«كَانَ» وَاسْمُهَا وَمُضَافٌ إِلَيْهِ وَخَبَرُهَا وَمُضَافٌ إِلَيْهِ وَجَارٌّ وَضَمِيرٌ.
(كَافِرٍ): مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(بِهِ): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ.
(وَلَا): الوَاوُ: عَطْفٌ؛ أَيْ: «وَيَا بَنِي إِسْرَائِيلَ»، وَ «لَا»: حَرْفُ نَهْيٍ، جَازِمٌ.
(تَشْتَرُوا): فِعْلٌ مُضَارِعٌ، مَجْزُومٌ بِحَذْفِ النُّونِ؛ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(بِآيَاتِي): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «آيَاتِي»: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ، وَاليَاءُ: ضَمِيرٌ.
(ثَمَنًا): مَفْعُولٌ بِه مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالمُرَادُ - هُنَا - بِالاشْتِرَاءِ: الاسْتِبْدَالُ؛ فَالثَّمَنُ - هُنَا - هُوَ المُسْتَبْدَلُ، وَلِهَذَا فَـ «ثَمَنًا»: مَفْعُولٌ بِهِ؛ وَبَنُو اسْرَائِيلِ: فَاعِلٌ؛ لِأَنَّهُمُ المُسْتَبْدِلُونَ؛ وَقَدْ نَابَتِ الوَاوُ عَنْ ذِكْرِهِمْ؛ أَيِ: «اسْتَبَدَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ بِآيَاتِ اللهِ ثَمَنًا قَلِيلًا»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمُضَافٌ إِلَيْهِ وَجَارٌّ وَمَجْرُورٌ وَ مُضَافٌ إِلَيْهِ وَمَفْعُولٌ بِهِ وَنَعْتٌ.
(قَلِيلًا): نَعْتٌ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالقَلِيلُ صِفَةٌ لِلثَّمَنِ؛ أَيْ: «ثَمَنًا مَوْصُوفًا بِالقِلَّةِ».
(وَإِيَّايَ): الوَاوُ: عَطْفٌ؛ أَيْ: «وَيَا بَنِي إِسْرَائِيلَ»، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(فَاتَّقُونِ): الفَاءُ: لِلتَّوْكِيدِ، وَ «اتَّقُونِ»: فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذفِ النُّونِ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ، وَالنُّونُ: نُونُ الوِقَايَةِ.
وَأَصْلُ «اتَّقُونِ»: «اتَّقُونِي»، وَاليَاءُ المَحْذُوفَةُ: ضَمِيرٌ.
{وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (42)}
(وَلَا): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «لَا»: حَرْفُ نَهْيٍ، جَازِمٌ.
(تَلْبِسُوا): الوَاوُ: عَطْفٌ؛ أَيْ: «وَيَا بَنِي إِسْرَائِيلَ»، وَ «تَلْبِسُوا»: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ بِحَذْفِ النُّونِ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(الْحَقَّ): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
(كَافِرٍ): مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(بِهِ): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ.
(وَلَا): الوَاوُ: عَطْفٌ؛ أَيْ: «وَيَا بَنِي إِسْرَائِيلَ»، وَ «لَا»: حَرْفُ نَهْيٍ، جَازِمٌ.
(تَشْتَرُوا): فِعْلٌ مُضَارِعٌ، مَجْزُومٌ بِحَذْفِ النُّونِ؛ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(بِآيَاتِي): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «آيَاتِي»: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ، وَاليَاءُ: ضَمِيرٌ.
(ثَمَنًا): مَفْعُولٌ بِه مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالمُرَادُ - هُنَا - بِالاشْتِرَاءِ: الاسْتِبْدَالُ؛ فَالثَّمَنُ - هُنَا - هُوَ المُسْتَبْدَلُ، وَلِهَذَا فَـ «ثَمَنًا»: مَفْعُولٌ بِهِ؛ وَبَنُو اسْرَائِيلِ: فَاعِلٌ؛ لِأَنَّهُمُ المُسْتَبْدِلُونَ؛ وَقَدْ نَابَتِ الوَاوُ عَنْ ذِكْرِهِمْ؛ أَيِ: «اسْتَبَدَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ بِآيَاتِ اللهِ ثَمَنًا قَلِيلًا»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمُضَافٌ إِلَيْهِ وَجَارٌّ وَمَجْرُورٌ وَ مُضَافٌ إِلَيْهِ وَمَفْعُولٌ بِهِ وَنَعْتٌ.
