সর্বনাম।
(আল-ইজলা): এটি কর্মকারক, যা স্পষ্ট ফাতহা দ্বারা নসব প্রাপ্ত হয়েছে।
সুতরাং এখানে 'আল-ইজল' পদটি কর্মকারক; কারণ একে উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে, আর এর কর্তা হলো বনী ইসরাঈল কারণ তারাই গ্রহণকারী। আর তাদের নামের পরিবর্তে 'তুম' সর্বনামটি স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
অতএব বাক্যটির মূল গঠন হলো: 'বনী ইসরাঈল বাছুরকে উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করেছিল'; অর্থাৎ: উপাস্য হিসেবে; এটি ক্রিয়া, কর্তা, সম্বন্ধপদ এবং প্রথম কর্ম নিয়ে গঠিত।
(মিন): অব্যয়।
(বাদিহি): 'বাদি' শব্দটি স্পষ্ট কাসরা দ্বারা জার প্রাপ্ত বিশেষ্য, এবং 'হা' হলো সর্বনাম।
(ওয়া আনতুম): এখানে 'ওয়াও'টি বর্ণনামূলক; অর্থাৎ: 'এমতাবস্থায় যে তোমরা জালেম', এবং 'আনতুম' হলো সর্বনাম।
(জালিমুন): এটি বিধেয়, যা 'ওয়াও' দ্বারা রাফা প্রাপ্ত হয়েছে, কারণ এটি পুংলিঙ্গবাচক অক্ষত বহুবচন।
সুতরাং এই আয়াতে বনী ইসরাঈল সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে তারা জালেম, আর তাদের উল্লেখের পরিবর্তে 'আনতুম' সর্বনামটি ব্যবহৃত হয়েছে।
অতএব বাক্যটির মূল গঠন হলো: 'বনী ইসরাঈল জালেম'; এটি উদ্দেশ্য, সম্বন্ধপদ এবং বিধেয় নিয়ে গঠিত।

‌‌{অতঃপর এর পরেও আমি তোমাদের ক্ষমা করেছি যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো (৫২)}
(সুম্মা): সংযোজক অব্যয়।
(আফাওনা): 'আফাও' অংশটি অতীতকালীন ক্রিয়া যা 'না' সর্বনামের সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে সুকুন দ্বারা মাবনি হয়েছে, এবং 'না' হলো সর্বনাম।
(আনকুম): 'আন' হলো অব্যয়, এবং 'কুম' হলো সর্বনাম।
(মিন): অব্যয়।
(বাদি): স্পষ্ট কাসরা দ্বারা জার প্রাপ্ত বিশেষ্য।
(যালিকা): নির্দেশক বিশেষ্য।
(লাআল্লাহুম): 'লাআল্লা' হলো একটি নাসিখ অব্যয়, এবং 'কুম' হলো সর্বনাম।
(তাশকরুন): এটি বর্তমান ও ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া যা 'নুন' বহাল থাকার মাধ্যমে রাফা প্রাপ্ত হয়েছে, কারণ এটি পাঁচটি বিশেষ ক্রিয়ার অন্তর্গত, এবং 'ওয়াও' হলো সর্বনাম।