তাদের উল্লেখের পরিবর্তে।
(এবং তোমরা প্রদান করো): ওয়াও: সংযোজক অব্যয়; অর্থাৎ: "এবং হে বনী ইসরাঈল", আর "আতু": অনুজ্ঞাসূচক ক্রিয়া যা 'নুন' বিলোপের ভিত্তিতে সুসংবদ্ধ যেহেতু এটি বহুবচনবাচক ওয়াও-এর সাথে যুক্ত হয়েছে, আর ওয়াও হলো সর্বনাম।
(যাকাত): কর্মপদ যা প্রকাশ্য ফাতহা দ্বারা নসবপ্রাপ্ত।
সুতরাং "যাকাত" হলো কর্মপদ কারণ নির্দেশ বাস্তবায়িত হলে এটিই প্রদান করা হবে, আর কর্তা হলো বনী ইসরাঈল কারণ তারা যাকাত প্রদানের জন্য আদিষ্ট; অর্থাৎ তারা যাকাত প্রদানকারী হবে যদি তারা তা পালন করে, আর এখানে ওয়াও তাদের উল্লেখের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
(এবং তোমরা রুকু করো): ওয়াও: সংযোজক অব্যয়; অর্থাৎ: "এবং হে বনী ইসরাঈল", আর "আরকাউ": অনুজ্ঞাসূচক ক্রিয়া যা 'নুন' বিলোপের ভিত্তিতে সুসংবদ্ধ যেহেতু এটি বহুবচনবাচক ওয়াও-এর সাথে যুক্ত হয়েছে, আর ওয়াও হলো সর্বনাম।
(সাথে): স্থানবাচক ক্রিয়া-বিশেষণ যা প্রকাশ্য ফাতহা দ্বারা নসবপ্রাপ্ত।
সুতরাং "সাথে" শব্দটি মূলত একত্রিত হওয়া এবং সাহচর্য নির্দেশ করে; আর এখানে রুকু করার স্থান উদ্দেশ্য।
(রুকুকারীদের): সম্বন্ধপদ যা 'ইয়া' দ্বারা জরপ্রাপ্ত যেহেতু এটি পুংলিঙ্গবাচক নিয়মিত বহুবচন।

‌‌{তোমরা কি মানুষকে সৎকাজের নির্দেশ দাও এবং নিজেদের কথা ভুলে যাও, অথচ তোমরা কিতাব পাঠ করো? তবে কি তোমরা
অনুধাবন করবে না? (৪৪)}
(তোমরা কি নির্দেশ দাও): হামজাহ: প্রশ্নবোধক, এবং "তামুরুনা": বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া যা 'নুন' বহাল থাকার মাধ্যমে রাফা-প্রাপ্ত যেহেতু এটি পাঁচটি বিশিষ্ট ক্রিয়ার অন্তর্ভুক্ত, আর ওয়াও হলো সর্বনাম।
সুতরাং বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়াটি রাফা-প্রাপ্ত হয়েছে কারণ এটি নসব বা জযম প্রদানকারী অব্যয় থেকে মুক্ত।
(মানুষকে): কর্মপদ যা প্রকাশ্য ফাতহা দ্বারা নসবপ্রাপ্ত।
সুতরাং "মানুষ" হলো কর্মপদ; কারণ তারাই আদিষ্ট, আর কর্তা হলো বনী ইসরাঈল কারণ তারাই আদেশদাতা, এখানে ওয়াও তাদের উল্লেখের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে; অর্থাৎ: "বনী ইসরাঈল মানুষকে নির্দেশ দিচ্ছে"; এখানে ক্রিয়া, কর্তা, সম্বন্ধপদ এবং কর্মপদ বিদ্যমান।
(সৎকাজের মাধ্যমে): বা: অব্যয়, এবং "সৎকাজ": বিশেষ্য যা প্রকাশ্য কাসরা দ্বারা জরপ্রাপ্ত।
(এবং তোমরা ভুলে যাও): ওয়াও: সংযোজক অব্যয়, এবং "তানসাওনা": বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া যা 'নুন' বহাল থাকার মাধ্যমে রাফা-প্রাপ্ত কারণ এটি