(قَلِيلًا): نَعْتٌ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالقَلِيلُ صِفَةٌ لِلثَّمَنِ؛ أَيْ: «ثَمَنًا مَوْصُوفًا بِالقِلَّةِ».
(وَإِيَّايَ): الوَاوُ: عَطْفٌ؛ أَيْ: «وَيَا بَنِي إِسْرَائِيلَ»، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(فَاتَّقُونِ): الفَاءُ: لِلتَّوْكِيدِ، وَ «اتَّقُونِ»: فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذفِ النُّونِ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ، وَالنُّونُ: نُونُ الوِقَايَةِ.
وَأَصْلُ «اتَّقُونِ»: «اتَّقُونِي»، وَاليَاءُ المَحْذُوفَةُ: ضَمِيرٌ.
{وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (42)}
(وَلَا): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «لَا»: حَرْفُ نَهْيٍ، جَازِمٌ.
(تَلْبِسُوا): الوَاوُ: عَطْفٌ؛ أَيْ: «وَيَا بَنِي إِسْرَائِيلَ»، وَ «تَلْبِسُوا»: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ بِحَذْفِ النُّونِ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(الْحَقَّ): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
«কানা» এবং এর ইসিম, মুদাফ ইলাইহি, এর খবর, মুদাফ ইলাইহি, জার ও জমির।
(কাফিরিন): প্রকাশ্য কাসরা দ্বারা মাজরুর মুদাফ ইলাইহি।
(বিহি): 'বা' হলো হারফে জার এবং 'হা' হলো জমির।
(ওয়ালা): ওয়াও হলো আতিফ; অর্থাৎ: "হে বনি ইসরাইল", এবং 'লা' হলো হারফে নাহি, যা জাযিম।
(তাশতারূ): ফে'লে মুদারে, যা ওয়াও আল-জামা'আহ যুক্ত হওয়ার কারণে নুন বিলুপ্ত হওয়ার মাধ্যমে মাজরুম হয়েছে; এবং ওয়াও হলো জমির।
(বি-আয়াতি): 'বা' হলো হারফে জার, এবং 'আয়াতি' হলো কাসরা দ্বারা মাজরুর ইসিম, এবং 'ইয়া' হলো জমির।
(সামানান): মাফউল বিহি, যা প্রকাশ্য ফাতহা দ্বারা মানসুব।
এখানে 'ইশতিরা' (ক্রয়) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: বিনিময়; সুতরাং এখানে 'সামান' (মূল্য) হলো বিনিময়কৃত বস্তু, আর এ কারণেই 'সামানান' হলো মাফউল বিহি; এবং বনি ইসরাইল হলো ফায়েল; কারণ তারাই বিনিময়কারী; এখানে ওয়াও তাদের বর্ণনার স্থলাভিষিক্ত হয়েছে; অর্থাৎ: "বনি ইসরাইল আল্লাহর আয়াতের বিনিময়ে নগণ্য মূল্য গ্রহণ করেছে"; এটি হলো ফে'ল, ফায়েল, মুদাফ ইলাইহি, জার, মাজরুর, মুদাফ ইলাইহি, মাফউল বিহি এবং নাত।
(কালিলান): নাত, যা প্রকাশ্য ফাতহা দ্বারা মানসুব।
সুতরাং 'কালিল' হলো 'সামান'-এর সিফাত; অর্থাৎ: "স্বল্পতা দ্বারা গুণান্বিত মূল্য"।
(ওয়া ইয়্যায়া): ওয়াও হলো আতিফ; অর্থাৎ: "হে বনি ইসরাইল", এবং ওয়াও হলো জমির।
(ফাত্তাকুন): 'ফা' হলো তাকিদ-এর জন্য, এবং 'ইত্তাকুন' হলো ফে'লে আমর যা ওয়াও আল-জামা'আহ যুক্ত হওয়ার কারণে নুন বিলুপ্ত হওয়ার ওপর মাবনি, এবং ওয়াও হলো জমির, আর নুন হলো নুনে বিকায়া।
