فَـ «الحَقَّ»: مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّهُ المَلْبُوسُ، وَالفَاعِلُ: بَنُو إسْرَائِيلَ؛ لِأَنَّهُمُ اللَّابِسُونَ؛ أَيِ: الخَالِطُونَ، وَقَدْ نَابَتِ الوَاوُ عَنْ ذِكْرِهِمْ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «لَبَسَ بَنُو إِسْرَائِيلَ الحَقَّ بِالبَاطِلِ»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمُضَافٌ إِلَيْهِ وَمَفْعُولٌ بِهِ وَجَارٌّ وَمَجْرُورٌ.
(بِالْبَاطِلِ): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «البَاطِلِ»: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
(وَتَكْتُمُوا): الوَاوُ: عَطْفٌ؛ أَيْ: «وَلَا»، وَ «تَكْتُمُوا»: مَعْطُوفٌ عَلَى «تَلْبِسُوا»؛ أَيْ: «وَلَا تَكْتُمُوا»؛ فَهُوَ فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ بِحَذْفِ النُّونِ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(الْحَقَّ): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَـ «الحَقَّ»: مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّهُ المَكْتُومُ، وَالفَاعِلُ: بَنُو إسْرَائِيلَ؛ لِأَنَّهُمُ الكَاتِمُونَ، وَقَدْ نَابَتِ الوَاوُ عَنْ ذِكْرِهِمْ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «كَتَمَ بَنُو إِسْرَائِيلَ الحَقَّ»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمُضَافٌ إِلَيْهِ وَمَفْعُولٌ بِهِ.
(وَأَنتُمْ): الوَاوُ: حَالِيَّةٌ؛ أَيْ: «وَحَالُكُمْ أَنَّكُمْ تَعْلَمُونَ»، وَ «أَنْتُمْ»: ضَمِيرٌ.
(تَعْلَمُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعُ بِثُبُوتِ النُّونِ؛ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
{وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (43)}
(وَأَقِيمُوا): الوَاوُ: عَطْفٌ؛ أَيْ: «وَيَا بَنِي إِسْرَائِيلَ»، وَ «أَقِيمُوا»: فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(الصَّلَاةَ): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَـ «الصَّلَاةَ»: مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّهَا المُقَامَةُ لَوْ تَحَقَّقَ الطَّلَبُ، وَالفَاعِلُ: بَنُو إِسْرَائِيلَ لِأَنَّهُمُ المَأَمُورُونَ بِإِقَامَةِ الصَّلَاةِ؛ أَيِ القَائِمُونَ لِلصَّلَاةِ لَوْ فَعَلُوا، وَقَدْ نَابَتِ الوَاوُ عَنْ
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «لَبَسَ بَنُو إِسْرَائِيلَ الحَقَّ بِالبَاطِلِ»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمُضَافٌ إِلَيْهِ وَمَفْعُولٌ بِهِ وَجَارٌّ وَمَجْرُورٌ.
(بِالْبَاطِلِ): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «البَاطِلِ»: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
(وَتَكْتُمُوا): الوَاوُ: عَطْفٌ؛ أَيْ: «وَلَا»، وَ «تَكْتُمُوا»: مَعْطُوفٌ عَلَى «تَلْبِسُوا»؛ أَيْ: «وَلَا تَكْتُمُوا»؛ فَهُوَ فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ بِحَذْفِ النُّونِ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(الْحَقَّ): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَـ «الحَقَّ»: مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّهُ المَكْتُومُ، وَالفَاعِلُ: بَنُو إسْرَائِيلَ؛ لِأَنَّهُمُ الكَاتِمُونَ، وَقَدْ نَابَتِ الوَاوُ عَنْ ذِكْرِهِمْ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «كَتَمَ بَنُو إِسْرَائِيلَ الحَقَّ»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمُضَافٌ إِلَيْهِ وَمَفْعُولٌ بِهِ.
(وَأَنتُمْ): الوَاوُ: حَالِيَّةٌ؛ أَيْ: «وَحَالُكُمْ أَنَّكُمْ تَعْلَمُونَ»، وَ «أَنْتُمْ»: ضَمِيرٌ.
(تَعْلَمُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعُ بِثُبُوتِ النُّونِ؛ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
{وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (43)}
(وَأَقِيمُوا): الوَاوُ: عَطْفٌ؛ أَيْ: «وَيَا بَنِي إِسْرَائِيلَ»، وَ «أَقِيمُوا»: فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(الصَّلَاةَ): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَـ «الصَّلَاةَ»: مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّهَا المُقَامَةُ لَوْ تَحَقَّقَ الطَّلَبُ، وَالفَاعِلُ: بَنُو إِسْرَائِيلَ لِأَنَّهُمُ المَأَمُورُونَ بِإِقَامَةِ الصَّلَاةِ؛ أَيِ القَائِمُونَ لِلصَّلَاةِ لَوْ فَعَلُوا، وَقَدْ نَابَتِ الوَاوُ عَنْ
সুতরাং "আল-হক্ক": এটি কর্মপদ (مفعول به), কারণ এটি মিশ্রিত বিষয়; আর কর্তা (فاعل) হলো বনী ইসরাঈল, কারণ তারাই মিশ্রণকারী; অর্থাৎ সংমিশ্রণকারী। আর 'ওয়াও' (و) তাদের উল্লেখের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
সুতরাং বাক্যটির মূল গঠন হলো: "বনী ইসরাঈল সত্যকে মিথ্যার সাথে মিশ্রিত করেছে"; যা ক্রিয়া (فعل), কর্তা (فاعل), সম্বন্ধপদ (مضاف إليه), কর্মপদ (مفعول به) এবং হারফে জার (جار) ও মাজরুর (مجرور) সমন্বয়ে গঠিত।
(বিল-বাতিল): 'বা' (ب) হলো অব্যয় (حرف جر), এবং "আল-বাতিল" হলো একটি বিশেষ্য যা প্রকাশ্য ফাতহা (الفتحة الظاهرة) দ্বারা মাজরুর (مجرور) হয়েছে।
(ওয়া তাকতুমূ): 'ওয়াও' (و) হলো সংযোজক অব্যয় (عطف); অর্থাৎ: "ওয়া লা" (এবং না); আর "তাকতুমূ" শব্দটি "তালবিসূ" শব্দের সাথে সংযুক্ত (معطوف); অর্থাৎ: "এবং গোপন করো না"; এটি একটি বর্তমান-ভবিষ্যতকালীন ক্রিয়া (فعل مضارع), যা 'নূন' বিলুপ্তির মাধ্যমে মাজযূম (مجزوم) হয়েছে, যেহেতু এটি 'ওয়াও আল-জামাআহ'-এর সাথে যুক্ত হয়েছে। আর 'ওয়াও' হলো সর্বনাম (ضمير)।
(আল-হক্ক): এটি কর্মপদ (مفعول به) যা প্রকাশ্য ফাতহা দ্বারা মানসূব (منصوب)।
সুতরাং "আল-হক্ক": এটি কর্মপদ (مفعول به), কারণ এটিই গোপনকৃত বিষয়; আর কর্তা (فاعل) হলো বনী ইসরাঈল, কারণ তারাই গোপনকারী। আর 'ওয়াও' তাদের উল্লেখের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
সুতরাং বাক্যটির মূল গঠন হলো: "বনী ইসরাঈল সত্য গোপন করেছে"; যা ক্রিয়া (فعل), কর্তা (فاعل), সম্বন্ধপদ (مضاف إليه) এবং কর্মপদ (مفعول به) সমন্বয়ে গঠিত।
(ওয়া আনতুম): 'ওয়াও' হলো হাল-বোধক (حالية); অর্থাৎ: "এমতাবস্থায় যে তোমাদের অবস্থা হলো তোমরা জানো"; আর "আনতুম" হলো সর্বনাম (ضمير)।
(তা'লামূন): বর্তমান-ভবিষ্যতকালীন ক্রিয়া (فعل مضارع), যা 'নূন' বহাল থাকার মাধ্যমে মারফূ (مرفوع) হয়েছে; কারণ এটি 'আফআলুল খামসাহ' (الأفعال الخمسة)-এর অন্তর্ভুক্ত। আর 'ওয়াও' হলো সর্বনাম (ضمير)।
ক্রিয়াটি মারফূ (مرفوع) হয়েছে কারণ এটি নাসিব (ناصب) বা জাযিম (جازم) থেকে মুক্ত।
{আর তোমরা সালাত কায়েম করো, যাকাত প্রদান করো এবং রুকুকারীদের সাথে রুকু করো। (৪৩)}
(ওয়া আক্বীমু): 'ওয়াও' হলো সংযোজক অব্যয় (عطف); অর্থাৎ: "হে বনী ইসরাঈল"; আর "আক্বীমু" হলো অনুজ্ঞাসূচক ক্রিয়া (فعل أمر), যা 'নূন' বিলুপ্তির ওপর ভিত্তি করে মাবনী (مبني), যেহেতু এটি 'ওয়াও আল-জামাআহ'-এর সাথে যুক্ত হয়েছে। আর 'ওয়াও' হলো সর্বনাম (ضمير)।
(আস-সালাত): কর্মপদ (مفعول به), যা প্রকাশ্য ফাতহা দ্বারা মানসূব (منصوب)।
সুতরাং "আস-সালাত": এটি কর্মপদ (مفعول به), কারণ নির্দেশ পালিত হলে এটিই কায়েমকৃত বিষয়; আর কর্তা (فاعل) হলো বনী ইসরাঈল, কারণ তারাই সালাত কায়েম করার জন্য আদিষ্ট; অর্থাৎ তারা যদি তা সম্পাদন করে তবে তারাই সালাত সম্পাদনকারী। আর 'ওয়াও' তাদের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে...
