(إِسْرَائِيلَ): مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ بِالفَتْحَةِ لَا الكَسْرَةِ؛ لِأَنَّهُ مَمْنُوعٌ مِنَ الصَّرْفِ.
فَـ «إِسْرَائِيلَ»: مَمْنُوعٌ مِنَ الصَّرْفِ لِأَنَّهُ عَلَمٌ أَعْجَمِيٌّ.
(اذْكُرُوا): فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ؛ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(نِعْمَتِيَ): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ المُقَدَّرَةِ لِاتِّصَالِهِ بِيَاءِ المُتَكَلِّمِ، وَاليَاءُ: ضَمِيرٌ.
وَحَرَكَةُ الفَتْحِ عَلَى اليَاءِ: هِيَ حَرَكَةٌ عَارِضَةٌ، وَذَلِكَ لِالْتِقَاءِ سَاكِنَيْنِ.
(الَّتِي): اسْمٌ مَوْصُولٌ.
(أَنْعَمْتُ): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهَا بِالتَّاءِ المُتَحَرِّكَةِ، وَالتَّاءُ: ضَمِيرٌ.
(عَلَيْكُمْ): «عَلَى»: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «كُمْ»: ضَمِيرٌ.
(وَأَوْفُوا): الوَاوُ: عَاطِفَةٌ؛ أَيْ: «وَيَا بَنِي إِسْرَائِيلَ أَوْفُوا»، وَ «أَوْفُوا»: فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(بِعَهْدِي): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «عَهْدِي»: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ،
وَاليَاءُ: ضَمِيرٌ.
(أُوفِ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ بِحَذْفِ حَرْفِ العِلَّةِ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ «أُوفِ»: مَجْزُومٌ لِأَنَّهُ جَوَابُ الطَّلَبِ؛ أَيِ: «أَوْفُوا بِعَهْدِي لِأُوفِيَ بِعَهْدِكِمُ».
(بِعَهْدِكُمْ): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «عَهْدِ»: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ، وَ «كُمْ»: ضَمِيرٌ.
(وَإِيَّايَ): الوَاوُ: عَطْفٌ؛ أَيْ: «وَيَا بَنِي إِسْرَائِيلَ»، وَ «إِيَّايَ»: ضَمِيرٌ.
(فَارْهَبُونِ): الفَاءُ: لِلتَّوْكِيدِ، وَ «ارْهَبُونِ»: فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذفِ النُّونِ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ، وَالنُّونُ: نُونُ الوِقَايَةِ.
وَأَصْلُ «ارْهَبُونِ»: «ارْهَبُونِي»، وَاليَاءُ المَحْذُوفَةُ: ضَمِيرٌ.
فَـ «إِسْرَائِيلَ»: مَمْنُوعٌ مِنَ الصَّرْفِ لِأَنَّهُ عَلَمٌ أَعْجَمِيٌّ.
(اذْكُرُوا): فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ؛ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(نِعْمَتِيَ): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ المُقَدَّرَةِ لِاتِّصَالِهِ بِيَاءِ المُتَكَلِّمِ، وَاليَاءُ: ضَمِيرٌ.
وَحَرَكَةُ الفَتْحِ عَلَى اليَاءِ: هِيَ حَرَكَةٌ عَارِضَةٌ، وَذَلِكَ لِالْتِقَاءِ سَاكِنَيْنِ.
(الَّتِي): اسْمٌ مَوْصُولٌ.
(أَنْعَمْتُ): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهَا بِالتَّاءِ المُتَحَرِّكَةِ، وَالتَّاءُ: ضَمِيرٌ.
(عَلَيْكُمْ): «عَلَى»: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «كُمْ»: ضَمِيرٌ.
(وَأَوْفُوا): الوَاوُ: عَاطِفَةٌ؛ أَيْ: «وَيَا بَنِي إِسْرَائِيلَ أَوْفُوا»، وَ «أَوْفُوا»: فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(بِعَهْدِي): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «عَهْدِي»: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ،
وَاليَاءُ: ضَمِيرٌ.
(أُوفِ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ بِحَذْفِ حَرْفِ العِلَّةِ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ «أُوفِ»: مَجْزُومٌ لِأَنَّهُ جَوَابُ الطَّلَبِ؛ أَيِ: «أَوْفُوا بِعَهْدِي لِأُوفِيَ بِعَهْدِكِمُ».
(بِعَهْدِكُمْ): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «عَهْدِ»: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ، وَ «كُمْ»: ضَمِيرٌ.
(وَإِيَّايَ): الوَاوُ: عَطْفٌ؛ أَيْ: «وَيَا بَنِي إِسْرَائِيلَ»، وَ «إِيَّايَ»: ضَمِيرٌ.
(فَارْهَبُونِ): الفَاءُ: لِلتَّوْكِيدِ، وَ «ارْهَبُونِ»: فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذفِ النُّونِ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ، وَالنُّونُ: نُونُ الوِقَايَةِ.