আর 'ইত্তাকুন'-এর মূল রূপ হলো: 'ইত্তাকুনি', এবং বিলুপ্ত 'ইয়া' হলো জমির।
{আর তোমরা সত্যকে মিথ্যার সাথে মিশ্রিত করো না এবং জেনে-বুঝে সত্য গোপন করো না (৪২)}
(ওয়ালা): ওয়াও হলো আতিফ, এবং 'লা' হলো হারফে নাহি, যা জাযিম।
(তালবিসু): ওয়াও হলো আতিফ; অর্থাৎ: "হে বনি ইসরাইল", এবং 'তালবিসু' হলো ফে'লে মুদারে যা ওয়াও আল-জামা'আহ যুক্ত হওয়ার কারণে নুন বিলুপ্ত হওয়ার মাধ্যমে মাজরুম হয়েছে, এবং ওয়াও হলো জমির।
(আল-হাক্কা): মাফউল বিহি, যা প্রকাশ্য ফাতহা দ্বারা মানসুব।
(কাফিরিন): প্রকাশ্য কাসরা দ্বারা মাজরুর মুদাফ ইলাইহি।
(বিহি): 'বা' হলো হারফে জার এবং 'হা' হলো জমির।
(ওয়ালা): ওয়াও হলো আতিফ; অর্থাৎ: "হে বনি ইসরাইল", এবং 'লা' হলো হারফে নাহি, যা জাযিম।
(তাশতারূ): ফে'লে মুদারে, যা ওয়াও আল-জামা'আহ যুক্ত হওয়ার কারণে নুন বিলুপ্ত হওয়ার মাধ্যমে মাজরুম হয়েছে; এবং ওয়াও হলো জমির।
(বি-আয়াতি): 'বা' হলো হারফে জার, এবং 'আয়াতি' হলো কাসরা দ্বারা মাজরুর ইসিম, এবং 'ইয়া' হলো জমির।
(সামানান): মাফউল বিহি, যা প্রকাশ্য ফাতহা দ্বারা মানসুব।
এখানে 'ইশতিরা' (ক্রয়) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: বিনিময়; সুতরাং এখানে 'সামান' (মূল্য) হলো বিনিময়কৃত বস্তু, আর এ কারণেই 'সামানান' হলো মাফউল বিহি; এবং বনি ইসরাইল হলো ফায়েল; কারণ তারাই বিনিময়কারী; এখানে ওয়াও তাদের বর্ণনার স্থলাভিষিক্ত হয়েছে; অর্থাৎ: "বনি ইসরাইল আল্লাহর আয়াতের বিনিময়ে নগণ্য মূল্য গ্রহণ করেছে"; এটি হলো ফে'ল, ফায়েল, মুদাফ ইলাইহি, জার, মাজরুর, মুদাফ ইলাইহি, মাফউল বিহি এবং নাত।
(কালিলান): নাত, যা প্রকাশ্য ফাতহা দ্বারা মানসুব।
সুতরাং 'কালিল' হলো 'সামান'-এর সিফাত; অর্থাৎ: "স্বল্পতা দ্বারা গুণান্বিত মূল্য"।
(ওয়া ইয়্যায়া): ওয়াও হলো আতিফ; অর্থাৎ: "হে বনি ইসরাইল", এবং ওয়াও হলো জমির।
(ফাত্তাকুন): 'ফা' হলো তাকিদ-এর জন্য, এবং 'ইত্তাকুন' হলো ফে'লে আমর যা ওয়াও আল-জামা'আহ যুক্ত হওয়ার কারণে নুন বিলুপ্ত হওয়ার ওপর মাবনি, এবং ওয়াও হলো জমির, আর নুন হলো নুনে বিকায়া।
আর 'ইত্তাকুন'-এর মূল রূপ হলো: 'ইত্তাকুনি', এবং বিলুপ্ত 'ইয়া' হলো জমির।
{আর তোমরা সত্যকে মিথ্যার সাথে মিশ্রিত করো না এবং জেনে-বুঝে সত্য গোপন করো না (৪২)}
(ওয়ালা): ওয়াও হলো আতিফ, এবং 'লা' হলো হারফে নাহি, যা জাযিম।
(তালবিসু): ওয়াও হলো আতিফ; অর্থাৎ: "হে বনি ইসরাইল", এবং 'তালবিসু' হলো ফে'লে মুদারে যা ওয়াও আল-জামা'আহ যুক্ত হওয়ার কারণে নুন বিলুপ্ত হওয়ার মাধ্যমে মাজরুম হয়েছে, এবং ওয়াও হলো জমির।
(আল-হাক্কা): মাফউল বিহি, যা প্রকাশ্য ফাতহা দ্বারা মানসুব।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 66)