সুতরাং বাক্যটির মূল গঠন হলো: "বনী ইসরাঈল সত্যকে মিথ্যার সাথে মিশ্রিত করেছে"; যা ক্রিয়া (فعل), কর্তা (فاعل), সম্বন্ধপদ (مضاف إليه), কর্মপদ (مفعول به) এবং হারফে জার (جار) ও মাজরুর (مجرور) সমন্বয়ে গঠিত।
(বিল-বাতিল): 'বা' (ب) হলো অব্যয় (حرف جر), এবং "আল-বাতিল" হলো একটি বিশেষ্য যা প্রকাশ্য ফাতহা (الفتحة الظاهرة) দ্বারা মাজরুর (مجرور) হয়েছে।
(ওয়া তাকতুমূ): 'ওয়াও' (و) হলো সংযোজক অব্যয় (عطف); অর্থাৎ: "ওয়া লা" (এবং না); আর "তাকতুমূ" শব্দটি "তালবিসূ" শব্দের সাথে সংযুক্ত (معطوف); অর্থাৎ: "এবং গোপন করো না"; এটি একটি বর্তমান-ভবিষ্যতকালীন ক্রিয়া (فعل مضارع), যা 'নূন' বিলুপ্তির মাধ্যমে মাজযূম (مجزوم) হয়েছে, যেহেতু এটি 'ওয়াও আল-জামাআহ'-এর সাথে যুক্ত হয়েছে। আর 'ওয়াও' হলো সর্বনাম (ضمير)।
(আল-হক্ক): এটি কর্মপদ (مفعول به) যা প্রকাশ্য ফাতহা দ্বারা মানসূব (منصوب)।
সুতরাং "আল-হক্ক": এটি কর্মপদ (مفعول به), কারণ এটিই গোপনকৃত বিষয়; আর কর্তা (فاعل) হলো বনী ইসরাঈল, কারণ তারাই গোপনকারী। আর 'ওয়াও' তাদের উল্লেখের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
সুতরাং বাক্যটির মূল গঠন হলো: "বনী ইসরাঈল সত্য গোপন করেছে"; যা ক্রিয়া (فعل), কর্তা (فاعل), সম্বন্ধপদ (مضاف إليه) এবং কর্মপদ (مفعول به) সমন্বয়ে গঠিত।
(ওয়া আনতুম): 'ওয়াও' হলো হাল-বোধক (حالية); অর্থাৎ: "এমতাবস্থায় যে তোমাদের অবস্থা হলো তোমরা জানো"; আর "আনতুম" হলো সর্বনাম (ضمير)।
(তা'লামূন): বর্তমান-ভবিষ্যতকালীন ক্রিয়া (فعل مضارع), যা 'নূন' বহাল থাকার মাধ্যমে মারফূ (مرفوع) হয়েছে; কারণ এটি 'আফআলুল খামসাহ' (الأفعال الخمسة)-এর অন্তর্ভুক্ত। আর 'ওয়াও' হলো সর্বনাম (ضمير)।
ক্রিয়াটি মারফূ (مرفوع) হয়েছে কারণ এটি নাসিব (ناصب) বা জাযিম (جازم) থেকে মুক্ত।
{আর তোমরা সালাত কায়েম করো, যাকাত প্রদান করো এবং রুকুকারীদের সাথে রুকু করো। (৪৩)}
(ওয়া আক্বীমু): 'ওয়াও' হলো সংযোজক অব্যয় (عطف); অর্থাৎ: "হে বনী ইসরাঈল"; আর "আক্বীমু" হলো অনুজ্ঞাসূচক ক্রিয়া (فعل أمر), যা 'নূন' বিলুপ্তির ওপর ভিত্তি করে মাবনী (مبني), যেহেতু এটি 'ওয়াও আল-জামাআহ'-এর সাথে যুক্ত হয়েছে। আর 'ওয়াও' হলো সর্বনাম (ضمير)।
(আস-সালাত): কর্মপদ (مفعول به), যা প্রকাশ্য ফাতহা দ্বারা মানসূব (منصوب)।
সুতরাং "আস-সালাত": এটি কর্মপদ (مفعول به), কারণ নির্দেশ পালিত হলে এটিই কায়েমকৃত বিষয়; আর কর্তা (فاعل) হলো বনী ইসরাঈল, কারণ তারাই সালাত কায়েম করার জন্য আদিষ্ট; অর্থাৎ তারা যদি তা সম্পাদন করে তবে তারাই সালাত সম্পাদনকারী। আর 'ওয়াও' তাদের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 67)