وَأَصْلُ «ارْهَبُونِ»: «ارْهَبُونِي»، وَاليَاءُ المَحْذُوفَةُ: ضَمِيرٌ.
(ইসরঈল): এটি মুদাফ ইলাইহি (مضاف إليه), যা কাসরার পরিবর্তে ফাতহা দ্বারা মাজরুর (مجرور); কারণ এটি মামনু' মিনাস সারফ (ممنوع من الصرف)।
সুতরাং ‘ইসরঈল’ শব্দটি মামনু' মিনাস সারফ (ممنوع من الصرف), কারণ এটি একটি অনারব নাম (عجمي)।
(উযকুরু): এটি একটি আমরের ক্রিয়া (فعل أمر), যা ‘নুন’ বিলুপ্ত হওয়ার ভিত্তিতে মাবনি (مبني) হয়েছে; কারণ এটি ওয়াও আল-জামাআহ (واو الجماعة)-র সাথে যুক্ত হয়েছে, আর এই ‘ওয়াও’ হলো একটি জমির (ضمير)।
(নি’মাতিয়া): এটি মাফ’উল বিহি (مفعول به), যা ইয়ায়ে মুতাকাল্লিম (ياء المتكلم)-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে উহ্য ফাতহা (فتحة مقدرة) দ্বারা মানসুব (منصوب) হয়েছে, আর ‘ইয়া’ হলো একটি জমির (ضمير)।
আর ‘ইয়া’-এর উপর ফাতহা হরকতটি একটি আগন্তুক হরকত, যা দুটি সাকিন (ساكنين) একত্রিত হওয়ার কারণে হয়েছে।
(আল্লাতি): এটি ইসমে মাওসুল (اسم موصول)।
(আন’আমতু): এটি একটি মাদি ক্রিয়া (فعل ماض), যা তা-এ মুতাহাররিকাহ (تاء المتحركة)-র সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে সুকুনের (سكون) উপর মাবনি (مبني), আর ‘তা’ হলো একটি জমির (ضمير)।
(আলাইকুম): ‘আলা’ হলো হরফে জার (حرف جر), এবং ‘কুম’ হলো একটি জমির (ضمير)।
(ওয়া আওফু): এখানে ‘ওয়াও’ হলো আতিফাহ (عاطفة); অর্থাৎ: ‘হে বনী ইসরাঈল, তোমরা পূর্ণ করো’, আর ‘আওফু’ হলো একটি আমরের ক্রিয়া (فعل أمر), যা ‘নুন’ বিলুপ্ত হওয়ার ভিত্তিতে মাবনি (مبني) হয়েছে; কারণ এটি ওয়াও আল-জামাআহ (واو الجماعة)-র সাথে যুক্ত হয়েছে এবং ‘ওয়াও’ হলো একটি জমির (ضمير)।
(বি-আহদি): ‘বা’ হলো হরফে জার (حرف جر), এবং ‘আহদি’ হলো প্রকাশ্য কাসরা দ্বারা মাজরুর (مجرور) একটি ইসম,
আর ‘ইয়া’ হলো একটি জমির (ضمير)।
(উফি): এটি একটি মুজারি ক্রিয়া (فعل مضارع), যা হরফে ইল্লাত (حرف العلة) বিলুপ্ত হওয়ার মাধ্যমে মাজযুম (مجزوم) হয়েছে।
সুতরাং ‘উফি’ নামক মুজারি ক্রিয়াটি মাজযুম (مجزوم) হয়েছে কারণ এটি জওয়াবুত তলাব (جواب الطلب); অর্থাৎ: ‘তোমরা আমার অঙ্গীকার পূর্ণ করো, তবেই আমি তোমাদের অঙ্গীকার পূর্ণ করব’।
(বি-আহদিকুম): ‘বা’ হলো হরফে জার (حرف جر), ‘আহদি’ হলো প্রকাশ্য কাসরা দ্বারা মাজরুর (مجرور) একটি ইসম এবং ‘কুম’ হলো একটি জমির (ضمير)।
(ওয়া ইয়্যাইয়া): এখানে ‘ওয়াও’ হলো আতিফাহ (عطف); অর্থাৎ: ‘এবং হে বনী ইসরাঈল’, আর ‘ইয়্যাইয়া’ হলো একটি জমির (ضمير)।
(ফারহাবুন): ‘ফা’ তাকিদের (توكيد) জন্য এবং ‘ইরহাবুন’ হলো একটি আমরের ক্রিয়া (فعل أمر), যা ‘নুন’ বিলুপ্ত হওয়ার ভিত্তিতে মাবনি (مبني) হয়েছে; কারণ এটি ওয়াও আল-জামাআহ (واو الجماعة)-র সাথে যুক্ত হয়েছে। আর ‘ওয়াও’ হলো জমির (ضمير) এবং ‘নুন’ হলো নুনে বিকায়া (نون الوقاية)।
