(আল-ইজলা): এটি হলো কর্ম (মাফউল বিহি) যা প্রকাশ্য ফাতাহ দ্বারা মানসুব হয়েছে।
এখানে ‘বাছুর’ শব্দটি হলো কর্ম (মাফউল বিহি), কারণ এটিকে উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছিল। আর ‘কুম’ সর্বনামটি এখানে সম্বন্ধ পদ (মুদাফ ইলাইহি) হিসেবে রয়েছে, কর্তা (ফায়েল) হিসেবে নয়; কারণ এখানে কর্মকারক হওয়ার বিষয়টি ‘গ্রহণ করা’ (ইত্তিখায) নামক ক্রিয়ামূলের (মাসদার) সাথে সংশ্লিষ্ট। ফলে তা স্থলাভিষিক্ত হয়েছে...