(نَفْسٌ): فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَـ «نَفْسٌ»: فَاعِلٌ؛ لِأَنَّهَا الجَازِيَةُ لَوْ لَمْ يُنْفَ عَنْهَا ذَلِكَ.
(عَنْ): حَرْفُ جَرٍّ.
(نَفْسٍ): اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(شَيْئًا): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
الشَّيْءُ: اسْمٌ لِأَيِّ مَوْجُودٍ حِسِّيٍّ أَوْ مَعْنَوِيٍّ؛ فَـ «شَيْئًا» - هُنَا -: مَفْعُولٌ بِهِ؛ لِأَنَّهُ نِيَابَةٌ عَنْ أَيِّ مَجْزِيٍّ - لَوْ تَحَقَّقَ الجَزَاءُ -.
(وَلَا): الوَاوُ: عَطْفٌ؛ أَيْ: «وَاتَّقُوا يَوْمًا»، وَ «لَا»: حَرْفُ نَفْيٍ.
(يُقْبَلُ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ بِصِيغَةِ المَبْنِيِّ لِلْمَجْهُولِ، مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(مِنْهَا): «مِنْ»: حَرْفُ جَرٍّ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ.
(شَفَاعَةٌ): نَائِبُ فَاعِلٍ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالشَّفَاعَةُ هِيَ المَقْبُولَةُ - لَوْ تَحَقَّقَ القَبُولُ -، وَالفِعْلُ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ، وَلِهَذَا فَهِيَ نَائِبُ فَاعِلٍ.
(وَلَا): الوَاوُ: عَطْفٌ؛ أَيْ: «وَاتَّقُوا يَوْمًا»، وَ «لَا»: حَرْفُ نَفْيٍ.
(يُؤْخَذُ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ بِصِيغَةِ المَبْنِيِّ لِلْمَجْهُولِ، مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(مِنْهَا): «مِنْ»: حَرْفُ جَرٍّ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ.
(عَدْلٌ): نَائِبُ فَاعِلٍ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالعَدْلُ هُوَ الفِدْيَةُ، وَهُوَ المَأْخُوذُ - لَوْ تَحَقَّقَ الأَخْذُ -، وَالفِعْلُ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ، وَلِهَذَا فَهِيَ نَائِبُ فَاعِلٍ.
(وَلَا): الوَاوُ: عَطْفٌ؛ أَيْ: «وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تُنْصَرُونَ فِيهِ»، وَ «لَا»: حَرْفُ نَفْيٍ.
(هُمْ): ضَمِيرٌ.
(يُنْصَرُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ بِصِيغَةِ المَبْنِيِّ لِلْمَجْهُولِ، مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ؛ لِأَنَّهُ
فَـ «نَفْسٌ»: فَاعِلٌ؛ لِأَنَّهَا الجَازِيَةُ لَوْ لَمْ يُنْفَ عَنْهَا ذَلِكَ.
(عَنْ): حَرْفُ جَرٍّ.
(نَفْسٍ): اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(شَيْئًا): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
الشَّيْءُ: اسْمٌ لِأَيِّ مَوْجُودٍ حِسِّيٍّ أَوْ مَعْنَوِيٍّ؛ فَـ «شَيْئًا» - هُنَا -: مَفْعُولٌ بِهِ؛ لِأَنَّهُ نِيَابَةٌ عَنْ أَيِّ مَجْزِيٍّ - لَوْ تَحَقَّقَ الجَزَاءُ -.
(وَلَا): الوَاوُ: عَطْفٌ؛ أَيْ: «وَاتَّقُوا يَوْمًا»، وَ «لَا»: حَرْفُ نَفْيٍ.
(يُقْبَلُ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ بِصِيغَةِ المَبْنِيِّ لِلْمَجْهُولِ، مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(مِنْهَا): «مِنْ»: حَرْفُ جَرٍّ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ.
(شَفَاعَةٌ): نَائِبُ فَاعِلٍ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالشَّفَاعَةُ هِيَ المَقْبُولَةُ - لَوْ تَحَقَّقَ القَبُولُ -، وَالفِعْلُ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ، وَلِهَذَا فَهِيَ نَائِبُ فَاعِلٍ.
(وَلَا): الوَاوُ: عَطْفٌ؛ أَيْ: «وَاتَّقُوا يَوْمًا»، وَ «لَا»: حَرْفُ نَفْيٍ.
(يُؤْخَذُ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ بِصِيغَةِ المَبْنِيِّ لِلْمَجْهُولِ، مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(مِنْهَا): «مِنْ»: حَرْفُ جَرٍّ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ.