আর ‘ইরহাবুন’-এর মূল রূপ হলো ‘ইরহাবুনি’, এবং বিলুপ্ত হয়ে যাওয়া ‘ইয়া’ হলো একটি জমির (ضمير)।
সুতরাং ‘ইসরঈল’ শব্দটি মামনু' মিনাস সারফ (ممنوع من الصرف), কারণ এটি একটি অনারব নাম (عجمي)।
(উযকুরু): এটি একটি আমরের ক্রিয়া (فعل أمر), যা ‘নুন’ বিলুপ্ত হওয়ার ভিত্তিতে মাবনি (مبني) হয়েছে; কারণ এটি ওয়াও আল-জামাআহ (واو الجماعة)-র সাথে যুক্ত হয়েছে, আর এই ‘ওয়াও’ হলো একটি জমির (ضمير)।
(নি’মাতিয়া): এটি মাফ’উল বিহি (مفعول به), যা ইয়ায়ে মুতাকাল্লিম (ياء المتكلم)-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে উহ্য ফাতহা (فتحة مقدرة) দ্বারা মানসুব (منصوب) হয়েছে, আর ‘ইয়া’ হলো একটি জমির (ضمير)।
আর ‘ইয়া’-এর উপর ফাতহা হরকতটি একটি আগন্তুক হরকত, যা দুটি সাকিন (ساكنين) একত্রিত হওয়ার কারণে হয়েছে।
(আল্লাতি): এটি ইসমে মাওসুল (اسم موصول)।
(আন’আমতু): এটি একটি মাদি ক্রিয়া (فعل ماض), যা তা-এ মুতাহাররিকাহ (تاء المتحركة)-র সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে সুকুনের (سكون) উপর মাবনি (مبني), আর ‘তা’ হলো একটি জমির (ضمير)।
(আলাইকুম): ‘আলা’ হলো হরফে জার (حرف جر), এবং ‘কুম’ হলো একটি জমির (ضمير)।
(ওয়া আওফু): এখানে ‘ওয়াও’ হলো আতিফাহ (عاطفة); অর্থাৎ: ‘হে বনী ইসরাঈল, তোমরা পূর্ণ করো’, আর ‘আওফু’ হলো একটি আমরের ক্রিয়া (فعل أمر), যা ‘নুন’ বিলুপ্ত হওয়ার ভিত্তিতে মাবনি (مبني) হয়েছে; কারণ এটি ওয়াও আল-জামাআহ (واو الجماعة)-র সাথে যুক্ত হয়েছে এবং ‘ওয়াও’ হলো একটি জমির (ضمير)।
(বি-আহদি): ‘বা’ হলো হরফে জার (حرف جر), এবং ‘আহদি’ হলো প্রকাশ্য কাসরা দ্বারা মাজরুর (مجرور) একটি ইসম,
আর ‘ইয়া’ হলো একটি জমির (ضمير)।
(উফি): এটি একটি মুজারি ক্রিয়া (فعل مضارع), যা হরফে ইল্লাত (حرف العلة) বিলুপ্ত হওয়ার মাধ্যমে মাজযুম (مجزوم) হয়েছে।
সুতরাং ‘উফি’ নামক মুজারি ক্রিয়াটি মাজযুম (مجزوم) হয়েছে কারণ এটি জওয়াবুত তলাব (جواب الطلب); অর্থাৎ: ‘তোমরা আমার অঙ্গীকার পূর্ণ করো, তবেই আমি তোমাদের অঙ্গীকার পূর্ণ করব’।
(বি-আহদিকুম): ‘বা’ হলো হরফে জার (حرف جر), ‘আহদি’ হলো প্রকাশ্য কাসরা দ্বারা মাজরুর (مجرور) একটি ইসম এবং ‘কুম’ হলো একটি জমির (ضمير)।
(ওয়া ইয়্যাইয়া): এখানে ‘ওয়াও’ হলো আতিফাহ (عطف); অর্থাৎ: ‘এবং হে বনী ইসরাঈল’, আর ‘ইয়্যাইয়া’ হলো একটি জমির (ضمير)।
(ফারহাবুন): ‘ফা’ তাকিদের (توكيد) জন্য এবং ‘ইরহাবুন’ হলো একটি আমরের ক্রিয়া (فعل أمر), যা ‘নুন’ বিলুপ্ত হওয়ার ভিত্তিতে মাবনি (مبني) হয়েছে; কারণ এটি ওয়াও আল-জামাআহ (واو الجماعة)-র সাথে যুক্ত হয়েছে। আর ‘ওয়াও’ হলো জমির (ضمير) এবং ‘নুন’ হলো নুনে বিকায়া (نون الوقاية)।
আর ‘ইরহাবুন’-এর মূল রূপ হলো ‘ইরহাবুনি’, এবং বিলুপ্ত হয়ে যাওয়া ‘ইয়া’ হলো একটি জমির (ضمير)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 64)