(عَدْلٌ): نَائِبُ فَاعِلٍ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالعَدْلُ هُوَ الفِدْيَةُ، وَهُوَ المَأْخُوذُ - لَوْ تَحَقَّقَ الأَخْذُ -، وَالفِعْلُ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ، وَلِهَذَا فَهِيَ نَائِبُ فَاعِلٍ.
(وَلَا): الوَاوُ: عَطْفٌ؛ أَيْ: «وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تُنْصَرُونَ فِيهِ»، وَ «لَا»: حَرْفُ نَفْيٍ.
(هُمْ): ضَمِيرٌ.
(يُنْصَرُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ بِصِيغَةِ المَبْنِيِّ لِلْمَجْهُولِ، مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ؛ لِأَنَّهُ
(নফস): স্পষ্ট পেশ (الضمة) দ্বারা মারফু (مرفوع) হওয়া ফায়েল (فاعل)।
সুতরাং «নফস» হলো ফায়েল (فاعل); কারণ এটিই হতো প্রতিদান প্রদানকারী যদি তা থেকে এই বিষয়টি নাকচ করা না হতো।
(আন): হরফে জার (حرف جر)।
(নফসিন): স্পষ্ট জের (الكسرة) দ্বারা মাজরুর (مجرور) হওয়া ইসম (اسم)।
(শাইয়ান): স্পষ্ট জবর (الفتحة) দ্বারা মানসুব (منصوب) হওয়া মাফউলে বিহি (مفعول به)।
বস্তু (শাই): যেকোনো ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বা অর্থগত অস্তিত্বের নাম; সুতরাং এখানে «শাইয়ান» হলো মাফউলে বিহি (مفعول به); কারণ এটি যেকোনো প্রতিদানকৃত জিনিসের স্থলাভিষিক্ত — যদি প্রতিদান কার্যকর হতো —।
(ওয়ালা): ‘ওয়াও’ বর্ণটি আতফ (عطف); অর্থাৎ: «এবং তোমরা ভয় করো সেই দিনকে», এবং «লা» হলো নাফী (نفي) বোধক বর্ণ।
(ইউকবালু): মাজহুল (المبني للمجهول) সিগাহর ফে’লে মুদারি (فعل مضارع), যা স্পষ্ট পেশ (الضمة) দ্বারা মারফু (مرفوع)।
এখানে ফে’লে মুদারি (فعل مضارع) মারফু (مرفوع) হয়েছে কারণ এটি নাসেিব (ناصب) বা জাযিমে (جازم) থেকে মুক্ত।
(মিনহা): «মিন» হলো হরফে জার (حرف جر), এবং «হা» হলো জমির (ضمير)।
(শাফা’আতুন): স্পষ্ট পেশ (الضمة) দ্বারা মারফু (مرفوع) হওয়া নায়েবে ফায়েল (نائب ফاعل)।
শাফায়াত হলো এখানে কবুলযোগ্য বিষয় — যদি কবুল হওয়া সাব্যস্ত হতো —, আর ক্রিয়াটি মাজহুল (مبني للمجهول) হিসেবে গঠিত, এই কারণে এটি নায়েবে ফায়েল (نائب فاعل)।
(ওয়ালা): ‘ওয়াও’ বর্ণটি আতফ (عطف); অর্থাৎ: «এবং তোমরা ভয় করো সেই দিনকে», এবং «লা» হলো নাফী (نفي) বোধক বর্ণ।
(ইউ’খাযু): মাজহুল (المبني للمجهول) সিগাহর ফে’লে মুদারি (فعل مضارع), যা স্পষ্ট পেশ (الضمة) দ্বারা মারফু (مرفوع)।
ফে’লে মুদারি (فعل مضارع) মারফু (مرفوع) হয়েছে কারণ এটি নাসেিব (ناصب) বা জাযিমে (جازم) থেকে মুক্ত।
(মিনহা): «মিন» হলো হরফে জার (حرف جر), এবং «হা» হলো জমির (ضمير)।
(আদলুন): স্পষ্ট পেশ (الضمة) দ্বারা মারফু (مرفوع) হওয়া নায়েবে ফায়েল (نائب فاعل)।
‘আদল’ অর্থ হলো মুক্তিপণ, যা এখানে গ্রহণীয় বস্তু — যদি গ্রহণ করা সাব্যস্ত হতো —, আর ক্রিয়াটি মাজহুল (مبني للمجهول) হিসেবে গঠিত, এই কারণে এটি নায়েবে ফায়েল (نائب فاعل)।
(ওয়ালা): ‘ওয়াও’ বর্ণটি আতফ (عطف); অর্থাৎ: «এবং তোমরা ভয় করো এমন এক দিনকে যাতে তোমাদের সাহায্য করা হবে না», এবং «লা» হলো নাফী (نفي) বোধক বর্ণ।
(হুম): জমির (ضمير)।
(ইউনসারুনা): মাজহুল (المبني للمجهول) সিগাহর ফে’লে মুদারি (فعل مضارع), যা নুন স্থির থাকার (ثبوت النون) মাধ্যমে মারফু (مرفوع); কারণ এটি...
সুতরাং «নফস» হলো ফায়েল (فاعل); কারণ এটিই হতো প্রতিদান প্রদানকারী যদি তা থেকে এই বিষয়টি নাকচ করা না হতো।
(আন): হরফে জার (حرف جر)।
(নফসিন): স্পষ্ট জের (الكسرة) দ্বারা মাজরুর (مجرور) হওয়া ইসম (اسم)।
(শাইয়ান): স্পষ্ট জবর (الفتحة) দ্বারা মানসুব (منصوب) হওয়া মাফউলে বিহি (مفعول به)।
বস্তু (শাই): যেকোনো ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বা অর্থগত অস্তিত্বের নাম; সুতরাং এখানে «শাইয়ান» হলো মাফউলে বিহি (مفعول به); কারণ এটি যেকোনো প্রতিদানকৃত জিনিসের স্থলাভিষিক্ত — যদি প্রতিদান কার্যকর হতো —।
(ওয়ালা): ‘ওয়াও’ বর্ণটি আতফ (عطف); অর্থাৎ: «এবং তোমরা ভয় করো সেই দিনকে», এবং «লা» হলো নাফী (نفي) বোধক বর্ণ।
(ইউকবালু): মাজহুল (المبني للمجهول) সিগাহর ফে’লে মুদারি (فعل مضارع), যা স্পষ্ট পেশ (الضمة) দ্বারা মারফু (مرفوع)।
এখানে ফে’লে মুদারি (فعل مضارع) মারফু (مرفوع) হয়েছে কারণ এটি নাসেিব (ناصب) বা জাযিমে (جازم) থেকে মুক্ত।
(মিনহা): «মিন» হলো হরফে জার (حرف جر), এবং «হা» হলো জমির (ضمير)।
(শাফা’আতুন): স্পষ্ট পেশ (الضمة) দ্বারা মারফু (مرفوع) হওয়া নায়েবে ফায়েল (نائب ফاعل)।
শাফায়াত হলো এখানে কবুলযোগ্য বিষয় — যদি কবুল হওয়া সাব্যস্ত হতো —, আর ক্রিয়াটি মাজহুল (مبني للمجهول) হিসেবে গঠিত, এই কারণে এটি নায়েবে ফায়েল (نائب فاعل)।
(ওয়ালা): ‘ওয়াও’ বর্ণটি আতফ (عطف); অর্থাৎ: «এবং তোমরা ভয় করো সেই দিনকে», এবং «লা» হলো নাফী (نفي) বোধক বর্ণ।
(ইউ’খাযু): মাজহুল (المبني للمجهول) সিগাহর ফে’লে মুদারি (فعل مضارع), যা স্পষ্ট পেশ (الضمة) দ্বারা মারফু (مرفوع)।
ফে’লে মুদারি (فعل مضارع) মারফু (مرفوع) হয়েছে কারণ এটি নাসেিব (ناصب) বা জাযিমে (جازم) থেকে মুক্ত।
(মিনহা): «মিন» হলো হরফে জার (حرف جر), এবং «হা» হলো জমির (ضمير)।
(আদলুন): স্পষ্ট পেশ (الضمة) দ্বারা মারফু (مرفوع) হওয়া নায়েবে ফায়েল (نائب فاعل)।
‘আদল’ অর্থ হলো মুক্তিপণ, যা এখানে গ্রহণীয় বস্তু — যদি গ্রহণ করা সাব্যস্ত হতো —, আর ক্রিয়াটি মাজহুল (مبني للمجهول) হিসেবে গঠিত, এই কারণে এটি নায়েবে ফায়েল (نائب فاعل)।
(ওয়ালা): ‘ওয়াও’ বর্ণটি আতফ (عطف); অর্থাৎ: «এবং তোমরা ভয় করো এমন এক দিনকে যাতে তোমাদের সাহায্য করা হবে না», এবং «লা» হলো নাফী (نفي) বোধক বর্ণ।
(হুম): জমির (ضمير)।
(ইউনসারুনা): মাজহুল (المبني للمجهول) সিগাহর ফে’লে মুদারি (فعل مضارع), যা নুন স্থির থাকার (ثبوت النون) মাধ্যমে মারফু (مرفوع); কারণ এটি...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 73)